وددت والله لو أني استطعت تهنئة كل أخ لنا في هذا العالم باسمه،واعتذ لكل من قصرت في حقه من إخواننا فلا تحملوا علي شيئا في قلوبكم وإني أحبكم في الله
بارك الله فيكم وجمعنا الله وياكم تحت رايته الغالية ونحن في أحسن حال?

تمسكوا سنة سلفكم
فلا تقولوا ما لا يقولون
ولا تزدادوا عليه شيآ ولا تنقصوا؟

"تقبل الله منا ومنكم"
يكفي!
Selefinizin sünnetine sarılın
Onların demediklerini demeyin
Dediklerine bişey eklemeyin ve dediklerinden bişey de noksanlaştırmayın!

"Allah bizden ve sizden kabul etsin"
Yekfî!

‎وذَكِّرْ فَإنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ .سورة الذاريات ٥٥

Hatırlat/öğüt ver!
Çünkü hatırlatmak müminlere fayda verir.

Zâriyat Suresi,55

فَذَكِّرْ اِنَّمَٓا اَنْتَ مُذَكِّرٌ .سورة الغاشية ٢١

Hatırlat! Sen ancak bir hatırlatıcısın/öğüt vericisin.

Ğâşiye Suresi,21

| Allah bizden ve sizden kabul etsin |
| تقبل الله منا ومنكم |

قال أبو داود السجستاني:
سمعت أحمد (بن حنبل) سئل عن قولهم يوم العيد:
تقبل الله منا ومنك؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس.

مسائل أبي داود ٤٣٦
Ebû Dâvûd es Sicistânî dedi ki :

Ahmed bin Hanbel den Bayram günün de
(Adamın birinin kavminde) söylenen (şu) sözden sorulurken işittim: (Soran)Allah bizden ve senden kabul etsin (bunda bir beis var mı)?

Ahmed bin Hanbel dedi ki :
Bu sözde bir beis olmamasını umarım .

Mesâilu'l İmam Ahmed Rivâyetu Ebî Dâvûd/eser no 436

قال ابن هانئ:
وسئل عن الرجل يلقى الرجل يوم الفطر فيقول:
تقبل اللَّه منا ومنك؟
قال: يرد عليه، وإن ابتدأ به فلا بأس.

مسائل ابن هانئ ٦٧٣
İbn Hâni en Nisâbûrî dedi ki :

(Ahmed bin Hanbel'e) Ramazan bayramı'nda bir adamın bir diğer adam ile karşılaşıp
"Allah bizden ve senden kabul etsin" demesi soruldu .

(Ahmed bin Hanbel) dedi ki:
O'da o'na karşılık verir,şayet sözüne
"Allah bizden ve senden kabul etsin"
diyerek başlarsa bir beis yoktur.

Mesâilu Ahmed Bi Rivâyeti İbn Hâni/eser no 673

قال إبن بطة العكبري:

وكذا يتلاقى الناس عند انقضاء شهر رمضان فيقول بعضهم لبعض: قبل الله منا ومنك. بهذا مضت سنة المسلمين،
وعليه جرت عاداتهم،وأخذه خلفهم عن سلفهم.

إبانة الكبرى ١١٩٠
İbn Batta el Ukberî dedi ki :

Aynı şekilde insanlar ,
Ramazan ayının bitişinde buluşup kimisi kimisine ;
"Allah bizden ve senden kabul etsin" derlerdi.
Müslümanların sünneti böyle geçmiş , Âdetleri bunun üzerine (Maide suresi 27.ayet'e binaen) cereyan etmiştir.
Ardından halefleri,seleflerinden bunu böyle almışlardır.

el İbânetu'l Kubrâ/eser no 1190

قال حرب: سئل أحمد عن قول الناس في العيدين:
تقبل اللَّه منا ومنكم.
قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي إمامة.
قيل: وواثلة بن الأسقع؟
قال: نعم.
قيل: فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد.
قال: لا.

المغني ٢٩٤/٣

Harb dedi ki: Ahmed'e insanların iki bayram da dediği sözden soruldu:
Allah bizden ve sizden kabul etsin.

Dedi ki: o sözde bir beis yoktur,
o sözü;şam ehli Ebî İmâme den aktarıyor.

Dendi ki: Vâsile bin Eska' (dan mı) ?

Dedi ki: evet

Dendi ki: bugün bayram günüdür denmesi de kerih görülmez.

Dedi ki: hayır (yani:kerih görülmez,denebilir)

el muğnî 3/294

حدثنا قتيبة، حدثني القاسم بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط، في يوم أضحى، وقال:

ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله علوا كبيرا عما يقول الجعد بن درهم، ثم نزل فذبحه.

خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل ٣

Bize Kuteybe bin Said (Ebû Ricâ' el Bağlânî) tahdis etti; dedi ki: bana,el Kâsım bin Muhammed Humeyd (Ebû Muhammed bin Ebî Süfyân el Ma'marî) tahdis etti; dedi ki: bize, Abdurrahman bin(Muhammed bin Habîb bin Ebî )Habîb( el Cermî ) , babasından(Muhammed bin Habîb bin Ebî Habîb el Cermî) , dedesinin şöyle dediğini tahdis etti :

Hâlid bin Abdullah el Kasrî'yi(Ebu'l Kâsım , Ebu'l Heysem ed Dımeşgî ve Zındıkların Kasabı da deniyor) Vâsıt'ta(Irak'ta/Şehir)bir kurban bayramı günün'de(bayram hutbesin de) gördüm de şöyle diyor du: Dönün ve Kurbanlarınızı kesin , Allah sizden kabul etsin.Ben ise el Ca'd bin Dirhem'i kurban edeceğim,o ise; Allah'ın İbrâhim'i halîl edinmediğini ve Mûsâ ile (hakikaten) konuşmayla konuşmadığını söylemiştir. Allah,el Ca'd bin Dirhem'in söylediklerinden münezzehtir çok çok yücedir,sonra indi ve onu boğazladı .

Halku Efâli'l İbâd ve'r Raddu ala'l Cehmiyyeti ve Ashâbi't Ta'tîl/eser no 3

قال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأبي عبد الله:
يعطى اليهودي، والنصراني من صدقة الفطر؟ قال: لا يعجبني.

أحكام أهل الملل والردة للإمام أبي بكر أحمد بن محمد الخلال ص ٥٠ رقم الأثر ١٥٣
مسائل الإمام أحمد بن حنبل الفقهية رواية حرب بن إسماعيل الكرماني ٣٧٠/١ رقم الأثر ١٣٠

Harb bin İsmâíl el Kırmânî dedi ki:
Ebu Abdullah'a dedim ki:yahudiye ve hristiyana fıtır sadakasından pay verilir mi?
Dedi ki: Hoşuma gitmez.

Ahkâmu Ehli'l Mileli ve'r Ridde - İmam Ebî Bekr Ahmed bin Muhammed el Hallal s.60 eser no 153
İmam Ahmed bin Hanbel'in Fıkhî Meseleleri Harb bin İsmâíl el Kırmânî Rivayeti 1/370 eser no 130

ولا يجوز دفعها إلى من لا يجوز دفع زكاة المال إليه.
ولنا وعليه الإمام المبجل أحمد بن حنبل والأصحاب رضي الله عنهم؛أنها زكاة،فلم يجز دفعها إلى غير المسلمين.

Fıtır sadakasını,malın zekâtının kendisine verilmesinin caiz olmadığı kimselere vermek;caiz değildir.
Bizim için,Büyük İmam Ahmed bin Hanbel ve Ashâbın Allah onlardan razı olsun üzere olduğu şeyde;
Fıtır sadakasının Zekat olmasıdır,bu yüzden fıtır sadakasını müslümanların dışında birine vermek caiz değildir.

ودليل ذلك الكتاب والآثار:

قوله تعالى: إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلۡفُقَرَاۤءِ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ [سورة التوبة ٦٠]

وجه الرواية:
أن زكاة الفطر صدقة،فتدخل في عموم الآية.

ومن النظر أن يقال:
إن صدقة الفطر زكاة،
فلا يجوز دفعها إلى غير المسلمين كزكاة المال.

Bunun Delili Kitab ve Eserlerdir:

Allah Teâlâ'nın: Sadakalar ancak fakirlere ve miskinlere verilir. [Tevbe Suresi 60] kavlidir.

