«Однажды мы выступили в военный поход вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует против людей из племени Джухайны, в котором они оказали нам жестокое сопротивление. А когда мы совершали полуденный намаз /зухр/, многобожники сказали друг другу: "Если наброситься на них дружно (в этот момент), мы покончим с ними". Джибриль
известил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует когда (впоследствии) он рассказывал нам об этом, он сообщил, что они сказали тогда: "Скоро у них наступит время молитвы, которую они любят больше, чем собственных детей...» [Муслим, 840}.

1 брат @baibekwws ( больше чем у Умм Хафса) пожелал скрыть количество от остальных.
2 Умм Хафса @nuwmnu

Также ибн Араби (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Согласно Исламу, усопший осознает себя живым, хотя люди не считают, что он жив, из-за своего незнания и ограниченности чувством зрения, а также из-за того, что люди познали человека таким, каким он был до наступления смерти, ведь до нее он двигался, разговаривал и совершал действия, а после смерти он является не источником, а объектом действий».

Затем он добавил: «Стало быть, смерть — это установленный переход, происходящий определенным образом».

Имам аль-Газали, которого также называют «Доводом Ислама», (да будет доволен им Аллах) писал: «Логика, аяты Корана и хадисы: все они свидетельствуют и ведут к тому, что смерть — это всего лишь изменение состояния, и что душа не исчезает после отделения от тела, а остается жить либо в мучениях, либо в блаженстве.

Отделение души от тела означает прекращение воздействия души на тело после выхода тела из-под власти души, ведь телесные органы были инструментом души, которые она использовала: руки - для нанесения ударов, уши и глаза - для того, чтобы слушать, а сердце - чтобы постигать суть вещей. В данном контексте под сердцем подразумевается сердце духовное, а не материальный орган, похожий на насос. Духовное сердце познает вещи самосто-ятельно, без нужды в инструментах».

Затем имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:
«И все, что является непосредственным атрибутом или качеством души, остается с ней после отделения от тела, в то время как то, что относилось к душе посредством органов тела, приходит в неисправность и непригодность с наступлением смерти, пока душа не будет возвращена в тело».

?«Жизнь после смерти»

Есть интересная история одного шейха Саудовской Аравии.
В детстве он был сильно подвижным ребенком.
Однажды его мать взяла его с собой на одно мероприятие, которое устроил его отец. Тогда этот маленький будущий шейх взял песок и насыпал его на столы...

Увидев это, мать сказала: «Иди! Да сделает тебя Аллах имамом двух святынь
(аль - харамейн - то есть Мекки и Медины)!».

И Аллах ответил на ее мольбу, и ее сын стал одним из ученых Саудии!

Если его мать обращалась за него с такой мольбой во время своего гнева, то, какими же были ее мольбы во время ее спокойствия?!?

Доказательства того, что Аллах не подобен своим творениям.Говорит Имам. Аль-ашари
Если спросит просящий: почему Господь всего сущего не похож на свои творения, не подобен им, то если бы Аллах был похож на Своих творений, решение этого Его творения сотворённости было бы решением сотворённости Аллаха. То есть если бы Аллах был похож на творений, которые появились, то Он тоже был бы творением, как и они. Если бы Он был творением, то Он был подобен полностью, либо подобен частично. Если Он подобен полностью, то Он был во всех аспектах подобен человеку. А если бы Он был подобен каком-то аспекте творений, то Он был бы сотворённым этому аспекту а мухдас не можно бить предвечным, то значит Он остальном тоже сотворён. Не бывает частичного сотворения.
Он не может бить похожим на тебя.
Всевышний Аллах говорит.
Нет ничего подобного ему, нет ничего похожего. Ему нет равного. Все остальное суще появилось, оно имеет начало, оно рождено ведено существования после не существования. Кроме Всевышнего Аллаха Он не рождён и не изменяем.

Конспект из книги: ? «аль-Люма»

**Аль-Хадид, 13 аят.

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ
В тот день лицемеры и лицемерки скажут** верующим: «Подождите, мы позаимствуем у вас немного света».
Им скажут (на это): «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними воздвигнется стена, в которой (будут) ворота. Внутри их будет милость, а снаружи — наказание.

Тафсир Азан-ру

Неверующие и лицемеры будут лишены света в Судный день.
В одном из хадисов сообщается, что первоначально лицемерам будет дан свет, однако, когда они начнут переходить Сырат, Аллах лишит их света. Тогда они скажут верующим: «Подождите, мы позаимствуем у вас немного света».

«Между ними воздвигнется стена»

Хасан аль-Басри и Катада сказали, что это будет стена между Раем и Адом.

«Внутри их будет милость, а снаружи — наказание»
С той стороны, где окажутся верующие, будут Рай и милость Аллаха, а со стороны неверующих — Ад и его мук

**Привели ат-Табарани (Аль-Кабир, 11/122) и аль-Байхакы.

Ибн Касир (Тайба), 8/17.
Сафват ат-тафасир, 3/324.**

**Ассалям алейкум уа рахматуллахи уа баракятух

Объявляю конкурс на книгу.

Условия простые:

1. Поставить порядковый номер в комментарии

2. Быть подписанным на канал ⬇️https://t.me/brak_v_islamee Итоги завтра, Ин шаа Аллах.**

?Пятьдесят третий малый признак.

Сражение с иудеями.

К малым признакам относится и то, что мусульмане будут сражаться с иудеями, которые будут частью войска Даджаля, которое будет воевать против мусульман, а в войске мусульман будет Иса, мир ему.

