**أكو أشخاص يعوفون فتاوى وتوجيهات جميع مراجع الشيعة في دعم المقاومة والقضية الفلسطينية، ويمشون خلف كروبات مجهولة يديرها بعض الحاقدين على الشيعة  بحجج نصرة أهل البيت وما شابه!
حقيقة من رداءة حظ البعض وسوء خاتمتهم متابعة هكذا شخصيات مضللة.

والكلام برمّته سخيف ولا يستحق التعليق عليه، وهو مخالف لتوجيهات أهل البيت ولتوجيهات جميع مراجعنا العظام حفظهم الله بشكل صريح.

لكن أود التعليق على مسألة رمي أهل فلسطين بالنصب، هل يعلم القائل بها بالأثر الشرعي لهذا الكلام؟ أم أنه يطلقه هكذا بلا اكتراث؟

الناصبي محكوم بكفره إجماعاً، فحينما يتهم الشخص أحداً بالنصب فأنه يكفره، وقد ورد في رواياتنا ذم مغلظ لمن كفر مسلماً، فكيف بمن يكفر شعباً كاملاً مليء بالمجاهدين والشهداء بلا تثبت ولا تروي!**

**قبل فترة عندما دخل حزب الله الحرب ضد الكيان، بدأت تخرج عليه دعايات مغرضة من الإعلام الصهيوني بأن حزب الله قتل أطفال سوريا، وللأسف بعض أخوتنا تأثروا بهذه الدعايات!

وقبل فترة كذلك عندما قصف الجيش السوري قواعد إرهابية في أدلب، صار ترند عند البعض أن أدلب تباد وأنقذوا أدلب وكذا..! وأيضاً تأثر بيهن بعض أخوتنا !

حالياً الأحداث الحالية في سوريا تعطينا فرصة جيدة للتعرف على أطفال سوريا اللي قاتلهم حزب الله وعلى أهالي أدلب اللي كانوا يبادون!

مسح اسم الزهراء من المسجد وتسميته مسجد العزة لله، محاصرة أهالي نبل والزهراء لأنهم شيعة وقتل بعضهم، جرائمهم التي ارتكبوها وسيرتكبوها بحق من يقع بأيديهم من الأهالي والجيش السوري، وكذلك مخلفاتهم داعش وغيرها، كل هذه المواقف كافية لتوضح الجميع حقيقة (أطفال سوريا) وأهالي أدلب الأبرياء المساكين الكيوت!**

حال الناس في الفترة التي تسبق الظهور:

روي عن الإمام الجواد (عليه السلام): لا يقوم القائم (عليه السلام) إلا على خوف شديد وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد بين الناس، وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس، وأكل بعضهم بعضا، وخروجه إذا خرج عن الإياس والقنوط.
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٣٨

الرواية تشير إلى المرحلة الحرجة والصعبة التي تسبق ظهور الإمام المهدي عليه السلام، حيث يعيش الناس في أجواء من الفتن والابتلاءات العظيمة التي تؤدي إلى انهيار الكثير من القيم الإنسانية والاجتماعية، فالرواية تشير الى هذه الإبتلاءات، وتشير الى حالة الناس في تلك الفترة، كما يلي:

1. الخوف الشديد من الناس:
   سيتسم هذا العصر بالخوف الشديد المنتشر بين الناس، نتيجة الصراعات المسلحة أو الفتن السياسية التي تجعل الناس في حالة دائمة من عدم الأمان والقلق.

2. الزلازل:
   تشير الرواية الى الكوارث الطبيعية كالزلازل التي تزيد من صعوبة الحياة على الناس وتدفعهم إلى حافة اليأس.

3. الفتنة والبلاء:
   الفتن ستكون من السمات الأساسية لتلك المرحلة.
   الفتنة هنا قد تشير إلى الابتلاءات الدينية والفكرية، حيث تنشأ انقسامات داخلية بين المجتمعات الإسلامية وربما حتى بين الفرق والطوائف، وظهور الكثير من الفرق المنحرفة والتيارات الفكرية الباطلة.
   البلاء أيضًا سيشمل الأوبئة والأمراض، كما أشارت الرواية إلى "الطاعون" الذي قد يكون رمزًا للأمراض المنتشرة بشكل غير مسبوق.

4. السيف القاطع بين العرب:
   "السيف القاطع" بين العرب قد يشير إلى الحروب والصراعات الداخلية بين الدول والشعوب العربية، هذه الصراعات قد تكون نتيجة تنافس على السلطة أو النفوذ أو بسبب تدخلات خارجية تؤدي إلى زيادة الفوضى، وقد تكون نتيجة انهيار الأنظمة الحاكمة أو الثورات التي تؤدي إلى حروب أهلية واسعة النطاق.

5. الاختلاف الشديد في الناس:
   الناس سيكونون في حالة اختلاف شديد، سواءً على المستوى الفكري أو العقائدي، كل فئة تتبع فكراً أو اتجاهًا معينًا.

6. تشتت الدين وتغير الحال:
   سيكون هناك ضياع للقيم الدينية الأساسية وتشتت في المبادئ التي تجمع الناس على الحق، ربما تشير هذه العبارة إلى الانحراف الديني الكبير أو ظهور عقائد ومذاهب جديدة بعيدة عن تعاليم الإسلام الأصلية.

