ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﺣﻖ ﺇﻧﻤﺎ اﻹﺟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ: " اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ " ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﺟﻤﺎﻝ، ﻭﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎﻝ، ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻭﻟﻰ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻟﻮا ﻓﻲ ﺷﻲء ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﺮﻉ اﻟﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﻲء ﻗﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ، ﺃﻭ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺃﻭ ﻓﻼﻧﺎ ﺃﻭ ﻓﻼﻧﺎ، ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ، ﺭﺯﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﻓﻴق والهداية

🔶ﺣﻜﻢ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ🔶
⭕ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻧﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻜﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻠﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺭﺩ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻫﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺳﺄﻝ اﻵﻥ ﻫﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻫﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﻡ ﻻ، ﺃﺭﺟﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺎﻓﺮا، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﺫا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬا ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻲء، ﻭﺇﺫا ﺗﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﺎﻓﺮا، ﻭﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻮاﻟﺪﻱ: ﺇﻥ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺃﻧﺖ ﻭﻫﺎﺑﻲ ﻭﺷﺘﻤﻮﻧﻲ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮاﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭاﻹﺭﺷﺎﺩ؟❓

✍️⁩أجاب الشيخ ابن باز - رحمه اللّٰه -
👈 اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮا اﻟﻄﺮﻕ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻻ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ}، ﻳﻌﻨﻲ: ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ}، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا}، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻥ ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ}. ﻭاﻟﺴﺒﻞ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻷﻫﻮاء ﻭاﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺒﻊ ﺻﺮاﻃﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺃﻭ اﻟﺸﺎﺫﻟﻲ، ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭاﻓﻖ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﺎ ﻭاﻓﻖ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻗﺒﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺃﻭ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﻭ اﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ، ﻻ، ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭاﻓﻖ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﻤﻄﻬﺮ، ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﻭﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻫﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ ﻭاﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ، ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﺧﺘﺮﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻗﻮﻟﻮا: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ، اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ»، ﻭﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻗﻮﻟﻮا: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭاﺟﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭاﺟﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ»، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺛﺎﻟﺚ: ﻗﺎﻝ: «ﻗﻮﻟﻮا: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ» ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ اﻷﻣﺔ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاﺽ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻜﺄﻥ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﺎ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﺛﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻔﺎﺗﺢ " ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ " ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎﻝ، ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻬﻢ ﺃﺭاﺩﻭا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻟﻤﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﺮﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، اﻧﻔﺘﺤﺖ ﺑﺒﻌﺜﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻘﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺭاﺩﻭا ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻮﻩ ﻭﻻ ﺃﻭﺿﺤﻮﻩ، ﻓﺈﻥ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﻬﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﺭاﺩﻭا ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺑﺮﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺢ، ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﺒﻲ» ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻼﺕ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ»، ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﺭاﺩﻭا ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ: " اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ " ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ، ﺃﻣﺎ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﻫﻮ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻠﻨﺒﻮﺓ، ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ: {ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ}، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ

🔶ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻀﺮﺏ اﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭاﻷﻏﺎﻧﻲ🔶
السؤال:
⭕ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﺄﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ ﻭاﻟﻔﺤﺸﺎء، ﻭﻳﺘﻄﺎﻭﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻟﻪ، ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﺠﺐ ﻫﺠﺮاﻧﻬﻢ ﻣﺎﺩاﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻫﺠﺮاﻥ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﻢ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ، ﻭﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﺴﺎﻩ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺂﺭﺑﻬﻢ، ﻭﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ، ﻫﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺟﻦ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺳﺮاﺭ اﻟﻐﻴﻮﺏ، ﻭاﻟﻮﻟﻲ اﻟﻤﺰﻳﻒ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ ﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺫﻭ ﺷﺬﻭﺫ ﻭاﺿﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﺖ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ، ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؟❓

✍️⁩أجاب الشيخ ابن باز - رحمه اللّٰه -
👈 اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻬﻮ ﺇﺣﺪاﺙ ﻃﺮﻕ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ اﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺪﺛﻮا ﻃﺮﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﺫﻛﺎﺭا ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻻ ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ، ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻗﻮﻟﻪ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ» ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻀﺮﺏ اﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭاﻷﻏﺎﻧﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺁﻻﺕ اﻟﻤﻼﻫﻲ اﻷﺧﺮﻯ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ، ﻭﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺇﻧﻘﺎﺫ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭاﻷﺿﺮاﺭ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻭﺃﻣﻮاﺗﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ، ﻓﻤﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻥ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﺣﻴﺎ ﻭﻣﻴﺘﺎ ﻭﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ، ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻭﻫﺠﺮﻫﻢ، ﻭاﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ اﻷﻣﻮﺭ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭا ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﺘﻴﺒﻮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺑﻮا ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻮا ﻟﺮﺩﺗﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ}، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ}.
ﻓﻤﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﺠﻦ ﺃﻭ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺃﻭ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ﻟﻪ ﺣﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮﻭﺏ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ اﻷﻣﻮﺭ، ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺎﺩ اﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻋﺒﺎﺩ اﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻻﺕ ﻭاﻟﻌﺰﻯ، ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺩﻋﺎء اﻟﻤﻴﺖ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ، ﻭاﻟﻨﺬﺭ ﻟﻪ ﻭاﻟﺬﺑﺢ ﻟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻭﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻻﺕ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺎﺋﺰ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ: {ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ}، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﺣﺎﺿﺮا ﻭاﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺈﺻﻼﺡ ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﺃﻭ اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰﺭﻋﺔ، ﻓﻲ ﺣﺶ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﻄﺐ اﻟﺤﻄﺐ، ﻓﻲ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﻭﺭﺓ، ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻳﻘﺪﺭ، ﺃﻭ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﻮﻥ، ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻛﺬا ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺬا، ﻻ ﺑﺄﺱ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء، ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ}، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺏ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ اﻷﻋﺪاء ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ اﻷﻋﺪاء ﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺗﻬﻢ، ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺣﺴﻴﺔ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺱ، ﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء اﻟﻤﻴﺖ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺐ ﻛﺎﻟﺠﻦ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﺋﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻲ، ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ ﻛﺎﻋﺘﻘﺎﺩ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ، ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭاﻟﺘﻌﺎﻭﻥ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ}، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ}، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻓﺎﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ} {ﺃﻻ ﻟﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ}، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء}، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ}.
ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻛﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ: «ﻗﻮﻟﻮا ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ» اﺳﺘﻜﺒﺮﻭا، ﻭﻗﺎﻟﻮا: {ﺃﺟﻌﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺇﻥ ﻫﺬا ﻟﺸﻲء ﻋﺠﺎﺏ}، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ}، ﺯﻋﻤﻮا ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻮﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻭﺿﻼﻟﻬﻢ، ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ، ﻓﺎﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، اﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻌﻚ ﻭﺿﺮﻙ ﻭﺇﻏﺎﺛﺘﻚ، ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}، ﺃﻣﺎ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ،

‏مقطع صوتي من عمر حسين سعيد الجابري