Rivayetin Bizleri Yönlendirmesi:
Şüphesiz ki fıtır zekatı;sadakadır ve
bu yüzden ayetin umumuna girer.

Ayete ve Eserlere Bakınca'da Denir ki:

Şüphesiz ki fıtır sadakası zekattır,
Fıtır sadakasının müslümanların dışında birine verilmesi,tıpkı:malın zekâtının müslümanların dışında birine verilmesinin caiz olmayışı gibi caiz değildir.

نقل القاضي: أخبرنا بركة قال أخبرنا إسماعيل عن عبد العزيز حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال:

سمعت أبا عبد الله يسأل عن الذى يشتم معاوية، نصلى خلفه؟ قال: لا،ولا كرامة.

طبقات الحنابلة ١٠٨/١

Kadı nakletti ki:Bize Bereke haber etti,dedi ki:Bize İsmail, Abdu'l Aziz'den haber etti(,dedi ki:)Bize Ca'fer bin Muhammed tahdis etti(,dedi ki:)Bize İshak bin İbrahim tahdis etti,dedi ki:

Ebu Abdullah'ı(İmam Ahmed bin Hanbel) Muâviye'ye(Allah Mü'minlerin Emirinden Razı Olsun) kötü konuşan birisi hakkında
"Arkasında namaz kılalım mı?"
diye sorulurken işittim.

Dedi ki: Hayır,(arkasında namaz kılınmaz o'na) saygı'da duyulmaz.

Tabakâtu'l Hanâbile 1/108

الغنى والخوف من فقده

قال بعض السلف:
إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء
كفرحهم بثلاثة أَشياء:

مؤمن قتل مؤمنا،
ورجل يموت على الكفر،
وقلب فيه خوف الفقر.

طريق الهجرتين وباب السعادتين ٣٣/١

Zenginlik ve Onu Kaybetme Korkusu

Seleften bazıları dedi ki:
İblis ve ordusu toplandığın'da şu 3 şeye sevindikleri kadar hiçbir şeye sevinmezler:

Mü'mini öldüren başka bir mü'min'e,
Küfür üzere ölen kişiye ve
İçinde fakirlik korkusu olan bir kalbe.

Tarîgu'l Hicreteyn ve Bâbu's Saádateyn 1/33

قال أبو بكر الطالقاني (صاحب ابن المبارك) لأبي عبد الله:
قد روى ابن المبارك عن عمر بن علي،
فقال:هكذا،
فقال:نعم،
فقال:ماذا روى عنه؟
فقال:أخبرنا عمر بن علي،عن سفيان بن حسين،
عن إياس بن معاوية:إياك والشاذ من العلم.

قال أبو عبد الله: ما كان أحسن عقله (يعني عمر بن علي)

سؤالات أبي بكر الأثرم للإمام أحمد بن حنبل ص٤٧ رقم الآثار ٦٨

Ebu Bekir et Tâlagânî (Abdullah İbnu'l Mubarek'in dostu) Ebu Abdullah'a(İmam Ahmed bin Hanbel'e) dedi ki:

İbnu'l Mübarek,Ömer bin Ali den rivayette bulundu,

İmam'da dedi ki: Böyle mi (dedi/oldu),(yani:ondan rivayette mi bulundu !?)

Ebu Bekir'de dedi ki: Evet,

İmam'da dedi ki:(İbn Mubarek) ondan ne rivayet etti?

Ebu Bekir'de dedi ki (Abdullah İbnu'l Mubarek'in Ömer bin Ali'den gelen rivayeti):
Bize Ömer bin Ali haber etti,o da Süfyan bin Hüseyn'den,o da İyyâs bin Muâviye'den aktardı (İyyâs bin Muâviye) dedi ki:
İlim'de şaz kalmaktan sakın.

Ebu Abdullah dedi ki: (Ömer bin Ali'nin) Aklı ne de güzelmiş (yani:ne kadar da akıllıymış).

Ebu Bekir el Esrem'in İmam Ahmed bin Hanbel'e Soruları sayfa 47 eser no 68

وقال إبراهيم بن أدهم:
إنك إن حملت شاذ العلماء حملت شرا كثيرا.

