يندب لمسبوقٍ أن يرفع يديه تبعاً لإمامه القائم من تشهده الأول إن لم يكن محلّ تشهده الأول؛ كأن اقتدى بالإمام في ركعته الثانية، ويندب له الافتراش في جميع جلساته مع الإمام حتى في تشهده الأخير، ولو كان الإمام متوركاً، فلا يتورك المسبوق إلّا في تشهد نفسه الأخير، فهنا فرق بين الصورتين، ففي رفع اليدين يتابع إمامه، وفي التورك لا يتابعه.
قال شيخي الأكبر عبد الرشيد المولوي: والعلة في ذلك أنه لا يترتب على رفع اليدين شيء، فيسن له متابعة إمامه، وأما في التورك فلا يتابع إمامه لمعنىً، وهو سهولة الانتقال من هذه الجلسة.

تسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر مع المصافحة إن اتحد الجنس، وتسن الإجابة بنحو: تقبل الله منكم، أحياكم الله لأمثاله، كل عام وأنتم بخير.

حاشية الباجوري، ج٢، ص١٨٥.

وقت التهنئة بالعيد:

يسن التهنئة بالعيد، ويدخل وقتها في عيد الفطر بغروب الشمس، وفِي عيد الأضحى بصبح عرفة، ويسن الدعاء بالمغفرة .

حاشية الشرقاوي، ج١، ص٢٨٢.

الشيخ الزاهد الفقيه يوسف بن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري:

كان له صبر على الوحدة والاشتغال بالعبادة من قراءة قرآن أو علم أو تفسير أو أوراد، ولا يتردد لأحد، وكان ممن جبله الله تعالى على الأخلاق المحمدية وضبط جوارحه.

التحفة البهية، ص429.

قال الشيخ الفقيه المحقق عيسى منون الأزهري:
"واختصر المنهاج شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في كتاب سماه (المنهج)، حذف منه الخلاف، واقتصر فيه على المعتمد، ثم شرحه، ويكاد هو المعول عليه في هذا الزمن".

بيان القديم والجديد من مذهب الإمام الشافعي لعيسى منون، ص٨١.

لا تجوز الزيادة في صلاة الاستسقاء على ركعتين، وما نقل عن الرملي وابن حجر من جواز الزيادة فلا يعول عليه؛ فإن الرملي قد ضرب عليه بخطه.

حاشية الشرقاوي، ج1، ص288.

يسن تقبيل اليد لصلاح ونحوه من الأمور الدينية؛ كعلم وزهد، ويكره ذلك لغني ونحوه من الأمور الدنيوية؛ كشوكة ووجاهة.
ويسن القيام لأهل الفضل إكرامًا لا رياء وتفخيمًا، بخلاف غير أهل الفضل؛ فلا يطلب القيام لهم، إلا لحاجة أو ضرورة.
حاشية الباجوري، ج3، ص328-329.

وقع لبعض الصالحين أنه نظر إلى خنفساء فقال:
ما أراد الله تعالى بخلق هذه، لا رؤية حسنة ولا رائحة ذكية ولا نفع في الوجود، فابتلاه الله تعالى بقرحة عجزت فيها الأطباء، فلم يكن شفاؤها إلا في خنفساء أحرقت ووضع رمادها على القرحة، فبرئت لوقتها، فتاب واستغفر مما وقع منه.
حاشية الشرقاوي، ج2، ص20.

قال شيخ الأزهر الفقيه المتفنن إبراهيم الباجوري في آخر كتابه المخطوط (الدرر الحسان على فتح الرحمن فيما يحصل به الإسلام والإيمان):

"وهذا آخر ما تيسر من شرح هذا المختصر مع توالي الأحزان والكدر، جعله الله سببا للفوز بجنات النعيم ووسيلة للنظر إلى وجهه الكريم، ونفع به النفع العميم؛ فإنه رؤوف كريم، والعذر في قلة المراجعة عند شرحي لهذا الكتاب للملمات التي تدهش أولي الألباب، والعذر عند خيار الناس مقبول، واللطف من شيم السادات مأمول"

الدرر الحسان لشيخ الأزهر الباجوري، ق44، نسخة مخطوطة بجامعة الملك سعود.

لما كتب شيخ الأزهر عبد الله بن حجازي الشرقاوي حاشيته على تحفة الطلاب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، قال في المقدمة:

"وما حملني على جمعها إلا دعوة رجل صالح ينتفع منها بمسألة، فيعود نفعها علي في قبري".

حاشية الشرقاوي، ج١، ص٣.