#محاسبة_النفس

«يَجلسُ الرَّجلُ عِندمَا يُريدُ النَّومَ للهِ سَاعَة، يُحَاسِبُ نَفسَهُ فِيهَا عَلىٰ مَا خسِرَهُ ورَبحَهُ في يَومِه، ثُمَّ يُجدِّدُ لهُ تَوبةً نَصُوحَةً بينهُ وبينَ اللهِ، فينامُ عَلىٰ تِلكَ التَّوبةِ.

ويَعزمُ عَلىٰ أن لَا يُعاوِدَ الذَّنبَ إذا استَيقظَ، ويَفعلُ هَذا كلَّ لَيلةٍ، فإن مَاتَ مِن لَيلتِهِ ماتَ عَلىٰ تَوبةِ، وإنِ استَيقظَ، استَيقظَ مُستقبِلًا لِلعملِ مَسرُورًا مِن تَأخيرِ أجلِهِ حتَّىٰ يَستقبِلَ ربَّه، ويَستدرِكَ مَا فاتَهُ، وليسَ لِلعبدِ أنفعُ مِن هذهِ التَّوبةِ، ولا سِيَّما إذا أعقبَ ذَلِك بذِكرِ اللهِ، واستعمَالِ السُّننِ التِي ورَدَت عَن رسُولِ الله ﷺ عِندَ النَّوم، حتَّىٰ يَغلِبهُ النَّوم.

فمَن أرادَ اللهُ بهِ خيرًا وفَّقهُ لِذلِك».

ابنُ القيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ كِتابُ الرُّوحِ || ٧٩ ]

#اسم_الله_الحسن الْوَهَّابُ

وهو اسم تكرر في القرآن الكريم ثلاثة مواضع، قال تعالى : ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾ [آل عمران ٨] وقال تعالى : ﴿أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَاۤىِٕنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡوَهَّابِ﴾ [ص ٩] ، وقال تعالى في ذكر دعاء نبي الله سليمان عليه السلام : ﴿قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَهَبۡ لِی مُلۡكࣰا لَّا یَنۢبَغِی لِأَحَدࣲ مِّنۢ بَعۡدِیۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾ [ص ٣٥].

وٱلۡوَهَّاب: هو كثير الهبة والمنة والعطية، و ((فعال)) في كلام العرب للمبالغة، فالله ﷻ وهاب، يهب لعباده من فضله العظيم، ويوالي عليهم النعم، ويوسع لهم في العطاء، ويجزل لهم في النوال، فجاءت الصفة على ((فعال)) لكثرة ذلك وتواليه وتنوعه وسعته.

[فقه الأسماء الحسنى (١٤٦)]

والوَهّابُ: الَّذِي يَجُودُ بِالعَطاءِ مِن غَيْرِ اسْتِثابَةٍ، والمَخْلُوقُونَ لا يَمْلِكُونَ أنْ يَهَبُوا شِفاءً لِسَقِيمٍ، ولا ولَدًا لِعَقِيمٍ، واللَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى أنْ يَهَبَ جَمِيعَ الأشْياءِ.

تفسير ابن الجوزي

الْوَهَّابُ :أي: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان الذي عم جودك جميع البريات.

التفسير ابن السعدي.

-حافظ على هذا الدعاء-:

‏عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

كان النبي ﷺ يدعو عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض رب العرش العظيم ".

صحيح البخاري

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ هذه الآية إحدى الآيات العظيمة الْمُحْكمة التي تضمّنَتْ وصايا عُظْمَى يحتاجها كل مسلم.

وافتُتِحَتْ هذه الوصايا بالتَّوحيد: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾، ثم ثَنَّى الله بعد ذلك بوصايا أخرى بَلَغَتْ سبع عشرة وصية، فمجموع هذه الوصايا ثمانَ عشرة وصية أوصى الله عزوجل بها عبادَه، افْتُتِحَتْ بالتوحيد واختُتِمَتْ بالتوحيد أيضًا، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾.

🔺️ فهذا يدلُّكَ على أنَّ التَّوحيد هو أوَّل الأمر وآخره، وأنه ظاهره وباطنه، وأنه القضية الأهم، وأنه الذي ينبغي أن يفتتحَ به المسلم حياته ويختتم به حياته.

فالسعيدُ الموفَّق من قال «لا إله إلا الله»، وعاش على «لا إله إلا الله»، ومات على «لا إله إلا الله».

