الشرح:¹. اَلحاصِبُ: ريح شديدة تحمل التراب والحصى، والجملة دعاء عليهم بالهلاك.
². الآبِر: انظر الشرح واختلاف الروايات في تعقيب الشريف الرضى.
³. فأوبُوا شرّ مآب: انقلبوا شرّ منقلب بضلالتكم في زعمكم.
⁴. الأعقاب: جمع عقِب ـ بكسرالقاف ـ وهو مؤخر القدم.
⁵. الأَثَرة: الاستبداد بفوائد الملك.
* تعقيبللشريفالرضي.

ومن كلامه (عليه السلام) كلّم به الخوارج حين اعتزلوا الحكومة وتنادوا: أن لا حكم إلاّ لله

꧁꧁꧁꧂꧂꧂

أَصَابَكُمْ حَاصِبٌ¹، وَلَا بَقِيَ مِنْكُمْ آبِرٌ²، أَبَعْدَ إِيمَانِي بِاللهِ وَجِهَادِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَشْهَدُ عَلَى نَفْسِي بِالْكُفْرِ! لَقَدْ {ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ}، فَأُوبُوا شَرَّ مَآبٍ³، وَارْجِعُوا عَلَى أَثَرِ الْأَعْقَابِ⁴، أَمَا إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي ذُلاًّ شَامِلاً، وَسَيْفاً قَاطِعاً، وَأَثَرَةً⁵ يَتَّخِذُهَا الظَّالِمُونَ فِيكُمْ سُنَّةً.

* قوله عليه السلام: "ولا بقي منك آبر" يُروى على ثلاثة أوجه: أحدها أن يكون كما ذكرناه: "آبِرٌ" بالراء، من قولهم للذي يأبر النخل- أي: يصلحه- ويروى: "آثِرٌ"، و هو الذي يأثر الحديث ويرويه، أي يحكيه، وهو أصح الوجوه عندي، كأنه عليه السلام قال: لا بقي منكم مُخبر! ويروى: "آبِز" ـ بالزاي معجمة ـ وهو: الواثب، والهالك أيضاً يقال له: آبزٌ.

ومن كلامه (عليه السلام) كلّم به الخوارج حين اعتزلوا الحكومة وتنادوا: أن لا حكم إلاّ لله

الشرح:¹. سيَظْهَرُ عَلَيْكُمْ: سيغلب.
². رَحْبُ الْبُلْعُومِ: وَاسِعُهُ.
³. مُنْدَحِقُ الْبَطْنِ: عظيم البطن بارزه، كأنه لِعِظَمِهِ مُنْدلِقٌ من بدنه يكاد يَبينُ عنه، وأصل "انْدَحَقَ" بمعنى انزلق.

ومن كلام له (عليه السلام) لأصحابه [في صفة رجل مذموم، ثم في فضله هو (عليه السلام)]

꧁꧁꧁꧂꧂꧂

أَمَّا إنَّهُ سَيَظْهَرُ¹ عَلَيْكُمْ بَعْدِي رَجُلٌ رَحْبُ الْبُلْعُومِ²، مُنْدَحِقُ الْبَطْنِ³، يَأْكُلُ مَا يَجِدُ، وَيَطْلُبُ مَا لَا يَجِدُ، فَاقْتُلُوهُ، وَلَنْ تَقْتُلُوهُ! أَلَا وَإِنَّهُ سَيَأْمُرُكُمْ بِسَبِّي وَالْبَرَاءَةِ مِنِّي، فَأَمَّا السَّبُّ فَسُبُّونِي، فَإِنَّهُ لِي زَكَاةٌ، وَلَكُمْ نَجَاةٌ، وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ فَلَا تَتَبَرَّأُوا مِنِّي، فَإِنِّي وَلِدْتُ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَسَبَقْتُ إِلَى الْإِيمَانِ وَالْهِجْرَةِ.

ومن كلام له (عليه السلام) لأصحابه [في صفة رجل مذموم، ثم في فضله هو (عليه السلام)]

الشرح:
¹. اللَّقَمُ: ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ معظم الطريق أو جادّته.
². مَضَضُ الْأَلَمِ: لذعته وبُرَحَاؤه.
³. اَلتَّصَاوُلُ: أن يحمل كل واحد من النِّدَّيْن على صاحبه.
⁴. يَتَخَالَسَانِ أنْفُسَهُمَا: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
⁵. اَلْكَبْتُ: الإِذلال.
⁶. جِرَانُ الْبَعِيرِ: ـ بالكسر ـ مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره، وإِلْقَاءُ الْجِرَانِ كناية عن التمكّن.
⁷. اَلاِحْتِلَابُ: استخراج ما في الضرع من اللبن.

ومن كلام له (عليه السلام) يصف أصحاب رسول الله وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح

꧁꧁꧁꧂꧂꧂

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنَا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ¹، وَصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْأَلَمِ²، وَجِدّاً عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا يَتَصَاوَلَانِ تَصَاوُلَ³ الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا⁴: أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ الْمَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، وَمَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ⁵، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلَامُ مُلْقِياً جِرَانَهُ⁶ وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلَا اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ. وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً⁷، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً.