🌼💫أوَّلُ زُمرَةٍ تدخلُ الجنَّةَ 💫🌼

⛈️قال -ﷺ- : « أوَّلُ زُمرَةٍ تدخلُ الجنَّةَ وجوههم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ»

تتلألأ صفاء وبهاء ويتميزون عن غيرهم ؛ لذلك قال ابن القيم:

هَذَا وَأوَّلُ زُمْرَةٍ فَوُجُوهُهُم ...
كالبَدْرِ لَيْلَ السِّتِّ بَعْدَ ثَمَانِ

🌕فالقمر في ليلة الرابعة عشره أكثر مايكون ضوءًا وتوجهًا،

⛈️قال ابن القيم:

السَّابِقُونَ هُمُ وَقَدْ كَانُوا هُنَا ...
أَيْضًا أولِي سَبْقٍ إلَى الإحْسَانِ

🔔💫تريد أن تكون من هذه الزمرة الأولى؟!

⬅️ كن سابقًا إلى الخيرات كما قال تعالى : ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾

🔕 لا يسبقك إلى الله أحد،

📎في كل شيء من صنوف الخير اضرب بسهم سابق،

📎أي باب يفتحه الله لك: لج إليه وأدخل منه، وأرِ الله من نفسك خيرًا،

🤍فإن الله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملًا : ﴿فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّی لَاۤ أُضِیعُ عَمَلَ عَـٰمِلࣲ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰۖ﴾ آل عمران:١٩٥

🌼بلاد الأفراح.

••
مع امتداد الزمن و ترك إنكار المنكر حين ظهورهِ، يتحول تدريجياً إلى حق في قلوب كثيرٍ من الناس، ويزيد رسوخه في واقع الحياة، و يتجذر في تربة الفكر، و يصعب اجتثاث أصله مع الأيام، و تضعف النفوس في مواجهة الباطل المسكوت عنه، و تثمن فاتورة النصيحة، ولذلك كانت المبادرة لإنكار المنكر هي من الأمر بالمعروف.
••

🌼💫 في وصف الجنة و نعيم المتكئين 💫🌼

⛈الجنة من حيث اللغة معناها:
هو البستان من الشجر المتكاثف المظلَّل لالتفاف أغصانه ؛
💫ولهذا قال النبي- ﷺ- : « إن في الجنةِ لشجرةً يسيرُ الراكبُ في ظلّها مائةَ عامٍ لا يقطعُها الراكب..» ، وفي رواية : « لا يقطعها الراكب الجواد».

⌛️إذا كان هذه شجرة واحدة في الجنة فكيف بقصورها؟! فكيف بأنهارها؟! فكيف ببساتينها؟! فكيف وكيف وكيف؟!

📋 قال ربكم جل جلاله: ﴿ وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ﴾ الرحمن: ٤٦

أي لمن خاف القيام والوقوف بين يدي الله، فآمن وعمل صالحًا أن الله يعطيه جنتين،

📋 قال: ﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ :
يعني: فبأي نعم الله الكثيرة عليكم يامعشر الجن والإنس تكذبان..
وهذه الآية تكررت في السورة كثيرًا

📋 ﴿ ذَوَاتَآ أَفۡنَانٖ ﴾ :
أي: أن هاتين الجنتين فيها أغصان عظيمة وهي نضرة مثمرة

📋 وقال : ﴿ يهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ ﴾:
أي: في الجنة عينان تجريان من خلالهما الماء هاتان الجنتان الأوليان

📋 ثم قال : ﴿ فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٖ زَوۡجَانِ ﴾ :
كل ماتتفكه به له صنفان ،
💫 وهذا أمر في الدنيا لا يمكن أن نتصوره أحيانًا، فمن الفواكه ومن هذه المطعومات مالا نعرف له إلا صنفًا واحدًا

💫⛈️ وقال في نعيم المتكئين :

﴿مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَآئِنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقٖۚ ﴾ :
الجهة السفلى التي تلمس الأرض هذه من أغلى أنواع الحرير،

⛈️ الاستبرق : هو الديباج الغليظ وهو أغلى أنواع الحرير فكيف بما يظهر وبما يطأه أهل الجنة وما يمشون عليه، وما يلتحفون به، هذا شيء لا يمكن أن تتصوره العقول ؛ لذلك قال ابن القيم:
ما ظنكم بظهارة لبطان

⛈ قال : ﴿ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانٖ ﴾ :
أي أن مايُجنى من ثمار هذه الجنة والفواكه هو قريب.. يتناوله الإنسان قائمًا وجالسًا ومتكيئًا ، مايحتاج أن يتعنَّى .

