#стахановский_застой

Полотно 1966 г. не может не радовать. Наткнулся на него в комментариях к одному из постов А.Р. Дюкова, обнаружив, что так башкирский художник решил передать образ Салавата Юлаева. Кого-то подозрительно напоминает.

#стахановское_прочее

Опытные читатели знают сами, но у менее прошаренных мог возникнуть простой вопрос: почему рецензии (abstract) на английском больше, чем на русском, и почему в приличных журналах считается моветоном сдавать кальку русскоязычной писанины?

Отвечаем: все дело в том, что аннотация-рецензия на русском - это что-то глубоко ритуальное в большинстве случаев. Не так часто мы выходим за пределы дежурных клише, что было проанализировано, изучено и т.д. На английском же базово подразумевается, что читатель ознакомился с абстрактом и реально понял, о чем статья, каковы выводы и в чем ее научная ценность.

Понятно, что сделать так можно и на русском, только в большинстве случаев смысла мало. Если все пишут дежурные аннотации, вы все равно привыкаете их не читать, а значит, можно не париться над их качеством при самоличном написании.

#стахановский_застой

Давеча в контексте уже упоминавшегося ухудшения отношений между СССР и КНР спросили, как можно было опасаться начала военного конфликта на фоне, казалось бы, всего одного конфликта, локализованного в районе того самого Даманского?

Ответ простой - конфликтов было все же несколько, иначе и реакция советского руководства, возможно, была бы более сдержанной.

В том же 1969 году советские пограничники наблюдали подозрительные действия у озера Жаланашколь, что стало крупнейшей после Даманского советско-китайской стычкой.

Чуть раньше на территории Казахской ССР прослеживалась попытка китайских ВС устроить провокацию у поселка Дулаты, однако здесь удержать территорию удалось и в дальнейшем, насколько я помню, ее все же не сдали, что отличает этот кейс от Даманского и Жаланашколь.

Изредка подобные стычки происходили и на китайско-монгольской границе, причем подобным страдал и старый китайский режим, самым известным примером чего является провокация у Байтак-Богдо - это во второй половине 1940-х гг. шли бои местного значения за Синьцзян и территории рядом. Любопытно, что там же во второй половине 1940-х гг. оказался проповедник от патриаршей церкви, о деяниях которого периодически рассказывалось в Журнале Московской Патриархии.

#стахановское_прочее

Две взаимосвязанные мысли.

1. Повезло писателям с простой и короткой фамилией, ибо в их отношении легко придумать литературоведческую дисциплину. Пушкиноведение и лермонтоведение звучат несравнимо лучше достоевсковедения, в защиту которого можно сказать, что еще есть достоевистика, но это напоминает какое-то ругательство. Полдня думал, корректно ли говорить о фетоведении и не возникают ли ассоциации с сыром.

Вся эта сказочно полезная тирада закралась в голову после того, как я увидел у Н.А. Бердяева о "Великом Инквизиторе", которую я не читал. Быстро пролистав, решил, что надо бы глянуть, что вообще ученый люд думает на эту тему, после чего ужаснулся достоевистике.

1. Всего этого бы не произошло, если бы я не полез читать мэтра отечественной философии по абсолютно другой причине. Для политологов Н.А. Бердяев - своеобразный классик по тоталитаризму; для остальных - пожалуй, все же по категории свободы. Для нас же пусть он остается грандом по вопросам веры и религии.

Собственно, уже в привычном контексте государственно-церковных отношений резко вспомнилось с утра, что у позднего Бердяева была работа "Царство Духа и царство кесаря", которая, как выяснилось, наследует статье за его же авторством еще 1920-х гг. Статью пролистал, но книга все же кажется более внушительной.

Лучшее для нашей извечной темы оттуда:

*1. Монизм всегда имеет тираническую тенденцию, будет ли он религиозный или антирелигиоозный. Верно же понятный дуализм царства Кесаря и царства Божьего, духа и природы, духа и организованного в государство общества, может обосновать свободу.

1. Существует вечный конфликт Христа – Богочеловека и Кесаря – человекобога. Тенденция к обоготворению кесаря есть вечная тенденция, она обнаруживается в монархии и может обнаруживаться в демократии и коммунизме.*

Перечитав книгу, поймал затуп, ибо был абсолютно уверен, что я помню еще одну цитату из Н.А. Бердяева, которой какого-то черта не увидел. Беглый гугл показал, что в моей голове сидели цитаты из труда «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии»:

*1. ”Царство Кесаря” в сущности никогда не соглашалось признать “Царство Божие” автономной областью и всегда требовало от “царства Божия” услуг, всегда стремилось превратить его в свое орудие. Царство Кесаря терпело христианство, когда оно к нему приспособлялось и его обслуживало.

1. Конфликт царства Божия и царства Кесаря есть на философском языке конфликт субъекта и объекта, свободы и необходимости, духа и объективированной природы. Это все та же проблема рабства человека.*

Это все к чему: думаешь над философией - все системообразующее сообщили где-нибудь там в Древней Греции; над политологией - выбор побогаче, но в целом в те же дебри; над государственно-церковными отношениями - патристика и, соответственно, патрология изрекли все, чего может желать душа, а потом в этот же фонтан чего-нибудь накидали схоласты и религиозные философы XIX-XX вв. Спасибо, что и отечественная традиция успела отличиться.

