قال يحيى عليه السلام كما ورد في حديث النبي ﷺ:
وآمُركم أن تَذكُروا اللهَ؛ فإنَّ مَثلَ ذلك كمَثلِ رجلٍ خرَج العدوُّ في أثَرِه سِراعًا حتَّى إذا أتى على حِصنٍ حَصينٍ، فأحرَز نفسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحرِزُ نفسَه مِن الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.

وقال ابن عباس: «الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله تعالى خنس»

أخرجه البخاري معلقاً، وآخرون بإسناد صحيح كالضياء في (المختارة).

فصل
فلنرجع إلى ما ساقنا إلى هذا الموضع، وهو الكلام على الهداية العامة، التي هي قرينة الخلق في الدلالة على الرب سبحانه وأسمائه وصفاته وتوحيده.

قال تعالى إخبارا عن فرعون أنه قال: ﴿فمن ربكما ياموسى (٤٩) قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى﴾ [طه: ٤٩ - ٥٠]، قال مجاهد: «أعطى كل شيء خلقه، لم يعط الإنسان خلق البهائم، ولا البهائم خلق الإنسان».
وأقوال أكثر المفسرين تدور على هذا المعنى.
قال عطية ومقاتل: «أعطى كل شيء صورته».
وقال الحسن وقتادة: «أعطى كل شيء صلاحه».
ومعنى هذا: أعطاه من الخلق والتصوير ما يصلح به لما خلق له، ثم هداه لما خلق له، وهداه لما يصلحه من معيشته ومطعمه ومشربه ومنكحه وتقلبه وتصرفه.
هذا هو القول الصحيح الذي عليه جمهور المفسرين، فيكون نظير قوله: ﴿قدر فهدى﴾ [الأعلى: ٣].

وقال الكلبي والسدي: «أعطى الرجل المرأة، والبعير الناقة، والذكر الأنثى من جنسه»، ولفظ السدي: «أعطى الذكر الأنثى مثل خلقه، ثم هدى إلى الجماع».
وهذا القول اختيار ابن قتيبة والفراء، قال الفراء: «أعطى الذكر من الناس امرأة مثله، والشاة شاة، والثور بقرة، ثم ألهم الذكر كيف يأتيها».

قال أبو إسحاق: «وهذا التفسير جائز؛ لأنا نرى الذكر من الحيوان يأتي الأنثى ولم ير ذكرا قد أتى أنثى قبله، فألهمه الله ذلك وهداه إليه، قال: والقول الأول ينتظم هذا المعنى؛ لأنه إذا هداه لمصلحته فهذا داخل في المصلحة».

قلت: أرباب هذا القول هضموا الآية معناها؛ فإن معناها أجل وأعظم مما ذكروه، وقوله: ﴿أعطى كل شيء﴾ يأبى هذا التفسير؛ فإن حمل كل شيء على ذكور الحيوان وإناثه خاصة ممتنع لا وجه له، وكيف يخرج من هذا اللفظ الملائكة والجن، ومن لم يتزوج من بني آدم، ومن لم يسافد من الحيوان؟ وكيف يسمى الحيوان الذي يأتيه الذكر خلقا له؟ وأين نظير هذا في القرآن؟

وهو سبحانه لما أراد التعبير عن هذا المعنى الذي ذكروه ذكره بأدل عبارة عليه وأوضحها، فقال: ﴿وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى﴾ [النجم: ٤٥]، وقال: ﴿وما خلق الذكر والأنثى﴾ [الليل: ٣]، وقال: ﴿فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى﴾ [القيامة: ٣٩]، فحمل قوله: ﴿أعطى كل شيء خلقه﴾ على هذا المعنى غير صحيح، فتأمله.
(ابن القيم، شفاء العليل، 260/1)

ونظير ذلك: المبادرة إلى إزالة العلة قبل استحكام أسبابها، ولزومها للبدن لزوما لا ينفك منها، فإذا استحكمت العلة، وصارت كالجزء من البدن عز على الطبيب استنقاذ العليل منها.
ونظير ذلك: المتوحل في حمأة، فإنه ما لم يدخل لجتها فهو قادر على التخلص، فإذا توسط معظمها عز عليه وعلى غيره إنقاذه.

فمبادئ الأمور مقدورة للعبد، فإذا استحكمت أسبابها منه وتمكنت لم يبق الأمر مقدورا له، فتأمل هذا الموضع حق التأمل، فإنه من أنفع الأشياء في باب القدر، والله الموفق للصواب.

