كلام مهم في حكم رضاع الكبير
«قال أبو محمّد بن أبي زَيْد مُوَاجِهَا لمالك: إنَّ تحريمَ دخول الرَّجُل على المرأةِ الأجنبيّةِ ثابثٌ بالإجماعِ، متَّفَقٌ عليه بالإجماع، فالتّحريمُ متَّفَقٌ، والتّحليلُ مُتَيَقّنٌ، وحديثُ سالم مُخْتَلَفٌ فيه، ولا يُترك متّفقٌ لمُخْتَلَفٍ فيه، ويُحْمَلُ حديثُ سالم على الخَصوصِ.»
«المسالك في شرح موطأ مالك» (5/676 )
وقال محمّد الطّاهر بن عاشور في كشف المغطّى: 267 "ما كان ينبغي أنّ يختلف أهل العلم في أنّ الرَّضاعة بعد الكِبَرِ، أي بعد استغناء الطّفل عن اللّبن غير موجبة حُرمة مُلحقة بحرمة النّسَب، ولو أوجبت ذلك لكان حكم الرَّضاع عبثًا، مع أنَّ الشّريعة إنَّما جُعلت له تلك الحُرمة ما لأجل أشبه به النَّسب في استبقاء حياة الطّفل واختلاط لَبَن المرضع بلحمه ودمه حين لا يُغني عنه غيره .... ولا ينبغي أنّ يشكْ في أنَّ إذن النّبيّ صلى الله عليه وسلم لسَهْلَة بنت سُهَيل في أنّ يدخل عليها سالمٌ مولى أبي حُذَيْفَة مُتَبَنِّى أبي حُذَيْفَة زوجها، إنّما كان على وجه الرّخصة لها، إذ كان حكم إرجاع المتَبَنِّيْن إلى الحقيقة في اعتبارهم أجانب من جهة النَّسب، حُكمًا قد فاجأهم، في حبن كان التّبنِّي فاشيا بينهم، وكانوا يجعلون للمتبنِّين مثل ما للأبناء، فشقَّ ذلك عليهم، وامتثلوا أمر الله تعالى في إبطاله. وكانت سَهْلَةُ زوجُ أبي حُذَيفة بحال احنياج إلى خدمة سالم واختلاطه بهم، إذ لم يكن لها إلّا بيت واحد، فعذَرها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورخّص لها أنّ يدخل سالم عليها وهي فُضُل، وجعل تلك الرّخصة معضدة بعمل يُشبه ما يبيح الدخول أصالةً، محافظة على حكم إبطال التَّبنِّي بقَدْر ما تمكن المحافظة في مقام الرّخصة ومقام ابتداء التّشريع؛ فإن للتّدريج في أوائل التشريع أحوالًا مختلفة، كلما رخّص لهانىء بن نيار أنّ تجزىء عنه الضّحية بالعناق النّبيّ ضَحَّى بها قبل أنّ يضحِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وكان تعضيد الرّخصة بعمل، كتعضيد استشعار العجز عن الطّهارة المائية بالتيمُّم … ألَّا ترى أنَّه لم يرخّص لسَهْلَة أنَّ يكون لسالم أحكام الأبناء كلّها، وإنّما اقتصرَ على أنَّه يدخل عليها وهي فُضُل. ولذلك لم يسمحْ أزواجُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد أنّ يدخل عليهن بعد الحجاب بسبب رضاعة في الكِبَر، مع احتياجهنّ إلى مثل ذلك، ورَأيْنَ حُكْمَ سَهْلَة خصوصية كما في "الموطَّأ" وقد كان النِّساء يحتجن إلى مثل ما احتاجت إليه سَهْلَة، فلم يُؤْثَر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رخّص لاحد غير سهلة، مع توفُّر الدّواعي على سؤالهنّ الرّخصةَ منه؛ لأنّ النَّاس كلهم قد علموا أنَّ الرُّخصة لا يقاس عليها وأنّها يفوز بها السّابق، فلو تلاحق به النَّاس وألحقوا، لآلَ الأمرُ إلى إبطال الحكم. وكان ما رأته عائشةُ في ذلك شذوذًا لم يأخذ به أحد من الصّحابة سوى أبا موسى الأشعري أفتى به ثمّ خطَّأ نفسه حين راجعه عبد الله بن مسعود. ولم يكن ما فعلته عائشة إِلَّا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصحبه تقرير شرعي".

إن شاء الله تبارك وتعالى الاختبار الاول سيكون يوم الجمعة القادم بعد صلاة العشاء في حفظ وتجويد خمسة أجزاء من القرآن الكريم
مع شرح كتاب فتح الودود في تيسير التجويد
والله الموفق والمستعان

فعلا أهل غزة رخاص جدا عند حماس
تسببوا في قتل ٥٠ ألف غزي وجرح ١٠٠ ألف غزي وتدمير بيوت من بقي حيا من أجل تحرير عدد من الأسرى الحمساويين
فهل https://www.facebook.com/share/v/181UsJBFk1/ المغيبون!
https://www.facebook.com/share/v/181UsJBFk1/

https://youtu.be/YJ--S1N_Zro?feature=shared

https://www.facebook.com/share/EJtVKoYQvTirNY9P/

إنما قتلت هنية والسنوار حسبلات المظلومين ودعوات المنكوبين

https://www.facebook.com/share/v/XMyyxBd1GSsD93xE/

افرحي يا حماس هذا انتصار لك فيه اليد العليا والفخار
قد قتلتم من اليهود كثيرا ليس ينجيهم من ذبيح فرار
كم أسرتم منهم جنودا فصاروا تحت ايديكم ولليهود انكسار
ودككتم مبانيا شاهقات حل فيها بعد العمار الدمار
وقسمتم تل أبيب نصفيـ ـن بقصف وحبذا الانشطار
وحصرتم بلا وقود قراها ولقد دام واستطال الحصار
فانظروا إسرائيل كيف استكانت تطلب الصلح ما لديها اختيار
وحماس تأبى عليها بعز ليذلوا ففي يديها القرار
قلت أين المشككون حماسا تلك يا قومنا هي الأخبار
ما لكم لا تصدقون قصيدي لا تقولوا بأن ذاك العار
لا تقولوا أن اليهود كثير لم يضرهم يا صاح هذا الهزار
لا تقولوا ردودهم أضعاف لا تقولوا دماؤنا أنهار
لم يرعني إلا نداء قوي من بعيد أفق أفق يا الحمار
إنما شعرك انعكاس بغيض قبح الشعر قبح الشعار
كل ما قلته يكون انعكاسا
لمرير من واقع ينهار
هؤلا أهل غزة في عذاب أين ما قلت أين ذا الانتصار
فدعاء الرسول بالقتل حكم أنهم قاتلوه لا أعذار
إذ بفتواهم مات لا باقتتال كيف قتلى القطاع من نحار
سوف تبدي لنا الليالي جوابا صادقا ليس فيه قط احتيار
حينها يعلم الجميع يقينا من أقرع وشعره المستعار
جدد الشعر بعد عام طويل مات نصر وبعده السنوار