??????
أحاديث إصلاح القلوب
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
الدرس (١٦٢)
??????

(( معرفة أسماء الله وصفاته ))

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ». متفق عليه.

وعَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمَّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمَّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا». قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا». رواه أحمد.

وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: ١]، فَلَمَّا رَجَعُوا ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ، فَقَالَ: «سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ». فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ يُحِبُّه». متفق عليه.
وفي لفظ آخر قال له: «حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ».
ففيه: أَنَّ مَن أحب صفات الله؛ أحبه الله، وأدخله الجنة.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

? وقول الرسولُ ﷺ: «إِنَّ اللَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ» فيه حثٌّ على إحصاء هذا العدد من أسماء الله،
وليس المراد بالإحصاء عدها فقط،
وإنَّما المراد العمل بما تقتضيه، فلا بد من فهم معاني الأسماء والصفات، ومعرفة ما تدلُّ عليه، حتى يتسنى الاستفادة التامة بها.

? قال أبو عُمَر الطَّلَمَنْكِيُّ: ((مِنْ تمام المعرفة بأسماء الله تعالى وصفاته، التي يستحق بها الداعي والحافظ ما قال رسول الله ﷺ، المعرفة بالأسماء والصفات وما تتضمَّن مِنَ الفوائد، وتدلُّ عليه من الحقائق، ومن لم يعلم ذلك لم يكن عالمًا لمعاني الأسماء ولا مستفيدًا بذكرها ما تدل عليه من المعاني)).

? وقد ذكر ابن القيم لإحصائها ثلاث مراتب:
1️⃣ المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها.
2️⃣ المرتبة الثانية: فهم معانيها ومدلولاتها.
3️⃣ المرتبة الثالثة: دعاء الله بها، وهذا شامل لدعاء العبادة ودعاء المسألة.

? وقال ابن سعدي مبيِّنًا معنى "أحصاها" الواردة في حديث أبي هريرة المتقدم: ((أي: مَن حَفِظها وفَهِمَ معانيها، واعتقدها وتعبد الله بها دخل الجنَّة، والجنَّةُ لا يدخلها إلا المؤمنون، فعُلِم أنَّ ذلك أعظم ينبوع ومادة لحصول الإيمان وقوَّته وثباته، ومعرفة الأسماء الحسنى هي أصل الإيمان، والإيمان يرجع إليها)).

?فَمَنْ عَرَف الله هذه المعرفة؛ كان من أقوى الناس إيمانًا، وأشدهم طاعةً وتعبُّدًا لله، وأعظمهم خوفًا ومراقبةً له سبحانه.

? قال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: ٢٨].

??????
أحاديث إصلاح القلوب
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
الدرس (١٦١)
??????

(( معرفة أسماء الله وصفاته ))

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ». متفق عليه.

وعَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمَّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمَّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا». قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا». رواه أحمد.

وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: ١]، فَلَمَّا رَجَعُوا ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ، فَقَالَ: «سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ». فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ يُحِبُّه». متفق عليه.
وفي لفظ آخر قال له: «حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ».
ففيه: أَنَّ مَن أحب صفات الله؛ أحبه الله، وأدخله الجنة.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

? ومن هذه الفوائد:
أن معرفة الأسماء الحسنى والصفات العلى مقتضية لآثارها من العبودية والخضوع، فلكل صفة عبودية خاصة، هي من مقتضياتها، وموجبات العلم بها، والتحقق بمعرفتها، وهذا مطرد في جميع أنواع العبودية، التي على القلب والجوارح.

? وبيان ذلك:

?أن العبد إذا علم بتفرُّد الرَّبِّ تعالى بالضر والنفع، والعطاء والمنع، والخلق، والرزق، والإحياء والإماتة؛
? فإنَّ ذلك يثمر له عبودية التوكل عليه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا.

?وإذا علم بأن الله سميع بصير عليمٌ، لا يخفى عليه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض، وأنه يعلم السِّرَّ وأَخْفَى، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور،
? فإنَّ هذا يثمر له: حفظ اللسان، والجوارح، وخطرات القلب عن كل ما لا يُرضي الله، وأن يجعل تعلقات هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه.

?وإذا علم بأنَّ اللهَ غني كريم بر رحيم واسع الإحسان؛
? فإنَّ هذا يوجب له قوة الرجاء، والرجاء يثمر أنواع العبودية الظاهرة والباطنة بحسب معرفته وعلمه.

?وإذا علم بكمال الله وجماله،
? أوجب له هذا محبة خاصة، وشوقا عظيمًا إلى لقاء الله، وهذا يثمر أنواعًا كثيرة من العبادة.

✏️ وبهذا يُعلم أنَّ العبودية كلها راجعة إلى مقتضيات الأسماء والصفات، فإذا عرف العبد ربه المعرفة الحقيقية المطلوبة، السالمة من طرق أهل الزيغ في معرفة الله، والتي تُبنى على تحريف الأسماء والصفات، أو تعطيلها، أو تكييفها، أو تشبيهها،

⬅️ فمن سلم من هذه المناهج الكلامية الباطلة - التي هي في الحقيقة أعظم ما يحول بين العبد وبين معرفة ربه، وأعظم ما يُنقِصُ الإيمان ويُضْعِفُه - وعرف ربه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، التي تعرف بها إلى خلقه، والتي وردت في الكتاب والسُّنَّة، وفَهِمَها على منهج السلف الصالح؛
✅✅ فقد وفق لأعظم أسباب زيادة الإيمان.