7. تمني الموت صباحا ومساء:
   هذه الجملة تصف حجم المعاناة التي ستواجه البشرية، عندما يصل الناس إلى مرحلة يتمنون فيها الموت كخلاص من الأوضاع التي يعيشونها، فهذا يشير إلى حجم الشقاء واليأس اللذين سيسيطران على حياة الناس. المعاناة ستكون شديدة لدرجة أن الأمل في الحياة سيكون منعدمًا، ولن يكون أمامهم إلا انتظار الموت كراحة من البلاء.

8. الكلب وأكل بعضهم بعضًا:
   هذه الصورة تعكس حالة الانحطاط الأخلاقي والاجتماعي. الكلب هنا يمكن أن يكون رمزًا للجشع والطمع والتوحش، حيث يتصرف الناس بطريقة قاسية تجاه بعضهم البعض.

9. اليأس والقنوط من الفرج:
   هذه العبارة تعكس قمة المعاناة، حيث يصل الناس إلى مرحلة اليأس التام من الفرج أو الفرح. في هذه الأوقات الصعبة، لا يبدو أن هناك أملًا في التغيير أو التحسن، مما يؤدي إلى فقدان الأمل في النجاة أو الخلاص من هذه الأحوال.

العلاقة بالظهور:

كل هذه الأحداث تعتبر مقدمة لظهور الإمام المهدي عليه السلام. تظهر الرواية أن هذه الأزمات والفتن تهيئ الساحة لظهوره، حيث يأتي الفرج في أحلك لحظات اليأس.
فالخروج من كل هذه الفتن سيكون بيد الإمام المهدي الذي سيأتي ليعيد النظام والعدل بعد أن عم الظلم والفساد.

باختصار، الرواية تقدم لنا صورة واضحة لحالة الفوضى التي ستسبق ظهور الإمام المهدي عليه السلام، وهي مرحلة شديدة الصعوبة تتطلب من المؤمنين صبرًا وثباتًا على العقيدة، لأنها ستكون فترة اختبار وتمحيص للأمة، ولن يبقى ثابتًا على الحق إلا من كان لديه إيمان راسخ وانتظار حقيقي للفرج.

الخالق وحده يصطفي ويختار الشهداء
نحتسب كل من يقتل بساحات الحرب مع أعداء الأمة والمحتلين لأرضنا والمضطهدين لشعبنا، شهيدا.
الله وحده سبحانه وتعالى مَن يصطفى الشهداء ويكرم مِن خلقه بالشهادة من أراد أن يكرمه بها.
إذا كان سبحانه يقول " رحمتي وسعت كل شيء" فمن أنت أيها المخلوق لتقرر من يدخل في رحمة الله ومن يُحرم منها؟
الشهادة منحة إلهية في حقيقتها للشهيد نفسه، وليست منة من المخلوق وليست مكرمة يتصدق بها المخلوق الضعيف على الخلق.
"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون نفسه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد".

لعنة الله على امير القريشي وعلى كل من يقف متفرج ويرى الحق ماذا يحدث به ويشمت

اتجاه الامام الحسين (ع) لكربلاء بدل الكوفة .

بعد ان وصل كتاب مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين عليه السلام باجتماع راي اهل الكوفة على مبايعة الإمام ونصرته ؛ لبث الإمام الحسين في مكة يوما ابو بعض يوم ثم توجه نحو الكوفة . كان على الإمام عليه السلام ان يطوي حوالي (١٧) منزلا أو مرحلة ليصل إلى الكوفة[بعض المحققين ذكر أكثر من ثلاثين منزلا وهو غير صحيح] بعد أن يقطع حوالي (١٣٠٠) كيلو متر هي على التقريب المسافة الفاصلة بين مكة والكوفة . لقد كانت رحلة شاقة ففي يوم التروية أو اليوم التاسع من ذي الحجة ( اليوم الذي قتل فيه مسلم بن عقيل ) خرج الإمام الحسين متجها نحو الكوفة وكان عليه ان يشق قلب الصحراء لطي منازل الطريق ، لكنه لم يصل إلى الكوفة ،لان ابن زياد قد وضع المفارز والمسالح على طول الطريق أو الطرق والمنافذ المؤدية إلى الكوفة ، وأرسل ابن زياد طليعة تقدر بألف فارس بقيادة الحر الرياحي لحجز الإمام عن الوصول إلى الكوفة حيث ان الإمام فيما لو دخل الكوفة لتغيرت الموازين أو صورة الموقف فيها . لقد وصل موكب الإمام الحسين عليه السلام إلى مشارف القادسية ولم يبق إلا منزل أو منزلين عن الكوفة ، لكنه عدل عن الطريق وتياسر مضطرا نحو كربلاء حيث منعه الحر الرياحي عن مواصلة الطريق إلى الكوفة . لقد وصل الإمام الحسين إلى كربلاء في يوم الأربعاء أو في يوم الخميس في الثاني من شهر محرم الحرام وهو ما يعني أنه قطع تلك المسافة في ظرف (٢٣ أو ٢٤) يوما ليصل ارض كربلاء والشهادة . وعند وصوله إلى كربلاء جاءت جيوش بني أمية لتحاصره في اليوم التالي من نزوله في كربلاء ، وقد جاءت تلك الجيوش على دفعات حتى اكتمل نصابها بالالوف قبل يوم العاشر لتتهيأ وتتنكب لقتال الإمام في فئته الإلهية القليلة .