ПЛАТО БЕЗВРЕМЕНЬЯ
Часто, расставшись с чем-то себя изжившим, мы оказываемся психологически в том месте, которое могли бы назвать как плато безвременья.
На переходном этапе в жизни очень важно дать себе необходимое время побыть на таком своем плато, в этом ощущении безвременья.
В частности, это та тема, которая возникает, например, после переезда из старого места в новое: эйфория от встречи с новым проходит, и начинается пребывание на плато - ни то ни сё.
Ни назад, ни вперед.

Какие уж там дары переходного этапа. Им пока рано появляться, рано.
Но можно зато спросить себя: в неком таком "ни то ни сё" насколько сложно позволять себе зависать, желательно без самоосуждения?

Что еще важно, так это не торопиться искать дары переходного этапа. И учиться быть в переходе.
На переходном этапе иногда сублимация (имею в виду именно sublimatio с точки зрения глубинной психологии и алхимии, когда мы намеренно отдаляемся от личного и слишком буквального, чтобы не сужать свой фокус, и начинаем амплифицировать, то есть рассматривать более широкий архетипический контекст, символы разные исследовать) - так вот, такая сублимация понадобится по-минимуму. Потому что она может оказаться убеганием от "плато" - словно маниакальной защитой от незнания, неопределенности. И от каких-то своих очень жизненных, очень простых, условно не архетипических тем.
От реальности.

Плато хорошее место, а может быть и единственное, где с ними получится встретиться, с этими темами.
Плато - когда не виден свет в конце тоннеля, и это нормально.
Огромное количество психологических курсов, продающих быструю и будто вдохновляющую мотивацию на результат - словно подарок к празднику, до которого еще на самом деле очень много времени.
Мой внутренний аналитик хотел бы интерпретировать это как убегание от плато, от морификацио (стадия символического умирания в алхимии). Можно наблюдать, как коммерческий трикстер заманивает и увлекает внимание в то, для чего еще может быть слишком рано.

Смысл в том, что увлекшись, этап плато будет наверняка упущен, вытеснен в бессознательное, и придется снова к нему возвращаться.
В этом может быть корень застревания в переходном этапе, кстати.
Когда кажется, что столько всего проделали - а нет, всё равно все возвращается на прежний круг.
Тогда возможно полезным будет не отвлекаться и походить-побродить по своему плато.
Про тень очень много в психологии говорят - вот как раз с ней хорошо можно встретиться на плато.

Пишу в том числе для того, чтобы поддержать, если вы сами на нём.

Независимо от того, спустились ли мы в эти адские катакомбы сами, на своих ногах, или, проснувшись одним мрачным утром, просто обнаружили, что мы там, пребывание в преисподней депрессии порождает силы и качества, подобные тем, что прорастают в нас, когда мы опускаем руки перед беспощадными явлениями бытия: опустошенность и бездонная пустота, безнадежность и безмолвие, непротивление и бездействие.

Когда переполненные, словно плоды граната, таинственными дарами подземелья, мы отправляемся в обратный путь, дорога наверх неожиданно оказывается непомерно тяжелой – непосильной без посторонней помощи и поддержки.

Именно такую помощь и предлагают нам сказки, чтобы мы смогли, как сказала великая башня, напутствуя Психею, снова вступить на прежнюю дорогу и снова увидеть хоровод небесных светил.

Все сказки и мифы о временной смерти обязательно несут в себе и целительное семя, но обычно большая часть повествования посвящена нисхождению в подземное царство теней, а процессам возвращения (к жизни и на земную поверхность) отводится скромное пространство в конце поучительной истории: «принц» или «боги», или «охотник» будят прекрасную героиню и через пару предложений наступает счастливый конец, но не раньше, чем сведены счеты с теперь уже бесполезным внутренним фактором (злую королеву заставляют до смерти плясать в раскаленных туфлях, волка оставляют с распоротым брюхом, а Думузи отправляют в ад). У наших красавиц, Талии и Ситтукан, все происходит несколько иначе: они засыпают почти в начале повествования, довольно скоро просыпаются, а большая часть сюжета занята процессом их исцеления.

Из всего богатого, а возможно, и безгранично широкого ассортимента лечебных средств, предлагают нам наши спящие красавицы четыре исконно матриархальных и наиболее эффективных лекарства: сексуальность, взгляд, созидание и землю. Попробуем и мы отнестись к ним с должным вниманием.

