لا أدري كيف أقولها لك؟!.

ولكن أعرف أُناسًا لم يُشاهدوا مـسلسلًا أو فلمًا واحدًا منذ سنوات!.

وأعرف أُناسًا لم يستمعوا لأغنيةٍ واحدة منذ سنوات!.

وأعرف أُناسًا لم يُشاهدوا كرة القدم منذ سنوات!.

وأعرف أُناسًا لا يُتابعون مشهورًا واحدًا سواءً كان مُمثّلًا أو مطربًا أو لاعبًا أو صانع محتوى تافه على اليوتيوب أو الأنستغرام منذ سنوات!.

وأعرف أناسًا لم يفعلوا جميع ما سبق، وها هم يعيشون حياةً طبيعيّة وسعيدة، ولم يتوحّدوا أو يكتئبوا أو يشعروا بأنّ حياتهم ناقصة!.

فلا تجعل نفسك تضحك عليك، وتُبرر لكَ أنّ إقلاعك عن كل ذلك الفساد غير مُمكن ومستحيل!.

المشكلة ليست في أنّ زمننا قد فرض عليك ذلك، المشكلة في أنّك لا تُقدّر ثمن الدقيقة الواحدة مِن عمرك، المشكلة أنّك لا تفكّر بأخرتك، المشكلة أنّك تعتقد بأنّ تخلّيك عن تلك العادات السيئة = فراغ لا يمكن ملؤه!.

بل يُمكنك استثمار وقت فراغك بما ينفعك في دنياك وأخرتك، ولكنّك أنت لا تريد أن تُكلّف نفسك بالبحث عن ما ينفعك!.

أنت أسير الدنيا يا أخي؛ فماذا تنتظر لتكسر قيدك؟!.
...
#اثبتوا_فالحق_جلي

• قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
« إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام وادع لهما، ما أقل أهل السنة والجماعة ».

• وقال: « استوصوا بأهل السنة خيرا، فإنهم غرباء ».

- رواهما اللالكائي في السنة (٤٩) ، (٥٠).

#أهل_الحديث
#الغربة

**سبحان مقلب القلوب جعل لنا في هذه الدنيا اخوةً هم اخوة ولكنهم اقرب الى القلب من اخوتنا الذي من رحمنا
فكم من اخ نحبه في الله ولا يعلم هو وكم من اخ يحبنا ولا نعلمه من هو

ولكن سبحان مقلب القلوب الذي يعلم السر ومايخفى جعل هذه المحبه التي لا يمكن ل عبد ان يحصي جميع اخوانه في الله تشفع لنا يوم القيامة

ولهذا جعلت لهم نصيبا من دعائي لك لا افرط ب اي احد منهم فإن الله يعلمهم وانا لا اعلمهم

ف ادعوا لهم (اللهم اغفر لمن احبني فيه واحببته فيه )**

ومن أعجب العجاب أنهم إذا بلغهم عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ما يخالف الصحيح من الخبر ولم يجدوا له محملاً، جوزوا عدم بلوغ الحديث إليه ولم يثقل ذلك عليهم؟ وهذا هو الصواب. وأما إذا بلغهم حديث يخالف قول من يقلدونه اجتهدوا في تأويله القريب والبعيد، وربما حرفوا الكلم عن مواضعه، وإذا قيل لهم عند عدم وجود المحامل المعتبرة : لعل من تقلدونه لم يبلغه الخبر! أقاموا على القائل القيامة، وشنعوا عليه أشد الشناعة، وثقل ذلك عليهم!

فانظر إلى هؤلاء المساكين يجوزون عدم بلوغ الحديث في حق الصحابة رضي الله عنهم، ولكن لا يجوزون ذلك في حق أرباب المذاهب! مع أن البون بين الفريقين كما بين السماء والأرض، وتراهم يقرؤون كتب الحديث و يطالعونها ويدرسونها لا ليعملوا بها، بل للتبرك! وإذا ظهر لهم حديث على خلاف مذهبهم بالغوا في التأويل! وإذا عجزوا عنه قالوا من قلدناه أعلم منا بالحديث. أولا يعلمون أنهم يقيمون حجة الله على أنفسهم بذلك! وإذا مر بهم حديث يوافق مذهبهم انبسطوا، وإذا مر عليهم حديث يخالف مذهبهم انقبضوا ولم يسمعوا! وقد قال الله تعالى : «فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»

هل يجب اتباع مذهب بعينه

التعبد لله عزوجل  بغض البصر  ...

