انتظار الفرج من العبادات المغفول عنها والتي لا يدرك أكثر فاعليها أنهم مثابون عليها إلا قلة منهم، وقد وردت فيها أحاديث تكلم العلماء في صحتها غير أن معناها صحيح، وقد ذكر كثير من العلماء أنها من أجلّ العبادات لأن انتظار المؤمن للفرج لا سيما عند استحكام حلقات الضيق؛ يجمع بذلك عبادات هي من أعظم العبادات التي يفعلها كل مؤمن، كالصبر والرضا بالبلاء والانقياد لقضاء الله، والرجاء والثقة وحسن الظن به، وعدم القنوط واليأس من روح الله.

"وجميع ما يفعله الله فيه نصر الإسلام، وهو من نعم الله العظام {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} فإنّ الشيطان استعمل حزبه في إفساد دين الله الذي بعث به رسله وأنزل به كتبه، ومن سنة الله؛ أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه، فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"

- ابن تيمية

أعتقد أن أصح تعريف للبلاغة ما ذكره ابن رشيق في العمدة أن البلاغة هي (إجاعة اللفظ وإشباع المعنى) أي: قلة اللفظ وتعدد المعاني، وأستدل بذلك أن أبلغ الكلام هو القرآن، وأبلغ الناس محمد ﷺ وفي القرآن والسنة تجد أن الكلمة أو الجملة الواحدة؛ لها معان احتملت عشرات المجلدات.…

روي عن النبي ﷺ أنه كان يغتسل في كل ليلة من العشر الأواخر بين المغرب والعشاء، وروي ذلك عن الصحابة والسلف وكان بعضهم يجتهد أكثر بالاغتسال والتطيّب ويطيّب المساجد في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر، وكان أنس -رضي الله عنه- يلبس أحسن الثياب في كل ليلة من هذه العشر ثم إذا أصبح أزالها وإذا أمسى لبسها مرة أخرى، وهذه من السنن المهجورة في عصرنا.

في مثل هذه الليلة انتهى الإمام النووي رحمه الله من تأليف كتابه (رياض الصالحين) في ليلة الإثنين ١٤ رمضان، سنة ٦٧٠ للهجرة وكان عمره يومها ٣٩ سنة.

اللهم إنّا نشكو لك حال إخواننا في غزة، ونشكو لك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، انقطعت السبل إلا منك، أنت ربّ المستضعفين وأنت أرحم الراحمين، إلى من تكلهم؟ إلى بعيد يتجهمهم أو إلى عدوّ ملكته أمرهم؟ إن لم يكن بك عليهم غضب فلا نبالي ولكن عافيتك أوسع لهم.

اللهم عجّل بفرجك وأدركهم برحمة من عندك تنجيهم في الدنيا والآخرة.

أيا عَبرة العَينِ امزُجِي الدمعَ بالدَّمِ
ويَا زَفرة الحُزنِ احكُمِي وتَحَكَّمِي

ويا قلبُ ذُب وجدًا وغمًا ولوعة
فإنَّ الأسَى فَرضٌ على كُلِّ مُسلِمِ

ويا سلوَةَ الأيَّامِ لا كنتِ فابعدي
إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم

وصِح بأناة الصبر سُحقًا تأخري
وقل لشكاة الحزن أهلاً تقدَّمي

منذ بداية أحداث غزة وأنا أقرأ الكثير من الكلام الذي ينزع صاحبه بقصد أو بغير قصد الطبيعة الإنسانية لأهل غزة، فإما أن يكون المتكلم أحمق أعجبه ذلك الجبل الإيماني الذي خرج من صدور الغزاويين، فبات لا ينصرهم ولا يستنصر لهم ولا يسأل عنهم ولا يواسيهم ولا يتعاطف مع معاناتهم ويترك كل أمرهم لذلك الإيمان! وكأنّ الإيمان ينزع الصفة البشرية عن الإنسان، أو ذلك الأحمق الذي لا يريد سوى أن يتفوّه الغزاويين يما يوافق توجهاته السياسية أو الحزبية، لا يريدهم أن يمتدحوا من لا يعجبونه أو ينتقدون من يحبهم، ويشتط غضبًا إذا رأى غزاوي -بينه وبين الموت شعرة- ينتقد ويشتم حماس، ويُخرِج غزاوي آخر من الدين إذا رآه (في نفس الموضع) يمتدح الطغاة الملاعين كحسن نصر الله ومجوس إيران، وأنا هنا لا أتكلم لتأييد كلامهم أو تصويبه بل أن بعض الكلام لا يمكن حتى تجاوزه وبيان أن الكلام كفر صريح، ولكنّي ألفت النظر إلى الطبيعة الإنسانية مقابل المعاناة والأهوال التي تجعل الإنسان يتفوّه بما لا يعقل لأنها تجاوزت حدود كل عقل، والناس في فضل الله عليهم يتفاوتون؛ فمنهم من يصبر ويزداد يقينًا ومنهم من يشكك بالنصر ومنهم ينكسر انكسارًا كبيرًا يفقده إيمانه للحظة ومنهم من يرى أهولاً عظيمة ينكر معها وجود الله، والآيات التي تثبت ذلك كثيرة، منها قوله تعالى: (هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا.
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا) لاحظ معي أن من قال هذا الكلام ليس أهل النفاق فقط بل حتى -بعض- أهل الإيمان ممن غلب عليهم الشك والوساوس وقلّ إيمانهم، وفي الحديث أيضًا مر النبي ﷺ على صحابية -لم تكن تعرفه- تبكي عند قبر فقال لها: (اتقي الله واصبري) قالت: (إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي) وعندما أُخبرت بأن الذي كلمها هو النبي ذهبت له فلم يعاتبها بل عذرها بمصيبتها.

فاعذروا إخوانكم واتقوا الله فيهم وارحموهم ترحموا، ومن رأى من بعضهم الجزع فليذكره بالله ويصبّره لا أن يعاون الشيطان واليهود عليه.

كنت أكلم أحد الأصدقاء في غزة، فذكر لي موقفًا من أعجب المواقف.. يجمع بين النقيضين، يجمع بين الحزن والفرح!

يقول جاءتهم إلى رفح فتاة في مقتبل العمر مترددة مكسورة ولاحظوا ترددها وانكسارها فبادروها وسألوها عن حالها، قالت لهم أنها جاءت من منطقة الشجاعية (٢٠ كم تقريبًا) سيرًا على الأقدام، وهي الناجية الوحيدة من أهلها الذين استشهدوا كلهم ولا تعرف أي أحد في غزة أبدًا، وبعد كثرة الأسئلة قالت لهم أنها خُطِبَت من رجل قبل الحرب بأيام بسيطة وكانت تعرف اسمه، بحثوا عنه ووجدوا أنه لاجئ أيضًا في رفح، تواصلوا معه وأخبروه بالقصة، وأنها مشردة ولا تعرف أحدًا وعرضوا عليه الزواج منها فوافق هو ووافقت هي، تضامن الأهالي هناك وتمت إجراءات الزواج في المستشفى وعاش العرسان الأسابيع الأولى بسعادة في خيمة لجوء بسيطة.

تتمة فهرسة دورة وعي المسلم المعاصر
م. أيمن عبد الرحيم

1️⃣ الجزء الأول 1️⃣
أول ٩ دروس تجدونها مفهرسة في الرابط التالي
? الرابط ?

0️⃣ الدرس العاشر 1️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

1️⃣ الدرس الحادي عشر 1️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? التكليفات ?
? الرابط ?
- الدين والعلمانية في تركيا - تكليف-
- العلماء العثمانيون والتغريب -تكليف-
- اقتصادية الاسرة المصرية -مستحب-

2️⃣ الدرس الثاني عشر 1️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

3️⃣ الدرس الثالث عشر 1️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? التكليفات ?
? الرابط ?
2️⃣ الجزء الثاني 2️⃣

1️⃣ الدرس الأول 1️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

2️⃣ الدرس الثاني 2️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? التكليف ?
? الرابط ?
قراءة باب الجهاد من كتاب الاصول التسعة للشامي الجزء السابع

3️⃣ الدرس الثالث 3️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

4️⃣ الدرس الرابع 4️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

5️⃣ الدرس الخامس 5️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? التكليف ?
المسائل المندثرة
-لم أعثر عليه-

6️⃣ الدرس السادس 6️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? التكليفات (٢) ?
1️⃣ الرابط ?
2️⃣ الرابط ?

7️⃣ الدرس السابع 7️⃣
? الرابط ?

?الإحالات?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

8️⃣ الدرس الثامن 8️⃣
? الرابط ?

? الإحالات ?
? الرابط ?

? لا يوجد تكليف ?

وبهذا نكون قد فهرسنا سلسلة وعي المسلم المعاصر كاملة مع متعلقاتهم، لا تنسونا البشمهندس من صالح دعائكم