ومَن يَغترِبْ يَحسِبْ عدوًّا صديقهُ
وَمن لَا يُكرِّمْ نفسَه لَا يُكَرَّمِ

ومَهْمَا تَكُنْ عندَ امرئ مِنْ خليقَةٍ
وَلَو خالَها تَخفَى على النَّاسِ تُعْلَمِ

- زهير بن أبي سُلمى.

لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم..

اللهمّ تقبّل عبدك الشيخ أبا عبد الرحمن المكي من الشهداء والصالحين واغفر له وارحمه.

طوبى للغرباء.

أخرج ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخعي أنه قال: «إنّي لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به.»
وروى الذهبي في تاريخ الإسلام عن ابن الدورقي أنه قال: اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد، فحضرت العشاء فقدموا الكسائي، فأرتج عليه في قراءة قل يا أيها الكافرون فقال اليزيدي: قراءة هذه السورة ترتج على قارئ أهل الكوفة، قال: فحضرت صلاة فقدموا اليزيدي فأرتج عليه في الحمد (الفاتحة) فلمّا سلم قال:
احفظ لسانك لا يقول فتبلى
إن البلاء موكل بالمنطقِ!

?

أيها المسلمون، يا من تقرأ هنا في هذه القناة الصغيرة: هل تعلمون أننا اليوم في غزة وصلنا إلى مرحلة موت الحياة أو حياة الموت، أو سمّها ما شئت، فلا أعلم وصفًا يُعبّر عن حقيقة حالنا!

يا أخي المسلم، نحن أكثر من 2 مليون مسلم في قطاع غزة وصلنا إلى مرحلة الانهيار، بل تجاوزناها إلى ما الله به عليم، الأوضاع لا يكفي أن نسمّيها مأساوية، الأمور أشد مأساويةً من كل المآسي التي يمكن أن تتخيلها يا أيها المسلم.

هل تظنني أكتب لأستثير تعاطفك وأستدرّ شفقتك؟! لا، وألف لا، أنا أكتب لتعرف دورَك، وإن كنتَ لا تعرفه بعد ما يقرب من 11 شهرا فعليك منذ الآن أن تبحث عنه، افعل أي شيء يخطر في ذهنك أنك تستطيعه، بل حتى ما تظن نفسك لا تستطيعه حاول أن تفعلَه لعلك تفعلُه.

هل تعلم لماذا أحرضك؟! أنا أحرضك لأجلك أنت قبل أن يكون لأجلنا في غزة، أنت تنقذ نفسك من غضب الله القادم على أمةٍ أعياها الوهن، فاستسلمت واستأسرت لحب الدنيا وكراهية الموت، أمةٌ ترى وتشاهد ذبحنا على البث المباشر واكتفت بالنواح والصياح، أو بمعنى أدق اكتفى بعضها بذلك، وسوادٌ عظيمٌ منها أشغلته دنياه عنا وانفضّ عن سُوق معاناتنا واختار اللا مبالاة وذل الحياة.

