عن العبد الصالح سمير بن مصطفى؛ تولاه مولاه في بلواه بأكرم التولي.

قد أُوقن أن جمهرتكم تحبون الشيخ الحبيب في الله لِمَا أشهدكم كثيرًا من موفور خيره في حكيم دعوته إلى دينه العظيم على بصيرةٍ وإحسانٍ، وإني بذلك له معكم من المحبين؛ بَيْد أن هذا الحرف عن الشيخ في كشف ما لا يعلمه عنه إلا من خالطه عن كثبٍ، وقد كنت بحمد الله من أولئك البُخَتاء.

عرفت أخي منذ ربع قرنٍ من الدهر أول ما سكنت مدينة حلوان حرسها الله، عرفته بطريق أخيه الكبير شيخنا الصادع بالحق عبد الله بن مصطفى ملأ الله جدثه الكريم غفرانًا ورضوانًا وكلَّ خيرٍ أناله وليًّا له توفاه، ثم خالطته مدةً من الزمان مخالطةً عامةً، ثم حُبست معه نحو شهرٍ في قسم حلوان الكئيب.

وإني إذا ابتغيت اختصار شمائله لكم في كلمةٍ جامعةٍ مانعةٍ؛ قلت من فوري: سمير رجلٌ، صحبته في السراء لرجولته فإذا الرجولة المَخرج لديه كما كانت المَدخل إليه، ثم صحبته في الضراء فإذا الرجولة الفائضة عنه كما كانت العائضة منه، وتلك الفضيلة لو تعلمون قاعدة الشمائل في العالمين.

لم يكن الشيخ رجلًا فحَسْب؛ بل كان كل من حوله من أصحابه رجالًا، لا ترى فيهم أحدًا غير راسخ الرجولة، كأنما خُلقوا في رحمٍ واحدٍ من ماءٍ واحدٍ، ليس أجلى من رجولتهم الباطنة بعد رجولتهم الظاهرة إلا ما بينهما من متين الرجولة ومكينها، حتى لكأن ربهم لما جمعهم عليها منعهم ممن دونهم أن يُنادمهم شيئًا.

لعلك الآن بعونٍ من هذا الحرف تفقه ما وراء صدق الشيخ في خطبه ومحاضراته مما يروق سامعيه ويعجبهم، إنها مكرُمة الرجولة، لا انفكاك بين مظاهرها الربانية والبشرية في الإنسان الواحد، يبيت بها صاحبها رجلًا في تصوراته فيصبح بها رجلًا في تصرفاته، إذا رأت عيناه الخنوثة أخطأتها.

نفْس الشيخ في عقيدته نفْس رجلٍ، صورته في دعوته صورة رجلٍ، صوته في مواعظه صوت رجلٍ، موالاته إذ يوالي أولياء الله موالاة رجلٍ، معاداته إذ يعادي أعداء الله معاداة رجلٍ، لا موضع في خلاله لِمَا هو طافحٌ في جمهرة دعاة الزمان البئيس من تخنُّثٍ وتأنُّثٍ في نفوسهم ومواعظهم المائعة.

إنْ هو إلا حفيد سيد رجال المنابر عبد الحميد كشك قدَّس القدوس روحه، وابن شيخ رجالها فوزي السعيد نوَّر النور ضريحه، قد أشبه أفذاذ الرجال أولئك في رجولةٍ عاشوا بها وماتوا عليها؛ أخْذًا للإسلام بقوةٍ، واستمساكًا بالكتاب، وصدْعًا بالحق، وصبرًا على الغربة، لا يعرفون أفعال نسْخ الرجولة هان وأخواتها.

خنوثة الدعوات من خنوثة المناهج، وخنوثة المناهج من خنوثة العقول، وخنوثة العقول من خنوثة النفوس، وخنوثة النفوس من خنوثة التنشئة، أوَ من يُنشَّأ رجلًا كمن يُنشَّأ غير ذلك! لا يستوون جذورًا ولا ثمارًا، وإن أبا عبد الرحمن الشافعي سمير بن مصطفى نبت رجلًا فعاش رجلًا، والله وليُّ ثباته رجلًا.