قال الحافظ وكيع : خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال : أول ما نبدأ به يومنا ...غض أبصارنا [ كتاب الزهد له ]

دخل رجل مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه  بيت رجل
فجعل الرجل ينظر  إلى امرأة في البيت ..
فقال له ابن مسعود :
لأن تفقأ عيناك
خير لك مما أراك تصنع
[ هناد في الزهد١٤٢١ ]

مرت امرأة بجانب الإمام التابعي الربيع بن خثيم
فقال هكذا وغض بصره ( يعني أنزل رأسه وغض البصر عنها )
[ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ]

كان التابعي الإمام الربيع بن خثيم يدخل المسجد في الطريق
فتدخل النساء المسجد
فكان لا يطرف ولا يقول بوجهه هكذا وهكذا  ( ولا يلتفت يميناً أو شمالاً )
حتى يخرجن من المسجد
( يعني لا ينظر ولا يتحرك حتى يظن أن النساء قد خرجن )
[ ترجمته في طبقات ابن سعد ]

قال التابعي حميد بن هلال :
كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم :
وكان إذا مشى لا يجاوز بصره قدميه
فكان يمر بالنسوة وفي الجُدُر يومئذ قصر
ولعل إحداهن أن تكون واضعة ثوبها أو خمارها
فإذا رأينه راعهن ( يخافن )
ثم يقلن : كلا ... إنه الأسود بن كلثوم ( يعني أنه لا ينظر أبداً )
[ الزهد للإمام أحمد 1162 والحلية من طريقه  بسند صحيح وذكر من خبر هذا الرجل الصالح زيادة على هذا ]

قال التابعي طاوس : 
لا ينبغي لرجل أن يتأمل وجه امرأة ليست منه بسبيل
[ هناد في الزهد١٤١٧ ]
** يعني لا يدقق النظر في وجه امرأة لا تحل له

قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إِنَّمَا النِّسَاءُ عَوْرَةٌ
وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا
وَمَا بِهَا مِنْ بَأْسٍ فَيَسْتَشْرِفُ لَهَا الشَّيْطَانُ
فَيَقُولُ : إِنَّكِ لَا تَمُرِّينَ بِأَحَدٍ إِلَّا أَعْجَبْتِه...!
وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا
فَيُقَالُ : أَيْنَ تُرِيدِينَ ؟
فَتَقُولُ: أَعُودُ مَرِيضًا ، أَوْ أَشْهَدُ جِنَازَةً ، أَوْ أُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ.
وَمَا عَبَدَتِ امْرَأَةٌ رَبَّهَا مِثْلَ أَنْ تَعْبُدَهُ فِي بَيْتِهَا...
[ الطبراني في المعجم الكبير ٨٩١٤ ]

عن أبي حكيم قال:
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك.
[  الورع لابن أبي الدنيا 68 ]

عن العلاء بن زياد قال:
لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب.
[  الزهد لأحمد ٣١١ ]

قال المروذي : قلت لأبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد )

رجلٌ تاب ، وقال : لو ضرب ضهري بالسياط ما دخلت في معصية غير أني لا أدع النظر ؟

فقال أبو عبد الله : أيُّ توبة هذه ؟!

قال جرير : [ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف نظري ]

كم من نظرة قد ألقت في قلب صاحبها البلايا

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال [ اصرف بصرك ]

وقال تعالى { يعلم خائنة الأعين } هو الرجل يكون في القوم فتمر به المرأة فيلحقها بصره

عن الأعمش عن إبراهيم قال :
كان الربيع بن خثيم يزور علقمة وكان في الحي جماعة والطريق في المسجد فدخل المسجد نساء فلم يطرف إليهن الربيع حتى خرجن

وعن مالك بن دينار قال :
كان في بني إسرائيل رجل يعظ الناس فإذا أبنه قد نظر إلى امرأة وقال : غمزها
فقال : مهلاً يا بني ...
قال : فأوحى الله إليه ما كان عقوبتك إلا أن قلت : مهلاً يا بني !! لا أخرجت من صلبك صديقاً او كلاماً ذا معناه إن شاء الله

و عن مجاهد في قوله { ولمن خاف مقام ربه جنتان }
قال : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيدعها فله الأجر مرتين

وعن إبراهيم :
إذا أراد أن يذنب أمسك من مخافة الله

وعن عتبة بن غزوان الرقاشي :
قال لي أبو موسى الأشعري : مالي أرى عينك نافرة ؟
فقلت : إني التفت فإذا جارية منكشفة لبعض الحبش فلحظتها فصككتها صكة ( يعني صك عينه ) إلى ما ترى
فقال له أبو موسى : استغفر ربك فإنك قد ظلمت عينك , لك أول نظرة وعليك ما بعدها
[ كتاب الورع ص 133 ومابعدها باختصار ]

قال بن القيم :
ومِن آفاتِ النَّظر أنه يُورِث: الحَسَرات، والزَّفَرات، والحُرُقات..
فيرى العبدُ: ما ليس قادِراً عليه ولا صابِراً عنه.
[ الجواب الكافي ١٥٣]