И тогда даже природа будет на стороне мусульман, и камни и деревья будут говорить:

«О мусульманин, о раб Аллаха, за мной прячется иудей».

Под сражением с иудеями не имеются в виду те сражения, которые имели место во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда те нарушили договоренность с мусульманами и в итоге были изгнаны с Аравийского полуострова.

*◾Аль-Бухари и Муслим передают от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах*:

«Судный день не настанет, пока мусульмане не сразятся с иудеями, и мусульмане разобьют их, и когда иудей будет стараться спрятаться за деревом или камнем, то камень или дерево скажет: «О мусульманин, о раб Аллаха, это иудей скрывается за мной. Давай убей его», — кроме «гаркад» (غرقد), поскольку это еврейское дерево».

◾Что касается речи деревьев и камней, то, согласно основам Ахлю-Сунна, мы считаем, что аяты и хадисы следует понимать буквально, пока это не становится невозможно по той или иной причине.

В том, что камни и деревья могут говорить, если Всевышний Аллах сотворит в них речь, нет ничего невозможного, и это не противоречит нашим убеждениям.

Что касается наших дней, то, когда мусульманин слышит слово «еврей» или «иудей», в его сознании сразу всплывает: «Палестина, Кудс, Аль-Акса». После оккупации земель Палестины противостояние исламского мира против сионизма стало одной из главных политических новостей и остается таковой вплоть до наших дней.

◾@priznakii

?Пятьдесят второй малый признак.

Выход аль-Кахтани.

◾К числу малых признаков относится и появление человека из Кахтана, который сможет подчинить себе людей.

*◾Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:*

«Судный день не наступит, пока не появится человек из Кахтана и не выпрямит людей своим посохом».

Что касается «выпрямления», то речь идет о том, что люди будут слушаться его беспрекословно и его авторитет как лидера будет невероятен.

◾Ибн Хаджар аль-Аскаляни
указывает, что этот человек будет праведным, в одном из риваятов его сравнивают с праведными халифами.

◾Таким образом, аль-Кахтани — это справедливый мусульманский правитель, которому мусульмане подчинятся и которого будут слушаться, и он будет пользоваться авторитетом.

◾Ибн Хаджар в «Аль-Фатх» указывает, что, когда Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, передавал этот хадис, это возмутило Муавию, да будет доволен им Аллах, и он жестко отреагировал на это. Но такая его реакция была связана с тем, что он боялся, что люди поймут, что править могут не только курайшиты.

*◾И поэтому Муавия, да будет доволен им Аллах, сказал:*

«Это дело (власть) принадлежит курайшитам, и никто не сможет с ними соперничать, не будучи униженным Всевышним Аллахом, пока они (курайшиты) отстаивают религию».

Однако, как только курайшиты перестали отстаивать религию, они лишились власти.

Кахтан — это местность в Йемене, откуда появится этот праведный правитель.

◾@priznakii

*?Пятьдесят первый малый признак.
Завоевание Константинополя.
*▪️К малым признакам Судного дня относится и то, что Константинополь будет завоеван мусульманами без сражения, как указано в следующем хадисе:
▪️Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:**

«Вы слышали о городе, часть которого — на суше, а часть которого — на море?» И они сказали: «Да, о Посланник Аллаха». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Судный день не наступит, пока семьдесят тысяч потомков Исхака не сразятся с ними, а когда они подойдут [к городу], то не будут сражаться оружием и не будут метать стрелы, а скажут: ‘‘Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах Велик». И часть города падет’’».

*▪️И Саур (один из передатчиков этого хадиса) говорит:*

«Я знаю только, что он сказал: ‘‘Часть, которая на море’’, — а затем сказал во второй раз: ‘‘Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Велик’’, — и затем падет вторая часть. А потом они скажут: ‘‘Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха’’, — и им откроется город, и они войдут. И, когда они будут делить трофеи, до них дойдет весть, что появился Даджаль, и они все оставят и вернутся».
*▪️Толкователи указали, что не совсем ясно, кто именно
имеется в виду под потомками Исхака, ведь ромеи считаются потомками аль-Айса ибн Исхака. Некоторые сказали, что в некоторых рукописях «Сахиха» Муслима говорится «потомки Исмаиля», и получается, что это арабы.
*▪️Имам Ибн Касир указывает, что имеется в виду, что большое количество ромеев примут Ислам и, возможно, именно они ближе к Судному дню завоюют Константинополь.**

Этого завоевания Константинополя еще не произошло, поскольку ат-Тирмизи передает, что «завоевание Константинополя будет вместе с Судным днем», — то есть крайне близко к нему.
И после этого хадиса имам ат-Тирмизи цитирует своего учителя Махмуда ибн Гаяляна:

«Этот город будет завоеван при появлении Даджаля».

▪️Ахмад Шакир говорит:
«Завоевание Константинополя в будущем, далеком или близком, известно лишь Всевышнему Аллаху. И это будет истинным завоеванием, когда мусульмане вернутся к своей истинной религии, которую оставили. Что касается завоевания Константинополя турками в прошлом, то это была подготовка для этой великой победы, ведь потом этот город вышел из-под
правления мусульман, когда их правительство объявило, что их правление неисламское и нерелигиозное, и заключило мир с неверными, врагами Ислама, и начало править по законам неверных. И завоевание этого города произойдет, если будет на то Воля Аллаха».

▪️@priznakiii