إني لأخالف بعض الشيوخ في كثيرٍ من الأمر، فإذا كان رجلًا في طريقة وعظه أثنيت عليه بالذي هو أهله في ذلك، من هؤلاء أبو العلاء محمد بن حسين بن يعقوب، فإني أبرأ إلى الله من كثيرٍ من أمره؛ غير أني أذكر خليقته في الوعظ فأذكر رجلًا لا يتثنى تثني مخانيث الدعاة أشباه الذكران أغْلِمَة النساء.

ذلك، ولعل قدَرًا جوَادًا يجمع بعضنا ببعض من خالط الشيخ في سجنه هذا -ممن نجاهم الله- فيحدِّثه بآثار مَنقبة الرجولة التي تجلت لهم منه بما هو أسبغ من ذلك؛ فإن معادن الناس تهتكها الشدائد، كيف بنفيسها وعزيزها! ثم يكون في الجنة برحمةٍ من الله حديثٌ عن سِير كل رجالنا على سُررٍ متقابلين.

ربَّاه أنت قدَرت حرفي هذا في شمائل عبدك يوم الجمعة، وإنك لا تقدُر الشر إلا لخيرٍ، كيف إذا قدَرت خيرًا كهذا عظيمًا؛ فاجعل اللهم خيرك في قدَرك هذا أن تكون نجاته من سجنه يوم جمعةٍ دانيةٍ غير قاصيةٍ، وأن يرجع إلى منبره في مصر المخطوفة جُمُعاتٍ يخطبها تترا، وأن تجعل وفاته يوم جمعةٍ شهيدًا.

- حمزة أبو زهرة

من أعظم ما يعزز اليقين في القلب: أن يرى الإنسان استجابة الله لدعائه بحيث لا يشك أنها إجابة وتحقيق لمطلوبه.
وطريق هذه الاستجابة يبدأ من إدراكنا أن الدعاء ليس مجرد طلب وسؤال، بل هو خلاصة العبودية لله، فنبذل فيه أصدق أنواع الإخلاص مع غاية الذل والانكسار والاعتراف والافتقار، باستحضار جلال المدعو وكماله وعظمته، مع التوسل إليه بأسمائه وصفاته بما يناسب الحال.
فيخرج العبد من الدعاء وقد بذل ثمرة قلبه، وجمع خلاصة إرادته، وتَوَجَّهَ بفؤاده إلى خالقه، واستسلم له وحده، بمنطق العبد الفقير العاجز المتوجه إلى ذي الغنى التامّ والكمال المطلق.
ثم لا تجده -بعد الدعاء- ينظر بعين الريب إن تأخرت الإجابة، ولا يخطر في نفسه غير معنى التفويض لعالم الغيب والشهادة، فينظر بعيني التسليم، عائداً مرة أخرى إلى ملازمة عتبة عبودية الدعاء، متذللا خاشعا مفتقرا معظّما، ولا يزال على ذلك، حتى يمده الله بمدده، وينزل عليه رحمته، فيجيبه الكريم ثم يجيبه ويجيبه، حتى يمتلئ قلبه يقينا وإيمانا، ويعلم أن الله هو الحق سبحانه، ويعلم معنى كونه السميع القريب المجيب، فلا يدخله الريب ولا يتزعزع إيمانه البتة.
ومن حُرِم ذلك فقد حرم الخير كله، وفاته كل شيء، ولن يجد في كل مكتسبات الدنيا ما يغني نفسه وقلبه كما يحصل له بهذه الرحمة الإلهية.

اللهم فاغفر لنا وارحمنا وأجب دعاءنا يا سميع يا عليم، اللهم والطف بأمة نبيك محمد ﷺ، وارحمها وأعزها يا عليّ يا عظيم.