قال ابن القيم :
‏ولهذا كان غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر جليلة القدر
‏1- حلاوة الإيمان ولذته ....
‏2- نور القلب وصحة فراسته ...
‏3- قوة القلب وثباته وشجاعته ...
‏[ إغاثة اللهفان 1 / 76 - وشرح كل فائدة باستيعاب ]

قال ابن القيم
فمن غض بصره عما حرمه الله عليه
عوضه الله من جنسه ما هو خير منه
فكما أمسك نور بصره ن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه[ إغاثة اللهفان 1 / 77 ]

أهل السنّة والجماعة مجمعون على جواز رؤية الله سبحانه وتعالى في المنام، ولكن على غير صورته الحقيقية سبحانه وتعالى.

اللهمّ أكرمنا برؤيتك في المنام في الدنيا وفي جنّة الفردوس في الأخرة.

https://t.me/akklib

Telegram

أمراض القلوب

ننشر مايمر به القلوب في ظل  الفتن التي تحيط بنا ونبين حال القلب وانه مثل الجسم يمرض ويشفى ويعالج.

مِن السُنّة النبويّة المباركة في الأعراس المنضبطة بأحكام الشريعة؛ الوليمة.

وفي زمننا الحاضر يُقيم النّاس الولائم، ولكن ليست كولائم المُسلمين الأوائل!.

إنّما هي ولائم يكون طبقها الرئيسي لحوم البشر!.

{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ}.

مجزرة حقيقيّة تُسجّل في صحائف المعازيم عمومًا، والنساء خصوصًا بسبب غيبتهم لأهل العرس وللحضور، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

انظري انظري إلى فلانة، إلى علّانة، كيف تمشي، كيف تضحك، كيف تتكلّم؟!.

يا فلانة بسرعة بسرعة، التفتي هناك، انظري ماذا ترتدي فلانة!.

هل شاهدتِ فلانة كيف كانت ترقص؟ ما أقبحها!.

يااااه، كم كان أهل العريس بُخلاء في ما قدّموه مِن طعامٍ وشراب!.

العروس أجمل مِن العروس، لا أدري علامَ اختارها!.

العروس أجمل مِن العريس، أنفه كبير وجبهته عريضة، كيف رضيت به هذه المخبولة؟!.

مجالس مِن الغيبة القبيحة الّتي تبدأ منذ بداية العرس إلى ما بعد نهايته بأيّام، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.

وأنا أريد أن أسأل هؤلاء الّذين امتهنوا الغيبة في هكذا ظروف، والّتي مِن المُفترض فيها أن تُشارك إخوتك المسلمين فرحتهم:

{ما الفرق بينكم وبين شارب الخمر والزاني؟! حقيقةً، ما الفرق بينكم؟! أولئك قد ارتكبوا كبيرة، وأنتم قد ارتكبتم كبيرة؛ فما الفرق؟!}.

يا إلهي كم سيُصدم الإنسان يوم الحساب بما اقترفه جريرة لسانه، كلمة هنا، وأخرى هناك، لا يُلقي لها بالًا؛ فتتراكم، وتتراكم، وتتراكم؛ حتّى يرميه لسانه في جهنّم والعياذ بالله!.

ونحن هنا نتحدّث عن كلماتٍ عابرة لا تُرضي الله تعالى؛ فكيف بكبيرةٍ مِن الكبائر تتراكم في صحيفته؟!.

اتقوا الله يا ناس، اتقوا الله؛ فوالله لَتُسأَلُنَّ عن كلّ حرفٍ قد خرج مِن أفواهكم، ولَتَشهدنَّ ألسنتكم عليكم مُتبرّأةً مِن قبيح فعلكم!.

وإنّا لله الواحد القهّار
............

#اثبتوا_فالحق_جلي

الأقاربُ ليسوا عقاربًا؛ بل أرحَامٌ فُرِضَ علينا وَصلُها، ومقاطعتهم كبيرةٌ مِن الكبائر التي تَحرُمُ قاطعها من ريح الجنّة فضلًا عن دخولها!.

وإن كان فيهم مَن هو مؤذي؛ فَصِلَتُه بالحدّ الأدنى مِن الوَصلِ واجبة؛ فمن جهةٍ تتحاشى قطيعة الرَحِم، ومن جهةٍ تتحاشى الأذيّة.

أمّا القطيعة، والغيبة، والطعن، والشيطنة؛ فهذا ليس مِن دين الله تعالى في شيء، وهو مع الغريب كبيرة؛ فكيف مع القريب؟!.

فاحذر يا رعاك الله مِن هذه المقالة وهذا التفكير، وحتّى المُزاح فيه قبيح، فلا مجال للمُزاح في حدود الله جلّ وعلا!.