في ظل هذه الظروف يحتاج المرء أن يدقق جيداً في كل اختياراته من زوج وأصدقاء وحرفيين حتى في المعاملات السريعة كسائق الأجرة وبائع الخضار وغيرهما حتى يستطيع أن يحافظ على أمنه النفسي واستقراره العقلي!

الله أكبر ..

قال النبي ﷺ: «ما نفعني مال أحد ما نفعني مال أبي بكر»

فبكى أبو بكر وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله؟ وهل هداني الله ورفعني إلا بك.

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل.

أمِنَ المَنُونِ ورَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ
والدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَن يَجْزَعُ

أبُو ذُؤَيْبٍ!

‏كتبت مي زيادة لجبران خليل بعد وفاته:
قادَني إِلَيكَ قَدَر ..وسَرقَكَ مِنيَ آخَرْ .. وبينَ القَدَرَينِ = فَقَدتُ قَلبِي!

«ولكنَّ الرَّجُلَ الكاملَ صوابٌ ينتهي إلى الروح، وهو في تأثيرِهِ على الناسِ أقوى من العِلم؛ إذ هو تفسيرُ الحقائقِ في العملِ الواقعِ وحياتِها عاملةً مَرئيَّةً داعيةً إلى نفسِها!
ولو أقام الناس عشر سنين يتناظرون في معاني الفضائل ووسائلها ووضعوا في ذلك مائة كتاب، ثم رأوا رجلا فاضلا بأصدق معاني الفضيلة وخالطوه وصحبوه - لكان الرجل وحده أكبر فائدة من تلك المناظرة وأجدى على الناس منها وأدل على الفضيلة من مائة كتاب ومن ألف كتاب. ولهذا يرسل الله النبي مع كل كتاب منزل ليعطي الكلمة قوة وجودها، ويخرج الحالة النفسية من المعنى المعقول، وينشئ الفضائل الإنسانية على طريقة النسل من إنسانها الكبير».

الرّافعي|| وحي القلم.

كُنِ اللهم لإخواننا ناصرا ونصيرا، عونا ومعينا، أيدهم ومُدهم وسددهم واخذل عدوهم، وغفر لنا تقصيرنا في حقهم.

«وعِند إرادة إجتماعِ نفْسَيْنِ، يجبُ النظر إلى طبائعِهما قبل النظرِ إلى العقل وما فيه من علمٍ وخبرة؛ فالنّاسُ لا تتوافقُ بحسَبِ عقولهما؛ وإنّما بحسب طبائع نفوسهما، وهذا في اجتماع الزوجين والرفيقين، والشريكين في التجارة أو السكنى، وكلَّما كان الشخصان إلى التقارب أكثر، كانتِ الحاجةُ إلى توافق نفسيهما أشدّ».

عبدالعزيز الطريفي || الفصل بين النفس والعقل.

ما حدّثوك عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فخذ به، وما حدثوك برأيهم فبُلْ عليه.

الشعبي عامر بن شراحيل|| جامع بيان العلم وفضله.

«الأصل: قرآنٌ أو سنةٌ، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصح الإسناد فيه فهو سنة، والإجماع أكبر من خبر المنفرد والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معانيَ = فما أشبه منها ظاهره أولاها به، فإذا تكافأت الأحاديث فأصحُّها إسنادا أولاها، وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب».

محمد بن إدريس الشافعي تـ204هـ.|| آداب الشافعي ومناقبه للرازي.

عن عمرو بن عبَسَة، قالَ: قلتُ: يا رسول الله، ما الإسلام ؟ قال: «طيبُ الكلام، وإطعام الطعام». قلتُ: ما الإيمان ؟ قال: «الصبر والسماحة». قلتُ: أيُّ الإسلام أفضل ؟ قال: «من سلم المسلمون من لسانه ويده». قلتُ: أيُّ الإيمان أفضل ؟!
قال: خُلُقٌ حسنٌ.

مسند الإمام أحمد.