والله سبحانه جاعل ذلك كله وخالقه فيهم بأسباب منهم، وتلك الأسباب قد تكون أمورا عدمية يكفي فيها عدم مشيئة أضدادها، فلا يشاء سبحانه أن يخلق للعبد أسباب الهدى، فيبقى على العدم الأصلي. وإن أراد من عبده الهداية فهي لا تحصل حتى يريد من نفسه إعانته وتوفيقه، فإذا لم يرد سبحانه من نفسه ذلك لم تحصل الهداية.
(ابن القيم، شفاء العليل، ص 296/1)

في سوريا ينشر الخبر من هنا وينزل بعد 5 دقائق تصحيح أو نفي له. يا ليتك ترى نفس الخبر الكاذب منشوراً في كل مكان، ربما يقول عندها المرء أن هذا شخصٌ واحد، لكن في كل مكان أخبار كاذبة مختلفة، كذب في التعليقات، فيديوهات قديمة/حديثة بعنوان كاذب. بل الأسوء أن بعض…

في سوريا ينشر الخبر من هنا وينزل بعد 5 دقائق تصحيح أو نفي له. يا ليتك ترى نفس الخبر الكاذب منشوراً في كل مكان، ربما يقول عندها المرء أن هذا شخصٌ واحد، لكن في كل مكان أخبار كاذبة مختلفة، كذب في التعليقات، فيديوهات قديمة/حديثة بعنوان كاذب.

بل الأسوء أن بعض الصفحات التي فيها متابعون كثر تفعل نفس الأمر.

حذاري من بناء أي استنتاج على أي خبر تراه حالياً بدون التأكد من نزوله من القنوات الرسمية. على المرء الانتظار إلى ما بعد استقرار الغبار حتى يخرج بأي نتيجة.

قال ابن تيمية:
"وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين إلى طائفة معينة في العلم، أو الدين، من المتفقهة، أو المتصوفة أو غيرهم . أو إلى رئيس معظم عندهم في الدين - غير النبي ﷺ فإنهم لا يقبلون من الدين رأيا ورواية إلا ما جاءت به طائفتهم، ثم إنهم لا يعلمون ما توجبه طائفتهم، مع أن دين الإسلام يوجب اتباع الحق مطلقا: رواية ورأيا من غير تعيين شخص أو طائفة - غير الرسول ﷺ."

(اقتضاء الصراط المستقيم، ط الرشد، ت العقل، ص 75)

من يضيع مثل هذا اليوم لمشاركة الفرحة لأجل روتين عدم النشر إلا يوم الجمعة؟ (:

أتم الله الفرحة على أهل سوريا ونسأله سبحانه وتعالى المثل لجميع بلاد المسلمين

سبحانك ربي سبحانك

يوم عرفة الماضي أو الذي قبله كنت أدعو بحرقة أن يمكن الله لأهل الإسلام في البلاد هذه

وكان توقعي أن لا يتم الأمر إلا بعد سنوات

فكان الأمر في غضون ١٠ أيام بعد أقل من سنة!

يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

مبارك لكل الإخوة في سوريا ولكل المسلمين هذا الفتح العظيم الذي نرجو أن يكون بداية خير.

وأذكر بهذين المنشورين لأخي الحبيب عمران عامر

https://t.me/emran_amer_9944/4289

https://t.me/emran_amer_9944/4316

قال النبي ﷺ:
"تَرَى المُؤْمِنِينَ في تَراحُمِهِمْ وتَوادِّهِمْ وتَعاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إذا اشْتَكَى عُضْوًا تَداعَى له سائِرُ جَسَدِهِ بالسَّهَرِ والحُمَّى."(رواه البخاري 6011)

جاء في موقع الدرر:
"والمعنى: أنَّ المسلمين يستَشعِرَون آلامَ بعضِهم ومصائِبَهمْ بالعَوْنِ وتقديمِ مُساعدةِ بعضِهم بعضًا، كمَثَلِ الجَسَدِ الواحِدِ، إذا مرِضَ منه عضوٌ انهارَ له سائرُ جَسَدِه، وهذا تنبيهٌ للمُسلِمين بأن يكونوا كذلك في جميعِ شُؤونِهم."

لا تنسوا الدعاء للمسلمين عموماً وللأخوة في سوريا خصوصاً في ساعة الاستجابة ?

تذكير بالدعاء للمستضعفين من المؤمنين في كل بقاع الأرض في ساعة الاستجابة ?