Для поклонников ВсОШ и прочих учащихся старшего школьного возраста: у Н.А. Бердяева есть занятная статья по А.С. Хомякову, можно пролистать в контексте славянофилов и общественных движений. А у А.С. Хомякова есть не менее достойная статья по Ивану Грозному и Избранной Раде, ~~а вот у Избранной Рады...~~

В этом же контексте, еще и около-ВсОШном (как мерзостно-то звучит), была мысль об очевидных прелестях наличия возможности оттачивать источниковедческие скиллы на примере библейских текстов без претензии на их толкование, но об этом в другой раз, если не забуду.

#стахановское_прочее

Из красивых цитат для начала недели:

"Дохристианские культы богинь оставляют наше религиозное чувство полностью равнодушным, а культ Марии тесно связан особенной внутренней связью со всеми действительно образованными католиками. Однажды Эрнест Ренан писал Фейербаху, что он мог бы обойтись без большей части своих книг, если бы поддался нежному очарованию, которое исходит от тысяч изображений Марии в католическом культе: от Джотто и Симоне Мартини до Липпи и Перуджино — или если бы он в Риме в час заката послушал со склонов Палатина колокольный звон трех сотен римских церквей, которые приветствуют Марию. (...) Мы можем сказать, что культ Девы Марии стал настоящим маршрутом для развития католического христианства**".

Фрагмент из эссе Эрнесто Буаноюти "Мария и девственное рождение Иисуса". Занятно, что католическая традиция столь убеждена, что представления о Деве Марии и ее почитание свойственны именно ей, а не христианству в целом, в т.ч. и ортодоксальному.

#стахановский_постсоюз

Дошли руки пробежаться по сайту РСМД наконец, заодно вспомнив, что там была библиотека, куда хотя бы часть изданий выкладывали в электронном формате.

Оставлю тут наиболее, на мой взгляд, интересное за несколько лет, где можно скачать книгу напрямую:

1. "Буря на Кавказе" от Центра анализа стратегий и технологий про "вторую карабахскую войну"; не помню более подробной книжки по военному аспекту этого конфликта.

2. "Современные тенденции международных отношений и их влияние на национальную безопасность Российской Федерации в XXI веке" - своим учащимся уже показывал, кажется, эту новую коллективную монографию от экспертов самых разных научных центров на тему современности в широком смысле слова.

3. "Центральная Азия в условиях трансформации мирового порядка: методологические и концептуальные подходы" - поподробнее про внешнеполитическую доктрину Узбекистана.

4. "Африку 2023: возможности и риски" сам не читал, но допускаю, что африканистам будет интересно.

5. Только что вышедшие "Беседы об арабском мире", где рассматриваются концептуальные проблемы развития региона на страновых примерах.

6. Вышедшая еще год с лишним назад "Политика санкций: цели, стратегии, инструменты: хрестоматия" быстро стала одной из самых известных работ на эту тему. Насколько я помню, про политические аспекты там все же больше, чем про правовые.

7. Обидно, что по отношениям с Баку в открытый доступ попала книжка "30 лет дипломатических отношений между Россией и Азербайджаном: пройденный путь и взгляд в будущее", а вот по диалогу с Ереваном есть похожая (сборник документов за эти 30 лет), но так просто ее не скачаешь. Кавказоведам.

8. Формат интервью прекрасен для подобных вещей, хотя перебить книгу "Почему распался СССР?" все еще тяжело, там слишком достойный набор собеседников. Впрочем, в "10 лет в глобальном мире: сборник интервью" тоже интересно, тем более спектр тематик значительно шире.

#стахановский_постсоюз

Чтобы канал не простаивал и мысль не потерялась*, оставлю эту заметку здесь до того, как успел сесть за эту тематику.

На фоне этатизации церковных отношений государство доблестно решило взять на себя роль экзегета, т.е. толкователя или интерпретатора библейских текстов.
Чем еще объяснить то, что вопросы свободы совести и функционирования церковных структур решаются в первую очередь юристами и светскими специалистами, а не доками в церковной проблематике.

*Будем честны, мысль бы не потерялась, ибо она уже записана в файл-драфт соответствующей статьи. Всем рекомендую, а то до лета где-то у меня была привычка оставлять себе сто заметок, что в какой статье должно быть написано - по итогу все, конечно, терялось. Как только стал сразу создавать нужные файлы, прикладывать туда все ссылки, мысли и литературу, стало в разы лучше. Уже не так страшно отвлечься на что-то еще с мыслью, что потом какая-то очередная идея вылетит из головы. Касается и молодежи, готовящейся к написанию эссе на ВсОШ.

#стахановский_сталинизм

К сведению.

В западной литературе пришли к мнению, что холодная война - это конфликт ценностный и религиозный. Была выдвинута позиция, что это вообще "the most religious war" за последние 300-500 лет.

В то же время наша историография отчасти уперлась в мнение об идеологизированности конфликта. Литература на тему религиозного окраса холодной войны штучная, монографий пока не имеется.

Больше всего мне нравится то, что есть огромное количество статей на тему деятельности МП РПЦ, но практически нет материалов на тему того, как это реально стыкуется с деятельностью МИД. То есть, например, РПЦ срочно налаживает отношения с Иерусалимом в 1947-1948 годах, авторы сразу отмечают советскую риторику по палестинскому вопросу - а дальше пустота.