وملخص ما تنتجه هذه المشاكل هو إيجاد حالة من الفجوة في داخل كيان الأسرة وتعتبر الإشكالية الأولى  من أبرز المشاكل التي تواجه أُسرنا الكريمة هي فقدان القدوة الحسنة والنموذج التربوي
ذلك  لأن النموذج التربوي، والقدوة الحسنة يلعب  دورا مهما في بناء الأسرة حيث أنه يساهم  مساهمة فعالة في صناعة الفرد من الناحية السلوكية والفكرية
لذا  فإنه يتحتم علينا أن نتعرف على ما هو المراد من القدوة أو النموذج التربوي

القدوة معناها الاقتداء بالغير ومتابعته والتأسي سواء كان الغير صالحا أم طالحا

أما القدوة الحسنة فهي الشخصية أو المجتمع الذي اجتمعت فيه مجموعة من الصفات الحسنة والمتتبع للقرآن الكريم وكذلك أحاديث النبي الأعظم وعترته الطاهرة (ع) سوف يجد أن القرآن الكريم وكذلك العترة طرحت في منظومتها الفكرية مسألة القدوة الحسنة ذلك  لما لها من أثر في صناعة وإنتاج أفراد سليمين على مستوى الفكر والسلوك وقد تنوعت الخطابات القرآنيه في التأكيد عليها  واقتفاء أثرها

ففي سورة الأنعام يشير القرآن الكريم إلى أهمية القدوة مخاطبا الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
" أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده "٨

وفي سورة الأحزاب يقول الله عز وجل : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا "٩

وكذلك في سورة الممتحنة يحث القرآن الكريم على الاقتداء بنبي الله إبراهيم فيقول الله تعالى : " لقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إن برآء منكم ومما تعبدون من دون الله "١٠

هذا فضلا عن العناوين الكلية التي أصّل وأشار لها القرآن الكريم تحت عنوان القدوة الحسنة من قبيل المؤمنين والمتقين والصادقين والمحسنين وأولي الألباب وأولي الأبصار وعباد الرحمن وغيرها من العناوين الكلية التي ترمز إلى القدوة التي ينبغي الاقتداء بها

أضف إلى ذلك ما نبه عليه  القرآن الكريم في ضمن قوالب قصصية الهدف منها بيان دور القدوة الحسنة وتأثيرها في سلوك الفرد والمجتمع ولا بأس بنقل بعض النماذج التي أصل لها الكتاب الكريم بشكل قصصي

النموذج الأول في قصة يوسف العفيف
قال تعالى : "
وَ راوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَ قالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّـهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ _١١

وفي آية أخرى يقول القرآن الكريم عن لسان يوسف : " قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ_ ١٢

وكذلك في قصة إبراهيم الخليل بطل التوحيد يستعرض لنا القرآن الكريم نموذجا من النماذج الحسنة في مسألة التسليم المطلق لله عز وجل

قال تعالى : " فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّابِرِينَ_ ١٣

وفي الرواية عن إمامنا الصادق (ع)  يقول : " لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء لأنه المنهج الأوضح والمقصد الأصح قال الله تعالى لأعز خلقه محمدأولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده "
فلو كان لدين الله عز وجل مسلك أقوى من الاقتداء لندب أنبيائه وأوليائه إليه _ ١٤

وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " ألاوإن لكل ماموم إماما يقتدي به ويستضيء بنور علمه "١٥

لهذا تعتبر القدوة الحسنة من أهم الأساليب التربوية الأكثر تأثيرا وفاعلية من غيرها لأن طبيعة الإنسان الركون والتفاعل مع القضايا الحسية أكثر من العقلية وهذا واضح لايحتاج إلى برهنة
لذا فأننا نرى أن صناعة الأسرة من خلال النموذج الحسي أكثر واقعية من النموذج العقلي
والخلاصة أن واحدة من أهم المشاكل التي أصبحت أسرنا الكريمه تواجهها هي عدم وجود القدوة الحسنة في حياتهم لهذا فإن الآباء، والأمهات يتحملون المسؤولية الكبرى في بناء ذواتهم فكرا ، وسلوكا  ليكونوا قدوة حسنة فإن الأبناء يتأثرون بسلوكهم أكثر من غيرهم فالبيت هو المدرسة الأولى لتربية الأبناء
____
١_ الكافي الشريف ص٣٢٩
٢_السرائر / ابن ادريس الحلي ج٤ ص٥٩٨
٣_الكافي الشريف ٣٢٩
٤_نفس المصدر
٥_ نفس المصدر
٦_ من لايحضر الفقيه ص ٣٨١
٧_ الكافي الشريف
٨_الانعام ٩٠
٩_ الأحزاب ٢١
١٠ _ الممتحنة ٤
١١_ يوسف ٢٣
١٢_ يوسف ٣٣
١٣_ الصافات ١٠٢
١٤_ البحار ج٢ص١١١١
١٥_نهج البلاغة
١٦_ ينظر كتاب نحن ومسألة الأسرة لمجموعة من الباحثين إصدار العتبة العباسية المقدسة

https://t.me/+S5ZccrBk_j0O5yZr

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

بناء الأسرة وتكوينها وطبيعة المشاكل التي تواجهها

لا شك أن نجاح الأسرة هو مقدمه لنجاح المجتمع بل الأمة وأي فشل يلحق بالأسرة فهو فشل للمجتمع والأمه ككل

ومن هذا المنطلق نرى الإسلام قد اهتم ببناء الأسرة وتكوينها اهتماما كبيرا وواسعا يفوق التصورات بحيث أخذ على عاتقه رسم خارطة الطريق للأسرة الناجحة والمنتجة وذلك من خلال بيان أدق التفاصيل والجزئيات المرتبطة بها ، بل نراى هذا الاهتمام أنصب حتى على مقدمات تكوينها

ابتداء من التشجيع على الزواج وأهميته  واختيار الزوجة والزوج وبيان حقوقهما ، وطبيعة علاقتهما معا حتى أن حالة  اقتراب الرجل من زوجته وضع لها الإسلام الأسس   المناسبة لما لها من تأثير على حياة المولود وطبيعتها وكذلك اختيار تسمية الأولاد وبيان حقوقهم إلى غيرها من الأمور المرتبطة بهذا الجانب

هذا وقد وضع الإسلام لكل مرحلة من هذه المراحل المرتبطة ببناء الأسرة أسسا وقواعدا كلية وجزئية تنظم عمل الأسرة وبنائها بالصورة الصحيحة

ولابأس بعرض نماذج من الروايات التي يُستكشف من خلالها خارطة الطريق التي تبناها الإسلام في خطاباته

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " تزوجوا فإن رسول الله قال : من أحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج " ١

وعن رسول **الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط "٢

هذا بالنسبة إلى الحث على أصل الزواج وكونه مستحبا بأصله الأولي إذ قد يكون واجبا إذا عرض عليه عارض

وأما بالنسبة إلى اختيار الزوجة فقد وردت مجموعة من الروايات عنهم (ع)

منها ماورد عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " اختاروا لنطفكم فان الخال أحد الضجيعين " ٣

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : " من سعادة المرء الزوجة الصالحة "٤

وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " أيها الناس إياكم وخضراء الدمن قالوا : يا رسول الله وما خضراء الدمن قال : المرأة الحسناء في منبت السوء "**٥

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا إله إلا الله " ٦

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله : " من تزوج أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر " ٧

هذه بعض النماذج التي طرحها الإسلام من أجل رسم خارطة الطريق للأسرة الناجحة وبناء تكويها ، وتحديد معالمها وكل هذا التأكيد يكشف لنا أن الأسرة في نظر الإسلام تعتبر اللبنة الأولى والأساس الذي يتكئ المجتمع عليه فصلاحها يعني صلاح المجتمع بأكمله

لهذا اصبحت مستهدفة من قبل أعداء الإسلام فنراهم يسعون ليلا ونهارا سرا وجهارا بكل مايملكون من ادوات لتدمير الأسرة المسلمة وتفكيكها باعتبار انها واحدة من أهم الركائز التي يعتمد عليها الإسلام في صناعة الشخصية

فنراهم تارة يصنعون وينتجون لنا أفلاما ومسلسلات تدور حلقاتها حول تمرد الابن على  الوالدين وذلك بحجة رصد حالة واقعية في المجتمع ينبغي أن تعالج  هكذا يسوق لها مع انها تهدف لتوسعة الواقع وإن كان من يؤديها لايشعر بذلك

وتاره تدور حلقاتها عن خيانة الزوجة لزوجها أو خيانة الزوج لزوجته تحت ذريعة عدم اهتمام الزوج بزوجته أو عدم اهتمام الزوجة بزوجها

وتاره تدور حلقات المسلسل عن هروب الفتاة مع عشيقها تحت ذريعة الحب والعشق الذي لابد أن يضحي أحد الطرفين من أجله

