Sehnsucht ist im schriftlichen Hebräisch identisch mit dem Wort Silber (כסף). Wohin unsere Sehnsucht geht, zeigt sich an unserem Umgang mit der Zeit. Wenn wir unserer innersten Sehnsucht folgen, wird sich die Zeit bei uns erfüllen.

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Schlange heißt auf Hebräisch Nachasch (נחש). Liest man das Wort rückwärts (שחן), hat es immer noch denselben Zahlenwert, bedeutet aber etwas anderes, nämlich Hitze. Die Sprache zeigt die Beziehung zwischen dem ektothermen Reptil, das keine eigene Körperwärme hat, und dem Umstand, dessen sie zum „Funktionieren“ bedarf.

Schachin (שחין) ist das Geschwür bzw. der Tumor, der sprachlich gleichfalls mit der Schlange zusammenhängt. Im Mischna-Hebräisch gibt es viele Beispiele dafür.

Zum lat. Tumor gehört auch der Tumult, also die Unruhe, der Lärm und die Aufruhr.
In Ägypten gehören diese Form der Tumore zur 6. Plage (Ex. 9:8 ff.).

Das Urlicht Rabbi Elimelech sprach:

«Ehe die Seele in die Luft dieser Welt tritt, führt man sie durch alle Welten. Zuletzt zeigt man ihr das Urlicht, das einst, als die Welt erschaffen wurde, alles erleuchtete, und das Gott dann, als der Mensch verdarb, verborgen hat. Warum zeigt man der Seele dieses Licht? Damit sie von Stund an Verlangen trage, es zu erreichen, und sich ihm im irdischen Leben Stufe um Stufe nähere. Und die es erreichen, die Zaddikim, in sie geht das Licht ein, aus ihnen hervorleuchtet es wider in die Welt. Dazu ist es einst geborgen worden.»

(Chassidische Erzählung)

Gen. 37,3:
Und Israel liebte Joseph mehr als alle seine Söhne, weil er der Sohn seines Alters war;

Israel trug noch den jungen Jakob in sich, der sich von seinem eigenen Vater Isaak abgelehnt gefühlt hatte (... weil der seine Liebe nur Esau gegenüber zum Ausdruck bringt > Gen. 25:28). Jakob wollte ein besserer Vater sein, als sein eigener, aber macht im Alter genau das, was er an seinem Vater verurteilt hat.
Der Grund hierfür ist, dass sich mit Joseph Israels größte Sehnsucht erfüllt hatte. 

Es ist ein sehr merkwürdiger Umstand, dass große Durchbrüche der Freude im Leben gleichzeitig Eigenschaften wach werden lassen, von denen man dachte, man hätte sie nicht.

Schimon ben Jochai sagte (über den Mord Kains an Abel): Es ist schwierig, es zu sagen, und es ist unmöglich, es mit dem Mund auszusprechen:

„Dies ist vergleichbar mit zwei Athleten, die vor dem König standen und rangen. Hätte der König gewollt, hätte er sie trennen können, aber der König wollte sie nicht trennen. Einer überwältigte seinen Gegner und tötete ihn. Der Erschlagene schrie und sagte: 'Wer wird für mich Gerechtigkeit vor dem König fordern?' So "schreit das Blut deines Bruders zu mir von der Erde her." (Gen. 4:10)

Abels Seele konnte nicht auf die Höhe hinaufsteigen, weil noch nie eine Seele dorthin aufgestiegen war. Und sie konnte auch nicht in den Boden hinabsteigen und dort bleiben, da noch nie ein Mensch dort begraben worden war, daher wurde sein Blut auf die Bäume und auf die Steine geworfen.“

Also schreit das, was keine Stimme hat. Und an allem, woran das Blut der Überheblichkeit und Verachtung klebt, verfolgt den Täter dieses Schreien, sobald es still um ihn wird. Deshalb erträgt Kain die Stille nicht und ist hinfort „unstet und flüchtig“, sodass er auch in der Ruhe nicht ruht.
(Nach Bereshith Rabbah)

Der erste Buchstabe eines Wortes wird das Haupt des Wortes genannt. Nehmen wir beim Wort für Schlange, Nachasch (נחש), das Haupt weg, das ist die Nun (נ), bleibt Chasch (חש) übrig und das bedeutet "Eile". 

Eilen, Beschleunigen, die Geschwindigkeit immer weiter erhöhen, ist ein Zeichen davon, dass der Schlange das Haupt zertreten wurde. Chasch bedeutet aber auch Fühlen und Empfinden. 

Chasch B‘Rosch sind Kopfschmerzen (חש בראש), die im Hebräischen demnach auch als „Eile im Kopf“ gelesen werden können.

Wer einmal mit dem Atmen begonnen hat, braucht die Trennung von der Nabelschnur nicht mehr zu fürchten.