Симона Мацлиах-Ханох

Мест по минимальной стоимости для первых 10ти участников в "Волшебную дверь" уже нет, закончились, но до 7 декабря действует цена немногим выше и в общем тоже символическая. Для информации. Продолжаю отправлять вам письма, писем много и нас на "Волшебной двери” будет тоже

Думаю о том, дорогие друзья, насколько глубинная психология, уважение и слушание голоса психики, жизнь в диалоге с глубинным и сновидческим, является уязвимым в мире.
Да и что говорить, всегда являлось.
Но сейчас из всех щелей - давление на внешние параметры, требование им соответствовать огромное.
С одной стороны, как бы правильные психологи, в белом пальто, изо всех сил пинают эзотериков, обзывая их разводилами и бездельниками, всех и огульно, самоутверждаясь на том, что доказать или опровергнуть невозможно по сути. Притом, что сами так закрепляют у других супер-эго своими клиническими теориями и дуболомным подходом, что вместе с ними вынимают душу - и еще большой вопрос, кто больше вредит, нечистые на руку псевдоэзотерики, или рационалисты-психологи, боящиеся бессознательного и всех неведомых его проявлений, как черт ладана.
При первом же настоящем испытании Самостью, которая любит все теории рушить, когда приходит под видом жизненного кризиса, все наработанное и научно проверенное успешно трещит по швам и разлетается во все стороны.
С другой стороны, манипуляторы и привлекательные соблазнители на простые решения, на переведенные методички, главное, чтобы было попроще, поглянцевее, помассовее, попримитивнее, иначе задорого не продашь и много лайков не получишь.
И где-то среди всех этих волн есть живые люди, сомневающиеся, по какой-то неведомой причине чувствующие, что сны это очень важно, что Самость существует, что индивидуация это не про успешный успех, очередную машину, квартиру, диплом, примитивное счастье и приторные фото в инстаграме. Чье сердце не зачерствело с годами, а они сами не превратились в улыбающихся циников, которые на самом деле давно не верят в реальность Психики. Потому что у них самих все ходы просчитаны до последнего вздоха, все предельно зарационализировано, запротоколировано, двери в душу заколочены плотно, и что страшно - психика туда и не думает стучаться, и лишает их своим присутствием, и уже не навещает ни кризисом, ни симптомом. Хотя в древних книгах мы могли бы прочитать, что это оно и есть - самое страшное наказание свыше.
Ну, мы будем стараться оставаться, несмотря ни на что - ищущими, сомневающимися, творческими в отношениях с психикой, верящими в ее реальное, самостоятельное, а не частично-производное существование, и живыми.

Ни один человек не пойдет в кабинет терапевта, если работают его адаптивные стратегии поведения. Терапия начинается тогда, когда они терпят крах. Человеку становится ясно, что выбор, который он делает, совершается с целью самозащиты, а не из лучших его побуждений. Еще ему становится ясно, что он страдает от постоянно возобновляющегося переживания первичных травм – таких, как эмоциональное подавление или опустошение, – и отступает перед вторжением самости, которая выражает свое неудовольствие в депрессии, фобиях, зависимостях и т. п. Повернувшись лицом к себе, человек оказывается в положении, когда ему приходится выслушать свою самость.

Эта встреча с самостью, которую Юнг назвал Auseinandersetzung, а древние греки называли metanoia, приводит к изменению мировоззрения, в результате которого может возникнуть новое ощущение Я. Никто из нас – тех, кому довелось пройти через такие грандиозные изменения, – не сделал этого по доброй воле. Нас притащили туда силой, подгоняя пинками и не обращая внимания на наши стоны, и нет никаких сомнений, что нас притащат туда снова.

В представлении юнгианцев психика не является ни монархией, как считает Эго, ни даже интеллектуальным центром; наоборот, она является многогранной, полиморфной, многозначной и политеистичной. Поэтому в ней существует много голосов, сообщений, указаний и распоряжений; некоторые из них мы слышим, некоторые – нет, но все они очень настойчивы. «Какой из этих голосов мой?» – спрашивает Эго. «Все», – отвечает самость. «Но я ищу лицо Дзен, которое было до сотворения мира», – заклинает Эго. А в это время самость снова перевоплощается подобно тому, как много раз перевоплощался Кришна.

Джеймс Холлис "Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника"

Посмотрел я, тем временем, друзья, наш с вами путь в рамках проекта "Исцеляющий символ", с самого начала.
Кто-то наверняка помнит, как мы начинали исследования глубинной психологии с темы символизма воды, с ее терапевтических и индивидуационных аспектов.