هذا جانب من جوانب تفكيك الأسرة والسيطرة عليها
وهناك جانب آخر يقوم الطرف الآخر به وهو صناعة ألعاب الكترونية الغاية منها عزل الابن أو البنت عن محيط العائلة تماما

الجانب الثالث يقومون بتشجيع صناعة المحتوى الهابط والترويج له بكثرة خصوصا في المواسم العبادية التي من المفترض أن تكون وعاء للناس لكي يتقربوا من خلاله إلى الله عز وجل بل نراهم يتدخلون حتى في مسالة توقيتات العرض لهذه البرنامج وكل هذا يكون مدفوع الثمن

بالنتيجه هنالك تحديات كبرى تواجهها الأسرة المسلمة في هذا العصر يجب عليها أن تنتبه لذلك

منها تحديات ثقافية
ومنها تحديات حقوقية
ومنها تحديات علمية

هذا فضلا عن طبيعة المشاكل الطارئة التي تواجهها الاسرة في عصرنا ( وهي مشاكل أُنتجت ثم صّدرت لنا الغاية منها تفكيك النظام الأسري)

ويمكن تلخيص هذه الاشكاليات عبر ثلاثة نقاط :
الإشكالية الأولى : هي إشكالية فقدان النموذج التربوي وبعبارة أخرى فقدان القدوة الحسنة

الإشكالية الثانية : هي إشكالية التفكك الأسري

الإشكالية الثالثة : هي إشكالية الطلاق

أعلنَ مكتبُ سماحة المرجع الأعلى السيد السيستانـي (دام ظلُّهُ) فــي النجفِ الأشرفِ أنَّ يومَ غدٍ الجمعة الموافق ( 31 / 1 / 2025م ) هو اليوم الأول من أيام شهر #شعبان المبارك لعام 1446هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
(إنا لله وإنا إلیه راجعون)
إخوانا وأخواتنا المؤمنين في مدينة پاراچنار بباكستان (أعزهم الله تعالی)

السلام عليكم ورحمة الله وبرکاته

مرة أخرى، عَمَد الإرهابيون القساة إلى ارتكاب جريمة مروعة، حيث شنوا هجوماً مسلحاً على المسافرين الذين كانوا في طريقهم من پاراچنار إلى بيشاور، مما أدى إلى استشهاد عدد كبير من المؤمنين الأبرياء أو إصابتهم.
ونحن نعبر عن تعازيّنا ومؤاساتنا لكم أيها الأعزاء، ونبدي أسفنا وتعاطفنا مع الأسر المكلومة، ونسأل الله للجميع الصبر والسلوان، وللمصابين الشفاء العاجل، ولشهداء هذا الحدث الأليم الرفعة والعلو في الدرجات.
إنّ الحوزة العلمية في النجف الأشرف ومرجعية الشيعة العليا إذ تدين هذه الجريمة المروعة التي تستهدف وحدة المسلمين، تناشد الحكومة المحترمة في باكستان بضرورة اتخاذ التدابير اللازمة لدعم الشعب المظلوم في مواجهة ظلم وجرائم الجماعات الإرهابية، وعدم السماح بتعرض المؤمنين الأبرياء للاعتداءات العنيفة والوحشية من قبل الجماعات المتطرفة والقاسية بين الحين والآخر.
نسأل الله تعالى دوام العزة والكرامة لشعب باكستان الشريف.

٢٠ جمادى الأولى / ١٤٤٦هـ = ٢٢/١١/٢٠٢٤مـ

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) / النجف الأشرف
https://www.sistani.org/persian/statement/26921/

?السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَعَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَالسَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَرَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي

?قد يتصور البعض أن الموقف الذي تعرض له الإمام أمير المؤمنين (ع) هو الذي دفعه أن يتكلم مع رسول الله (ص) بهكذا أسلوب وطريقة مليئة بالحزن والأسى واللوعة لفقد فاطمة (ع)
وهو وإن كان أمرا طبيعيا لأن كل من يتعرض لما تعرض له الإمام أمير المؤمنين (ع) فلا شك أنه سيبث حزنه وشكواه إلى أقرب الناس إليه لكي ينفس عما في صدره

إلا أن هذا التصور مخالف للصواب والحقيقة وذلك لأن أولياء الله بعيدون كل البعد عن ربط الأحداث بقضايا شخصية ترجع إلى ذواتهم

بل دائما يحاولون أن يستثمروا الفرص لترك رسائل أو استفهامات مؤداها
إما الكشف عن الحقائق ، أو لضرب باطل ، أو لبيان منزلة ، أو للتنديد بجريمة

