السلام عليكم 📢
بمشيئة الله
الليلة الأربعاء 11/6
محاضرة قيمة مجانية لطلاب وطالبات ومعلمي ومعلمات القراءات القرآنية
تمهيدا لتوجيه فرش الحروف
يحاضرنا فيها فضيلة الشيخ/ أحمد سمير
بعنوان ( قواعد مهمة في توجيه القراءات )
الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة
لمتابعة المحاضرة ورابط الحضور انضم إلى المجموعة بالواتساب
https://chat.whatsapp.com/L1AkYiLpOF0C71BuIGdXJM

نالني عتاب شديد من معالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقطي -حفظه الله- في مسألة علمية راجعته فيها فآلمني ذلك لأنه كان أمام الطلاب فبعثت له رسالة فيها : بعض الشيوخ نلازمهم سنين عددا فلا نجد منهم إلا الزجر وقد صبرنا حتى مللنا فإلى متى نصبر على هذا؟

فرد الشيخ:
1-إذا كنت تعنيني فإني لا أزجر في الغالب إلا من أثق به من طلبتي لأني أريد أن يشتد عوده ويقوى على كل شي خاصة أمام الناس خرج إليهم وواجهه أحد بشيء فإنه لا يضعف لأنه اعتاد على ذلك.
2-قد أجد الطالب محبا لي وأخاف عليه الفتنة فاقسو عليه فيرى في هذه الصفة فيحصل في نفسه نفرة تمنعه من الغلو في محبتي.
3-قد أزجر وأنا لا أقصد الطالب الذي زجرته وإنما أقصد غيره من الطلاب الجدد فلا يسترسلون في الاستفتاء والأسئلة وإذا رأوا من هو أقدم منهم يزجر لزموا الحذر فيستقيم أمرهم بإذن الله.
4- لا أعرف أني زجرت وفي قلبي حقد أو ضغينة ولا أعرف أني زجرت بسب أو شتم رأيت علماء أجلاء نفع الله بأساليبهم ووجدنا لها أثرا بليغا في نفوسنا ومن رافقنا في الطلب فاجتهدنا في فعل ذلك بطلابنا ويعلم الله كمن طلاب تبؤوا سويداء قلوبنا بما رأينا من صبرهم وهم لا يعلمون بمقدار حبنا لهم ولم نشعرهم بذلك خوف غرورهم.
5-إذا كنت بهذه الصفة وحسب كلامك أنك مللت الصبر فإني أناشدك الله أن تقتصر على سؤالي بالارسال ولا تقف مع الطلاب لأني أخشى أن تسيء الظن وتحمل الوزر بذلك وقد يسترسل بك الشيطان فتشتكي لغيرك فتقع في غيبة أنت في غنى عن وزرها وقد يؤدي ذلك إلى فساد غيرك فالعلم لم يكن يوما بمعسول الكلام وإنما بالصبر الذي تتساءل في رسالتك إلى متى وأقول لك الى الموت فلا أعرف في هذا العلم يوما لم أتجرع فيه مرارة الصبر طالبا ومعلما وكل صبر ينسي ما قبله أسأل الله أن يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا).

انتهى
منقول

ينبغي لكل طالب علم أن يحفظ ويفهم هذا الكلام

‏قال الحسن البصري - رحمه الله -:

لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من أن تكون لي الدنيا كلها في سبيل الله تعالى.

المجموع للنووي (21/1)

أسباب اختلاف العلماء في مواضع الوقف والابتداء :-

١- اختلاف مصطلحات الوقف عندهم .
٢- اختلاف تفسير الآيات .
٣- اختلاف التقديرات الإعرابية .
٤- اختلاف القراءات .

‏قد قيل في فضل المتون |

هي التي تختصر عليك أعمارًا بَذَلَها من قبلك – علماؤنا - حتى أتوك بالزبدة والخلاصة التي تحتاج أنت إلى أضعاف أضعاف عمرك حتى تُحصِّلها وحدك.

إذا كنت تعتذر عن عدم الإنجاز:

- في شبابك: بالشهوات الصارفة،
- وبعد الزواج: بالمسؤوليات المقيِّدة،
- وفي الهرم: بالأمراض المرهقة؛
فمتى تحقق لنفسك وأمتك ما ترضي به ربك؟
لا تستر عجزك بالأعذار، فإنها لا تفارقك..
ولا تغلّف ضعف همتك بالمسوغات، فإنها لا تنفعك..
ولكن قارع بحزمك الأهوال، وادفع بعزمك المُحال، فالعمر أقصر من أن تقضيه في الاعتذار عن الفشل!

#منقول

[فائدة في علم الوقف والابتداء]

الوقف على ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا ‌نَذِيرٌ﴾ والابتداء ﴿وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ جائزٌ، على أن النذير في الجملة الأولى متعلقٌ بمحذوف تقديره (إِن أنا إِلا ‌نَذيرٌ للكافرين).

اختار هذا الوقفَ الإمامُ الهِبطي في تقييده، وأشار إليه الإمام السيوطي في "الجلالَيْن"، والإمام البَغَوي في "معالم التنزيل"، والإمام السمين الحلبي في "الدر المصون"، وشيخ الأزهر أ.د. محمد سيد طنطاوي في "الوسيط"، وغيرُهم.

وعلى الوصل يكون المعنى: (ما أنا إلى مُنذرٌ، أي مُخَوِّفٌ من العذاب، ومُبَشِّرٌ بالجنة للمؤمنين لأنهم وحدهم مَن يَقبلون نُصحي ويَنتفعون برسالتي)، وهو مثل قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾.

- خـادم القـرآن الكـريم رشـوان الأزهـري.

طُلابُ العلم معادنُ؛
خيارهم في مقام الطلب
خيارُهم في مقام التدريس والعطاء