⛈️ وهذا وصف عام من خلال الآيات للجنة .

🌼بلاد الأفراح.

?️ الرحلة ومحطاتها✈️

⁉️لماذا أسميتها (رحلة الصلاة) ؟
?️سميتها رحلة الصلاة ؛
لأن من أعظم ما يجد الإنسان فيه أنسه ومتعته أن يترحَّل ويضرب ويسافر في الأرض .

⬅️ هذا نعيم البدن ونعيم شيء من القلب ،

⁉️فكيف بالصلاة التي هي النعيم الأساس في حياة الإنسان؟

?النبي -ﷺ- كان يقول : «أرِحْنا بها يا بلال»،

?والرحلة يُرَاد منها :
?الاستجمام ، و الراحة ، وانشراح الصدر ، والخروج من مسؤوليات الحياة،
?ويريد الإنسان التخفف من كثير من مشاغله ، ومن ظروفه ومن أموره ،

?يضرب في الأرض ويسافر

⬅️ليجد شيئًا من هذه المعاني الروحية وشيئًا من هذه المعاني القلبية ،

?فالصلاة التي تتكرر في يومك وليلتك تتكرر كل يوم
⬅️ فهي هذه (رحلة ) هي التي تعطيك فاصلاً عن التفكير في هموم الدنيا ، في هم الرزق ، في هم الزوج ، هم الولد،
وكذلك أيضًا هي التي تنتشلك مما أنت فيه من همومك وغمومك وفتحلِّق بك في الأرجاء العالية ،

✈️?️هي رحلة طيران تحلق في الأفياء والأرجاء وتقطع الفيافي والقفار

?️ في رحلة :
⬅️ تريد فيها وجه الله-جل جلاله- وتريد فيها أعظم الهبات وجزيل العطايا والخيرات من الله-سبحانه وتعالى-

?️✈️رحلتنا لها سبع محطات :

?المحطة الأولى :

أهمية الصلاة والتعريف بقيمة الرحلة؛

لأنك إذا أردت أن تسافر وِجهة فلابد أن تعرف ما قيمة هذا السفر وما قيمة الوِجهة التي أنت تريدها، و إلى آخره،

?المحطة الثانية : محطة الأذان ،

?المحطة الثالثة : محطة الوضوء ،

?المحطة الرابعة : محطة المشي إلى الصلاة وانتظار إقامتها،

?المحطة الخامسة : محطة فضل الصلاة عمومًا وبعض الصلوات خصوصًا،

?المحطة السادسة :
محطة نتناول فيها بعض أركان الصلاة ببعض الاتحافات وببعض الوقفات وبيان بعض فضائلها وبعض منازلها وبعض ما جاء من الخيرات والبركات مما ذكره لنا النبي - ﷺ -

?المحطة الأخيرة :محطة الأذكار بعد الصلاة.

في بداية يومك أوصيك، ومُشدد عليك الوصية:

اجعل أولوياتك في أورادك، فهي زادك في بقية مهام يومك، بها تبدؤه، وبها تُنهيه، فلا تعتقد أنَّك بحاجة إلى أن تستقطع جزءًا من وقتك ويومك لتُردد أذكارك، وتقرأ أورادك؛ بل مهامك كُلها، ويومك كله، بحاجة إلى بركة الأذكار والقرآن.

فيومٌ بدون قرآن وأذكار؛ هو يوم منزوع بركته، مطفوء نوره، مفقود خيره، موحش دربه.

فالله الله في يوم تبدؤه بأذكار الصباح ووِرد القرآن، وتُنهيه بأذكار المساء وقيام الليل، فهو يومٌ طيبٌ مباركٌ فيه.

• قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق:

❶ الكسل عند القيام إليها
❷ ومراءاة الناس في فعلها
❸ وتأخيرها
❹ ونقرها
❺ وقلة ذكر الله فيها
➏ والتخلف عن جماعتها

?  [ الصلاة وحكم تاركها (1/173) ]

‏" الله جل جلاله قال لعباده: { لا تقنطوا }
وقال يعقوب لأولاده: { لا تيأسوا }
وقال يوسف لأخيه: { لا تبتئس }
وقال الرجل الصالح لموسى: { لا تخف }
و قال نبينا ﷺ لأبي بكر: { لا تحزن }

نشر الطمأنينة في النفوس في ساعات القلق
منهج إلهي نبوي ،،
فانشروا الطمأنينة و الثقة بالله دائماً ،، "

? نعمة الطاعة !!

مامن أحد مِنَّا إلا يُحدِّث نفسه بالطاعة، وهي في حد ذاتها نعمة أن يُوفَق لها وهي :
? مسبوقة بنِعم ،
?و مُصاحبة بنِعم ،
?ومتبوعة بنِعم .