وهذا ما نلحظه في هذا النص المبارك لذا فإن الحديث عنه سيكون ضمن ثلاثة محاور :

?️المحور الأول: لماذا انتقل أمير المؤمنين (ع) من مفردة ابنتك الواردة في قوله (ع) عني وعن ابنتك إلى مفردة صفيتك
فما الذي كان يصبو إليه (ع) ؟

?️المحور الثاني : ما معنى الصفوة أو الاصطفاء بشكل عام ؟

?️المحور الثالث : هل أن كل مايصطفيه النبي (ص) فهو مصطفى عند الله ؟

وسوف نشير إلى كل محور من هذه المحاور التي استعرضناها تباعا

أما بالنسبة للمحور الأول فلماذا انتقل صاحب النص من مفردة ابنتك إلى مفردة صفيتك، لماذا لم يقل قل يارسول الله عن ابنتك صبري لماذا لم يقل قل يارسول الله عن أم الحسن والحسين صبري لماذا اختار هذه المفردة دون سواها ؟

وجواب ذلك : هو أن صاحب النص أراد أن ينقل ذهن السامع إلى واحدة من الأبعاد المعرفية في شخصية الزهراء (ع) ليبين أن من اعتدي عليها كانت من الصفوة الطاهرة ولم تكن إنسانة عادية هذا جانب والجانب الثاني الذي أراد أن يلفت ذهن المستمع والمتلقي إليه أن قلة صبره تتناسب مع عظم الموقف الذي تعرض إليه ذلك لأننا نعرف أن عليا لم يتزلل صبره ولم يقل في موقف من المواقف إلا في هذا الموقف وهو شهادة الزهراء (ع) فأراد أن يجعل نسبة وتناسبا بين قلة صبره وبين عظم المصيبة وأن قلة الصبر في مثل هكذا موقف طبيعي جدا حتى إذا صدر من أصبر الصابرين
لأن المُعتدى عليها هي من الصفوة الطاهرة

هذا مع أننا عندما نرجع إلى القرآن الكريم نجد أن القرآن لم يستعمل مفردة الصفوة إلا في الأشياء ذات القيمة والعظمة

ففي سورة البقرة بين لنا أن سنة الاصطفاء جرت في أعظم الأشياء وأهمها وهو الدين (وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)

كذلك عندما أراد أن يعرف ببعض أنبيائه ويبين موقعيتهم ومكانتهم نجد أنه استعمل مفردة الاصطفاء كما جاء في سورة آل عمران (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ)

كذلك عندما أراد أن يبين مكانة مريم بنت عمران استعمل مفردة الاصطفاء فأخبرها الملائكة بأنها من الصفوة (وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمِينَ)

النتيجة أن الاصطفاء سنة إلهية جرت في أعظم الأشياء ومنها الحجج الإلهية فعقيدتنا بهم هي عقيدة الاصطفاء

أما بالنسبة إلى المحور الثاني وهو مامعنى الصفوة أو الاصطفاء ؟

الصفوة : هي خيار الشيء وخلاصته وما صفى منه
وقيل إنها بمعنى الاختيار

ويمكن الجمع بين القولين أن الصفوة هي خيار الشيء ، وما صفا منه ، أو المستخلص من الشيء

ومعنى ذلك أن عملية الفرز والاختيار بدأت من قبل الله عز وجل فاختار من الخلائق أجمعها صفوة ليكونوا هداة للناس

يبقى شيء وهو متعلق بالمحور الثالث وهو أن سنة الاصطفاء التي تحدث عنها القرآن هي سنة منسوبة إليه تعالى كما مر في طيات الحديث
بينما قول أمير المؤمنين لايتحدث عن ذلك بل يتحدث عن اصطفاء النبي(ص) لابنته لا أن الله هو الذي اصطفى فاطمة(ع)

لذا لابد من تنقيح الموضوع التالي وهو هل أن كل مايصطفيه الرسول فهو مصطفى عند الله أم لا ؟

وجوابه: إن من جملة الأمور التي نعتقد بها نحن الشيعة الإمامية أن هنالك ملازمة بين قول النبي(ص) وبين قول الله بمعنى أن كل ما يأمر به النبي (ص) ويقوله فهو يكون مطلوبا عند الله عز وجل
لأنه لاينطق عن الهوى
وهذه الملازمة قد تصدى لها القرآن الكريمة ورسم ملامحها بقوله تعالى في سورة الحشر :

( وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ)

https://t.me/joinchat/AAAAAEuWXHKwZP49Ducmaw