في الجاهِلِيَّةِ وَالإِسلامِ هَيبَتُهُ
تَثني الخُطوبَ فَلا تَعدو عَواديها

في طَيِّ شِدَّتِهِ أَسرارُ مَرحَمَةٍ
لِلعالَمينَ وَلَكِن لَيسَ يُفشيها

وَبَينَ جَنبَيهِ في أَوفى صَرامَتِهِ
فُؤادُ والِدَةٍ تَرعى ذَراريها

أَغنَت عَنِ الصارِمِ المَصقولِ دِرَّتُهُ
فَكَم أَخافَت غَوِيَّ النَفسِ عاتيها

كانَت لَهُ كَعَصا موسى لِصاحِبِها
لا يَنزِلُ البُطلُ مُجتازاً بِواديها

أَخافَ حَتّى الذَراري في مَلاعِبِها
وَراعَ حَتّى الغَواني في مَلاهيها

أَرَيتَ تِلكَ الَّتي لِلَّهِ قَد نَدَرَت
أُنشودَةً لِرَسولِ اللَهِ تُهديها

قالَت نَذَرتُ لَئِن عادَ النَبِيُّ لَنا
مِن غَزوَةٍ لَعَلى دُفّي أُغَنّيها

وَيَمَّمَت حَضرَةَ الهادي وَقَد مَلَأَت
أَنوارُ طَلعَتِهِ أَرجاءَ ناديها،

وَاِستَأذَنَت وَمَشَت بِالدُفِّ وَاِندَفَعَت
تُشجى بِأَلحانِها ما شاءَ مُشجيها

وَالمُصطَفى وَأَبو بَكرٍ بِجانِبِهِ
لا يُنكِرانِ عَلَيها مِن أَغانيها

حَتّى إِذا لاحَ مِن بُعدٍ لَها عُمَرٌ
خارَت قُواها وَكادَ الخَوفُ يُرديها

وَخَبَّأَت دُفَّها في ثَوبِها فَرَقاً
مِنهُ وَوَدَّت لَوَ اِنَّ الأَرضَ تَطويها

قَد كانَ حِلمُ رَسولِ اللَهِ يُؤنِسُها
فَجاءَ بَطشُ أَبي حَفصٍ يُخَشّيها

فَقالَ مَهبِطُ وَحيِ اللَهِ مُبتَسِماً
وَفي اِبتِسامَتِهِ مَعنىً يُواسيها

قَد فَرَّ شَيطانُها لَمّا رَأى عُمَراً
إِنَّ الشَياطينَ تَخشى بَأسَ مُخزيها

- حافظ إبراهيم

عندما رأيت ما حل على أهل سوريا وأهل تركيا استصغرت نفسي والعملية الجراحية التي مازالت بعض آثارها من صداع وارتفاع حرارة مازالت موجودة.

قلت في نفسي: كيف أتألم في أوقات كثيرة وهؤلاء القوم قد عانوا أكثر مما عانيت وبعضهم نجده خارجا من تحت الأنقاض مبتسما ذاكرا رب العالمين.

فاحمد الله دوما على حالك، فما هو بشيء، وقد يكون الله قد ابتلاك ليغفر لك.
وستجد ما هو أشد بكثير من بلاءك.

نسأل الله الخلاص لإخواننا في الشام وفي تركيا.

«لا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيون.

والواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى ما يسمى: السلفيون، فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى السلفيون والمطلوب اتباع السلف»

- الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله -
#منقول

هذه القناة كنز ثمين: https://youtube.com/@Lisanun_Mobeen

وهي القناة التابعة لمشروع منصة لسان مبين
ويتم النشر فيها بشكل متجدد، فالمشروع لم ينتهِ بعد.

جزى الله الدكتور العمري خيرًا ووفقه إلى كل خير على هذا المشروع الجميل الذي سيفيد كل محبٍ للعربية.

تُوفي ما يُقارب 23 ألف
وأُصيب أكثر من 80 ألف
وفي الوقت الذي يبذل فيه كثيرٌ من الرجال أنفسهم لإنقاذ إخوانهم من تحت الأنقاض ومن الجوع والمرض والبرد، و يتسابق المؤمنون في مساعدة إخوانهم
عُثر على أشخاص في عِز الكارثة يسرقون المحلات، ويبيعون السلع بسعر أعلى، بل عُثر على من يقطعون الطريق ليسرقوا شاحنات الإغاثة والمساعدات، ومَن ينتحل شخصية عامل في الإنقاذ ليسرق المنازل، ومن يجعل السِّلع عشرة أضعاف ثمنها استغلالا
وتم ضبط مكالمة لشباب سفهاء يسخرون من شاب يستغيث تحت الأنقاض وأوهموه أنهم سيأتون لإنقاذه ثم رفعوا أصواتهم بالضحك عليه
وما لا يعلمه إلا الله من أولئك الشياطين أعظمُ
هذه أمثلة للغافلين الذي لم تنفعهم الآيات ولم تُخوِّفُهم النُّذُر
فاللهم لا تجعلنا من الغافلين
وعليك بالمجرمين والمفسدين