? النِّعم السابقة للطاعة :
١ - نعمة أن الله - سبحانه وتعالى- خلقك في أحسن تقويم .
٢ - نعمة الاستطاعة .
٣ - نعمة التشريع ( تشريع العبادة) .
٤ - نعمة العلم ( كيف تؤدي هذه العبادة)،
٥ - نعمة التوفيق والهداية .( أن الله أعانك ووفقك لأداء هذه العبادة).

? النِّعم المُصاحِبة للطاعة :
١ - أن الله سبحانه وتعالى يوفقك فيجعل عملك وفق سُنة النبي -ﷺ - .

? النِّعم التابعة للطاعة :
١ - نعمة القبول ( أن الله يتقبل منك هذه العبادة)،
٢ - نعمة المضاعفة ( أقل أحوال المضاعفة عشر حسنات، والله يضاعف لمن يشاء).

?️ فإذا عرف الإنسان هذا الأمر علِمَ أنه ما من طاعة تقوم بها إلا وهي :
⬅️ محض توفيق من الله - سبحانه وتعالى -
⚪ والله - سبحانه وتعالى - قال في سورة هود عليه السلام :
{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}

══༻✿༺════༻✿༺════༻✿༺════༻✿༺══

? ثم انت أيها الإنسان في هذه الدنيا التي تنشد فيها طاعة الله وعباداته :
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

?أنت في هذه الدنيا مفتوحة عليك خمس جبهات !!

? تخيل محاربًا نزل وحيدًا في ساحات معركة سُلِّطت إليه خمس جبهات من الأعداء هل يستطيع أن يهزمهم ويقهرهم بقوته المفردة ؟
قطعا لا.
⁉️ كذلك أنت يا أيها الإنسان في هذه الدنيا وأنت في سيرك إلى الله كأنك في ساحة معركة و فُتحت عليك خمس جبهات وهذه الجبهات لايمكن أن تحارب فيها إلا بمدد من الله :

◼️ الجبهة الأولى : النفس الأمارة بالسوء .

◼️ الجبهة الثانية : الشيطان،
{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}
-هذا عدو شرس العداوة لك - يريد أن يفتك بك فتكًا شديدًا إلا أن يتولاك الله بمدد منه وتوفيق .

◼️ الجبهة الثالثة : قرناء السوء

◼️ الجبهة الرابعة : الدنيا وهي ضرَّة الآخرة،
هي مثل النار كلما وضعت فيها حطبًا صارت نارًا ?

◼️ الجبهة الخامسة :
النفس وما تريده من الآمال والأماني وغيره.
?️ إذا تدبَّر الإنسان هذه الجبهات الخمس التي فُتِحَت على ابن آدم مع تأمُّله الدائرة الأولى - التوفيق بنعمها المصاحبة ثم اللاحقة - فإنه سيعلم علمًا يقينيًا أنه لايؤدي طاعة إلا،
⬅️ بتوفيق الله - سبحانه وتعالى -

? في تفسير قول الله - تعالى - :
{وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
? مما ذكره أهل التفسير ومنهم السعدي - رحمه الله- :
أن من النِّعم التي تستوجب الشكر :
⬅️ نعمة التوفيق .

? فإياك أن تنسب الفضل إلى نفسك؛ فإن الله إذا وكلك إلى نفسك لما استطعت أن تؤدي شيئًا من الخير،

?وأمر مهم أيضًا لاتشمت بالعُصاة ولاتزدريهم، بل تنصحهم وتشفق عليهم.

قال الحجاج:
"الوسامة للنساء، والجسامة للإبل، أما الرجال فعقل ولسان."

وقال المتنبي:
"وَما الحُسنُ في وَجهِ الفَتى شَرَفاً لَهُ
إِذا لَم يَكُن في فِعلِهِ وَالخَلائِقِ"

وقال ابن تيمية:
"وهل ينفع الفتيانَ حسنُ وجوههم إذا كانت الأعراضُ غيرَ حسانِ؟
ولا تجعلِ الحسنَ الدليلَ على الفتى فما كل مصقولِ الحديد يمانِ"

?قالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ :

"مَثَلُ الْأُخُوَّةِ فِيٰ اللهِ كَمَثَلِ الْيَدِ وَ الْعَيْنِ،
إِذَا دَمَعَتِ الْعَيْنُ مَسَحَتِ الْيَدُ دَمْعَهَا،
وَ إِذَا تَأَلَّمَتِ الْيَدُ بَكَتِ الْعَيْنُ لِأَجْلِهَا"

?الحلية (٤/١٠١)