نحن نشتكي إلى الله لا نشتكي إلى أحدٍ من عباده، نشتكي إليه ونشكو إليه هواننا على ملياري مسلم، نشتكي إليه أوجاعا وآلاما وأسقاما لا يمكن أن يُعبّر عنها القلم؛ مهما كان صاحب القلم بليغا، فها أنا الآن أفكر أن أذكُر شيئا من حياة الموت التي نحياها فلا أعلم بماذا أبدأ! ولا أعلم ماذا أترك! لأن ما نعانيه كبيرٌ وكثيرٌ لا يمكن أن يَحصُرَه كاتب، وأكتفي بأن أذكُر ما نعانيه من انتشارٍ للأوبئة والأمراض بين الجميع أطفالا وكبارا، أمراضٌ وآفات مختلفة أبسطُها الأمراض الجلدية وآخرها أوبئةٌ فتاكة بسبب انعدام التطعيمات والأدوية الوقائية، وبسبب تكدس جبال النفايات بجانب التجمعات البشرية الهائلة في أماكن النزوح الضيقة جدا على من فيها، والتي لازالت حتى لحظة كتابة هذه الأسطر تبتلع مزيدا من البشر الفارّين من الموت بأوامر من جيش يهود، وإضافةً إلى النفايات فهناك أنهارُ وبحيراتُ مياه المجاري العادمة بسبب تعمد جيش يهود أن يدمّر شبكات الصرف الصحي، وطبعا دمّر بجانبها شبكات تمديد المياه فأصبح توفير المياه للشرب وللنظافة معاناةً فوق المعاناة، وحتى مياه النظافة على ندرتها وصعوبة نقلها والكلفة المادية العالية لجلبِها إلا أنها لم تَعُد تفيد المكلومين كثيرا، لأنه لا يوجد مواد تنظيف إلا شيء قليل جدا بأسعار خيالية لا تطيقها جيوب الغزيين، فلا يوجد صابون أو سوائل نظافة للجسم والشعر أو سوائل تنظيف أدوات الطعام أو غسل الثياب أو سوائل التطهير والتعقيم وكذا المناديل الورقية بمختلف استخداماتها، وفوق هذا كله هناك معاناة قضاء الحاجة، وأقولها بلا اعتذار، فقضاء الحاجة معاناة يومية فيها من الذل ما فيها، وتتم بلا أي وقاية صحية وبأدوات بدائية جدا لا تمنع انتقال الأمراض ولا تحفظ النظافة والطهارة، وأعيد التأكيد أنني أقول ذلك دون اعتذار للقارئ، فإن المشمئز من قراءة هذا الحال عليه أن يتذكر أننا نعيشه واقعا ملموسا يوميا بلا رحمة.

ربما يخطر في ذهنك أنني أكتب تسخطا! أيضا لا، ومليون لا، وأعوذ بالله من التسخط على أقداره، بل نحن راضون والحمد لله على كل حال، لكن من واجبي أن أبيّن نُتفًا من بلاءاتنا، حتى أكون معذورا يين يدي الله، وحتى أحرّض من تصله كلماتي لفعل شيءٍ لا أعرفُه، لكنني أعلم أنه يجب أن يكون هناك أمرٌ ما، هناك من سيوفقهم الله لفعل ما يرضاه سبحانه في نصرتنا، لعلي أصيب أجر التحريض على النصرة أيضا كما أرجو أن يُكتب لي أجرُ البلاء.

ولازلت حريصا على الأجر والاحتساب، لذا أعيد التأكيد أنني سامحتُ كل مسلمٍ سُدّت في وجهه أبواب النصرة، فهذا عملٌ أرجو ثوابه يوم القيامة؛ وأتشوّف إليه، ربما عشرات ملايين المسلمين سيكون أجر مسامحتهم في ميزان حسناتي بإذن الله، وهذا أنا واحدٌ من بين أكثر من مليوني مسلم غزي، لكل واحدٍ منهم حقٌّ لدى أمة الملياري مسلم، فليبحث من يريد الخلاص من إثمنا على وسيلةٍ لينصرنا وينقذ نفسه وأحبابَه، فقضيتنا ليست "حربا أهلية" ولا "صراعا طائفيا" ولا "نزاعا على السلطة"، قضيتُنا قضيةُ أمةٍ قمنا بحمل أعبائها وحدنا أملا في لحاق أمتنا بنا، فتركتنا أمتُّنا وحدَنا حتى الآن!

والحمد لله رب العالمين على كل حال..

17/8/2024
@abomoaaz83

انقطاعُ معاني الحاجةِ عن النفس في القلب، وتعثُّر اللسان عن الإفصاحِ عنها باللسان، يَرتقُ ما بينهما من فَتْقٍ دعوةُ إبراهيم الخليل عليه السلام ﴿ رَبَّنَا إنَّكَ تعلَمُ مَا نُخفِي ومَا نُعلِنْ ومَا يَخْفَىٰ علىٰ اللّٰه مِن شيءٍ في الأرضِ وَلَا في السَّماء ﴾ .. فاجعَلها دائمًا من دعائك عند عجزك عن التبيان، يستوفي لك بها الرحمنُ سبحانه حاجتك تامّةً بعِلمه البالغ وإن عجزت، فرحمةُ اللّٰه وكرمه واسعان لا يضيقان على أحد.