Ну так вот, начали мы в августе 2021 года, три года назад ровнёхонько.

Да, Мария-Луиза фон Франц очень не советовала оглядываться назад. Чтобы мы учились жертвовать своими уже случившимися переживаниями, какими бы позитивными они ни были. Чтобы эти переживания, превратившиеся в призраков прошлого, не соблазняли нас надеждой вернуть их назад. Эго любит жадно цепляться за прошлое, требуя от Самости еще и еще. Однако Самость имеет тенденцию к постоянному перерождению, обновлению, нам же остается только следовать за этим психологическим законом, оставляя прошлое в прошлом и где-то у себя в сердце и на душе. Но ни в коем случае не пытаясь его обрести вновь.

Мы, правда, и не оглядываемся, а смотрим динамику.

Наверняка, вы могли видеть в психологической литературе и не только, обычно в научной, как рядом с цитированием ставится год. Психоаналитики особенно хорошо это знают, когда на одной странице обнаруживают пометки: Кернберг (1992), Шассге-Смиржель (1985), Грин (1993) и тому подобное.

Такие помечания помогают увидеть эволюцию автора какой-либо психологической теории. Переосмысления, повороты и открытия в процессе исследования, но что еще важно - насколько постепенно шло подобное исследование. Между высказываниями на одну и ту же тему у одного автора можно встретить разбег лет в 20, запросто, а то и больше. Этим характеризуется действительно фундаментальный, основательный подход, пропущенный через себя и свой опыт, который не ускоришь. И только изнутри такого подхода можно хоть что-то понять, усвоить, и затем начинать рассказывать другим, делиться находками.

Подобный подход в корне отличается от поверхностного заводика по компиляции материалов, в стремлении не изучить и разобраться, а заполнить собранной массой брешь в своих нарциссических пустотах, подкрепив вовне аплодисментами, лайками и деньгами, взятых с наивной аудитории, перепутавшей хитро маскирующегося фигляра с действительно исследующим и разбирающимся в теме человеком.

Пишу так жестковато к тому, что не торопитесь пожалуйста, не подгоняйте сами себя быстрее исследовать действительно сложные и фундаментальные темы, которые мы берем в изучении глубинной психологии. И не обесценивайте свои усилия и усердие разобраться, сравнивая себя с такими фиглярами, коих не счесть. Подобное фиглярство суть обман и притворство, на самом деле разоблачающее самого фигляра. Настоящий фигляр должен верить прежде всего, что на самом деле он не обманывает. Однако это оказывается очередной и несложной психологической защитой: обманывает он не только людей вокруг, он обманывает прежде всего сам себя, запуская подобную поверхностность и компиляцию, то есть использование не своего и украденного, в свою личную жизнь.

Время проходит, манипуляции неизбежно исхудают, и как высохшие и истонченные канаты, удерживающие мачту, рвутся громко и в неожиданный момент.

Мы же камень за камнем, бревнышко за бревнышком, строим свои знания, как здания, непременно заботясь о фундаменте, и все это происходит очень постепенно и никуда не торопясь.

Возвращаясь к началу, три года прошло с тех пор, как мы начали исследовать сложную и многогранную "водную" символику. С тех пор много воды утекло, а сколько много прибыло. Наш с вами новый рабочий сезон совсем скоро начинается, и мы вновь отправимся навстречу исследованиям глубинного, живым открытиям, драгоценным познаниям.

Креста на свободе конечно не получится. Арестовали Дурова не столько за покрывательство, это поверхностный уровень, а как любому старому иерархическому государству, Франции не нравится конкуренция со стороны новых сетевых структур. За Телеграмом и подобными платформами будущее, как бы не старались им препятствовать, за старыми иерархиями, выбирающими грубую силу и подавление, прошлое. Просто потому, что таков закон духа времени, и он куда сильнее.

Наша чувствительность настолько искажена, что надо бы вновь научиться почтительному отношению к природе и своему телу. Мы должны вернуть себе первобытную мудрость, которая дает нам уверенность в том, что мы любимы, что от рождения имеем право на жизнь, что нам нет необходимости ни доказывать, ни утверждать свое существование. Ощущая каждой клеточкой, что жизнь – это высший дар, мы можем принять существующее противоречие. Жизнь больше не раскалывается на правильное и неправильное, свет и тьму, рождение и смерть. Все противоположности становятся составляющими частями таинства, вызывающего в нас трепет.

Марион Вудман
"Опустошенный жених. Женская маскулинность"