- شرح كتاب ‎#التَّوحيد I أ.د. ‎#صالح_سندي

استغنائهم عن مجالس العامة بمجالس السلف

عبدالله بن المبارك رحمه الله عن نُعيم بن حماد قال:
« كان ابن المبارك يُكثر الجلوسَ في بيته، فقيل له: ألا تستوحِش؟
فقال: كيف أستوحِشُ وأنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه » (١)

وعن ابن المبارك قوله: « من أحبَّ أن يستفيد، فلينظر في كتبه » (٢)

الذُّهْلي رحمه لله
أن يحيى بن (محمد بن يحيى) الذُّهْلي قال:
« دخلتُ على أبي في الصيف الصائف وقتَ القائلة، وهو في بيت كتبه، وبين يديه السِّراج،
وهو يُصنِّف، فقلتُ: يا أبةِ! هذا وقتُ الصلاة، ودُخانُ هذا السِّراج بالنهار، فلو نفَّسْت عن نفسك.
قال: يا بُنيَّ تقولُ لي هذا وأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين » (٣)

وقيل لرجلٍ:
« من يُؤنِسُكَ؟ فضربَ بيده إلى كتبه، وقال: هذه، فقيل: مِن الناسِ؟ فقال: الذين فيها » (٤)

المعافى النهرواني رحمه الله
وقال الإمام المعافى بن زكريا النهرواني الجَرِيري :
« وقد كان بعض من كان له في الدنيا صِيتٌ ومكانة عاتبني على ملازمة المنزل، وإغبابي زيارتَه،
وإقلالي ما عوَّدته من الإلمام به وغِشيان حضرته، فقال لي: أما تستوحش الوِحْدَة؟
ونحو هذا من المقالة، فقلتُ له: أنا في منزلي إذا خلوتُ من جليسٍ يقصد مجالستي،
ويؤثر مساجلتي، في أحسن أُنسٍ وأجملِه، وأعلاه وأنبلِه، لأنني أنظر في آثار الملائكة والأنبياء،
والأئمة والعلماء، وخواصّ الأعلام الحكماء، وإلى غيرهم من الخلفاء والوزراء، والملوك والعظماء،
والفلاسفة والأدباء، والكُتّاب والبلغاء، والرُّجّاز والشعراء، وكأنني مُجالِسٌ لهم، ومستأنسٌ بهم،
وغير ناءٍ عن محاضرتهم، لوقوفي على أنبائهم، ونظري فيما انتهى إليَّ من حِكَمهم وآرائهم » (٥)

___
(١) سير الأعلام : (٣٨٢/٨)
(٢) تقييد العلم : (١٥٦/١٠)
(٣) تاريخ بغداد : (٤١٩/٣)
(٤) تقييد العلم : (١٢٥)
(٥) الجليس الصالح الكافي : (١٦٤/١)

ما معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-:

«وأعوذ بك أن أغتال من تحتي» ؟

الجواب:
قوله -صلى الله عليه وسلم-:

«أعوذ بك أن أغتال من تحتي»، الاغتيال معناه: القتل غيلة على غير علم، بمعنى: أن يغتال إما بخسف به، أو بتسلط الجن عليه، أو ما أشبه ذلك، المهم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- ذكر أن الله يحميه من كل جانب وقال:«أعوذ بك أن أغتال من تحتي»

الشيخ العثيمين رحمه الله
لقاء الباب المفتوح [٧٤]

الصدقة ..
تقي مصارع السوء،
وتدفع البلاء،
وتطفئ الخطيئة،
وتحفظ المال،
وتجلب الرزق،
وتفرح القلب،
وتوجب الثقة باللَّه وحسن الظن به،
وترغم الشيطان،
وتزكي النفس وتنميها،
وتُحبّبُ العبد إلى اللَّه وإلى خلقه،
وتَستُر عليه كل عيب،
وتزيد في العمر،
وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم،
وتدفعُ عن صاحبها عذاب القبر،
وتكون عليه ظلًّا يوم القيامة،
وتشفع له عند اللَّه،
وتهونُ عليه شدائد الدنيا والآخرة،
وتدعوه إلى سائر أعمال البر فلا تستعصي عليه، وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك.

ابن القيم | عدة الصابرين

“أضاء الرحمن يومكم
‏وغفر ذنبكم وأجاب دعائكم وسدد خطاكم
‏وأصلح شانكم كله
‏أسأل الله
‏أن يجعلكم من أسعد السعداء وأن يتم عليكم النعمه والهناء والصحة والشفاء
‏وأن يغفر لكم ولوالديكم وان يحفظكم من كل مكروه
‏ويرزقكم من خير الدين والدنيا والآخرة “

أربعة تجلب الرزق:
١- قيام الليل،
٢- وكثرة الاستغفار بالأسحار،
٣- وتعاهد الصدقة،
٤- والذكر أول النهار وآخره.

وأربعة تمنع الرزق:
١- نوم الصبحة،
٢- وقلة الصلاة،
٣- والكسل،
٤- والخيانة.

ابن القيم | زاد المعاد