- ذو العقيصتين.

إن المتأمل في كتاب الله سبحانه وتعالى يرى اشتمال آياته على علمه وقدرته وعظمته متمحورًا في أسمائه وصفاته سبحانه، ومن هنا كانت اللبنة الأولى والسر الأعظم في تكوين النفس التعبّدية الفريدة، وبوابة الانقيادِ والولوج في باب الولاية وتحقيق مقاصد العبادة.

ودونك هذه المحاضرة القيّمة -السر الأعظم- فقد تناول فيها الشيخ أهم المحاور الرئيسية في تحقيق واستحضار هذا المطلب الشريف.

فحارب فإن مولاك حارَد نصرُه
ففي السّيف مولًى نصرُه لا يُحاردُ

- أبيّ بن حُمام

تعال أصدمك صدمة!

إذا قرأت مذكرات العاملين للإسلام، على اختلاف أنواعهم، من إخوان وجهاديين ودعويين، وعلى امتداد هذه المائة سنة التي ظهرت فيها الحركات الإسلامية.. سيظهر لك خط واضح!

هذا الخط تراه في مذكرات رشيد رضا وحسن البنا وعبد الله عزام وعبد الحميد كشك وأحمد ياسين وأبو مصعب السوري... إلخ! ثم إني عايشته وجربته بنفسي، وسمعته صريحا من فم شيخي الحبيب: حازم أبو إسماعيل.

إن الذين تحركوا للدين وعملوا له تجنبوا أن تكون بداية جذبهم للشباب من حلقات العلم والدرس، إنما جاءوا بالشباب من المقاهي والجامعات والواقفين على ناصية الطرقات والحارات!

وقد اختلفوا في التعبير عن السبب، ما بين مصرِّح ومُلَمِّح.. وإنما السبب أن كثيرا ممن تربى في البيئة العلمية الدعوية (في زمن الاستضعاف) قد نبتت فيهم أمراض تمنعهم من الحركة والفعالية.. لقد استنفدوا واستهلكوا طاقتهم في مسائل فرعية خلافية، فجعلوها ضخمة وعقدية، وعليها تحزبوا وانقسموا، ثم حاربوا وفاصلوا.. وهذه المسائل كلها لا يشعر بها الرجل خارج المسجد، ولا يفهمها. وحتى لو تحقق المستحيل وحُسِمت هذه المسائل فإنها لن تغير شيئا في واقع الأمة والحياة!

لذلك بدأ هؤلاء العاملون عملهم الدعوي والحركي خارج هذه البيئات، فأقبل إليهم من كان صادق العاطفة للإسلام، عارفا بأصوله وكلياته متشربا لها بالفطرة، من لم تنفد طاقته في المسائل النظرية.. على أكتاف هؤلاء بنيت صروح الحركات الإسلامية: الدعوية والخيرية والجهادية والسياسية!

إن هذه الأمراض إنما هي نتيجة للبطالة الدعوية، تظهر في عصور الاستضعاف والهزيمة.. وحتى هذه الحركات تبدأ في التكلس والتجمد والتراجع إذا دخلت في حقبة الهزيمة وعانت من نقص الفعالية وأخذت تراوح في المكان، فهنا تظهر فيها نفس هذه الأمراض التي تُحَوِّلها من طاقة فعالة إلى صرح بيروقراطي وظيفي.. وهنا يصير أعضاؤها أنفسهم غير مؤهلين ليجددوا حركتهم وأنفسهم!

وعندها يكون على الجيل التالي من المصلحين أن يبحثوا عن عدة جديدة من الشباب خارج هذه الكيانات القديمة التي تيبست وتجمدت وتحول أعضاؤها إلى موظفين، وصارت لهم مسائلهم وقضاياهم التي تستهلك طاقتهم وجهودهم، وهي غير نافعة ولا مؤثرة في واقع الناس.

اللهمّ اغننا بدمائنا عن الغسل، وبثيابنا عن الكفن..