(قال أبي بكر الأثرم:)
فالشاذ عندنا: هو الذي يجيء بخلاف ما جاء به غيره،
وليس الشاذ; الذي يجيء وحده بشيء لم يجئ أحد بمثله ولم يخالفه غيره.

ناسخ الحديث ومنسوخه لأبي بكر الأثرم ص١٨١

İbrahim bin Edhem dedi ki:
Şüphe yok ki sen alimlerin şaz görüşünü taşırsan çokça şer sırtlanmışsındır.

(Ebu Bekir el Esrem dedi ki:)
Şaz ise bizim indimiz'de(Hanbelilerin indin'de): Kendisi dışındakilerin geldiği şeyin(getirdiği şeyin)hilafına başka birşeyle gelendir,
(Lakin bir kişinin) tek başına,ne getirdiği şey ile ne de getirdiği şeyin bir benzeri ile kendisinden önce kimsenin gelmediği ve onun dışında kimsenin'de o şeye muhalefet etmediği kişi ise şaz değildir.

Hadisin Nâsıhı ve Mensuhu s.181 Ebu Bekir el Esrem

{فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ}.

حدثنا حجاج بن حمزة،
ثنا (مروان ابن سروان)شبابة
(لقد تركه امامنا بسبب إرجاءه)،
ثنا ورقاء (بن عمر)،
عن ابن أبي نجيح,عن مجاهد (بن جبر):
قَوله {بِالطَّاغُوتِ}، قال: الشَّيطَان في صُورَة الإنسَان يَتَحَاكَمُونَ إلَيه، وهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ.

تفسير الإمام ابن أبي حاتم ٢٦٢١

﴾O halde kim Tağutu inkar eder ve Allah'a İman ederse﴿

Bize Haccac bin Hamza tahdis etti,Bize (Mervan bin Servan) Şababe( imam Ahmed o'nu ircasından dolayı terk etti) tahdis etti,Varaga' (bin Ömer) bize İbn Ebî Necîh den tahdis etti,o da;Mücahid (bin Cebr) den rivayetle,Allah Teala'nın ﴾Tağutu﴿ kavli(nin tefsirin'de),(Mücahid)dedi ki:

İnsan suretinde kendisine muhakeme oldukları (mahkemeleştikleri) şeytandır ve o (tağut olan kişi) onların işlerinin sahibidir.

İmam İbn Ebî Hâtim Tefsiri 2621

قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه:

١٩٤١- ... ولولا الجهاد لجاء العدو إلى المسلمين.

١٩٤٢ وقال- ليس يعدل شيء الجهاد،قال الله عز وجل ﴿والذين جاهدوا فينا لنهيدينهم سبلنا﴾[العنكبوت.٦٩] قال سفيان(الثوري) : إذا اختلف الناس في شيء فانظر ما عليه أهل الثغر.

١٩٤٣ وقال- حديث النبي صلى الله عليه وسلم "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"
وهم الذين يقاتلون الروم،وكل من قاتل المشركين فهم على الحق،ولا نرى بالغزو قبل الحج بأساً.

زاد المسافر ١١٣/١-١١٤

İmam Ahmed bin Hanbel Allah ondan razı olsun dedi ki:

1941- .... Cihad olmasaydı,
düşmanlar müslümanların üstüne gelirdi.

1942 ve yine dedi ki-
Cihad'a eşdeğer birşey yoktur,
Allah Azze ve Celle buyurdu ki
﴾Bizim uğrumuz'da cihad edenleri,
elbette yollarımıza iletiriz﴿[Ankebut.69] Süfyân (es Sevrî) dedi ki: İnsanlar birşey de ihtilaf ettiğin'de cihad/ribat ehlinin üzere olduğu şeye bak.

1943 ve yine dedi ki- Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in "Ümmetimden bir taife açıkça hakk üzere olmaya devam edecektir,hatta onlar bu hal üzere iken Allah'ın emri gelecektir" hadisi(ndekiler) Onlar Rumlarla savaşanlardır,müşriklerle savaşan herkes hakk üzeredir ve hacc dan evvel gazve yapmakta'da bir beis görmüyoruz.

Zâdu'l Musâfir 1/113-114