مازالت الأيام تذكرني أن الاقتصاد في المدح والثناء علامة اتزان معرفي وسواء نفسي..
فمن زاد في إنسان بما ليس فيه، ووافقه في كل ما ذهب إليه، إذا نقم وذم؛ حاسبه على الأصل والزيادة.. وأسقط عنه كل مزية وريادة.

من ظن أن الوعي منجاة من الألم فقد سهى، إنما الوعي منجاة من الجهل والغفلة!..لهذا كان نقد بعض التصورات لا يلغي آثارها الواسعة .. ومدافعتها لا تحول دون الاكتواء ببعض نارها ..

المسلم مسؤول عن إبقاء دور الشهود الذي منحنا الله إياه " وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس".
صحيح أن مستوى العمل مناط بالقدرة.. وأنه مع ظهور الاستراتيجية بات الامتناع عن الفعل أحد أدوات السياسة في العالم الوظيفي -هذا أمر للأسف ما يزال الكثير قاصر عن إدراكه-
لكن لا ينبغي لينبوع الاهتمام بقضايا المجال العام أن يسكن ولا جذوة الاشتباك أن تخفت. فمن يهمل التاريخ، ويغرق في التفاصيل الشخصية على المستوى اليومي شخصية نرجسيّة بامتياز كما يذكر كريستوفر لاش.
الخلاصة رغم التهريج الكلامي والاستراتيجي يجب أن لا يصل بالشباب الاستنزاف إلى ضياع، يتبعه فراغ تكليفي واقعي، فنستيقظ بعد سنوات نبكي على ما تأخرنا في فعله سابقا.

الثلة المرابطة حافة الأمة على المعنى/ العدم، وعندها ينكسر كل زيف وترف تحت وطأة سؤال المشاركة وجواب ماذا قدمنا؟
‌‎هذه الثلة المؤمنة هي رؤيا الحالمين وبصيرة المتشّبثين بالمعنى.. هي عدالة الله وقصاص الحياة وبراكين المظلومين إضافة لوجع الانتقام.. هي تجليات معية الله وتأييده ونصره.

السائر في هذا الطريق يتوشح المعنى زادا لرحلته.. عرقه نابض بالإيمان وعزمه ناهض على أن يُتم هذا الأمر ولو بعد حين.

قبيل هدر دم الإنسان المسلم وأرضه وعرضه استبيح عقله....وهذا محرّك لاستباحة كل ما عداه لو كنا مدركين.
لذا كان لزاما علينا دائما أن نهزم عدونا في عقولنا، كي يتسنّى لنا هزيمته على الأرض..
ومثال ذلك الآن في الوقوف مع أهل الرباط في لحظات بأسهم وضعفهم، حتى ولو لم ينالوا نصرهم الذي يريدون، فقد فعلوا ما نُريد.. وهو مقاومة الواقع، وإبراء الذمة وإعلاء راية الأمة.
إن شهية الإنسان في الحياة تُفقد بمقدار ما تُسلب إرادته الحرة فكيف بمن حورب في أصل وجوده وغاية بقائه ؟ لا حل أمامه إلا المقاومة أو الشه!دة!
أما نحن فلا حل لنا إلا الأمل الجالب للعمل، لا يأس المخذّلين ولا عواطف المهزومين.

يشجيني أن تُهدر طاقات الشباب فتضمحل بمراوحة المكان وتغييب مقامات التفرّد، وأنا الذي أميلُ لرأي العرب فيهم : «عليكم بمشاورة الشباب فإنهم ينتجون رأيًا لم ينله طول القدم، ولا استولت عليه رطوبة الهرم»

صحيح أن التحديات تفرض قتالًا في معركة النهايات المفتوحة، لكن الاستثمار الأقوم والأدوم يكون في عدم اشتراط مسايرة الدليل التشغيلي لحياة السابقين، ولا مغالبة العقل والمنطق تسويغا لاختياراتهم..

على الشباب بناء نماذجهم الخاصة بكل تفاصيلها .. على الأقل قد يكون في ذلك تغيير لمجرى الأمور واجتثات للسلبيات والعثرات!

‏أفضل ما تخلّفه فيك ثقافة المقاطعة هو الانفتاح بعدها على ثقافة المدافعة والمقاومة.

"الهستيريا" التي أصابت المؤسسات الألمانية سياسية كانت أم علمية وأكاديمية بلغت حد الجنون.. بعد إلغاء دعوة الفيلسوفة الأمريكية وأحد أهم علماء الاجتماع المعاصرين نانسي فريزر لإلقاء محاضرات في جامعة كولن فقط لأنها وقعت على بيان عارض بيان هبرماس الداعم لإسرائيل.
اليوم تمنع السلطات الألمانية الطبيب الغزاوي ورئيس جامعة غلاسكو غسان أبو ستة من دخول البلاد بل وتقتحم الشرطة الألمانية "مؤتمر فلسطين" ببرلين تزامنا مع كلمة الدكتور غسان عبر البث المباشر وتعتقل مجموعة ناشطين..
دولة الحريات الواهية صارت أجهزتها الأمنية تداهم منازل النشطاء السياسيين الداعمين لفلسطين دون سابق إنذار في نسخة باتت الديكتاتوريات العسكرية تستحي وتترفع عنها..
خطاب الدولة السياسي تطور أيضا حد اعتبار إسرائيل مصلحة ألمانية عليا Staatsraison، أما الوجود المادي العربي- المسلم حتى بدون حركة وحديث، فصار تهديداً وجودياً للسامية..
أخيرا فإن معاداة الإسلام والمسلمين في الحقلين السياسي والإعلامي الألماني جدير بالانتباه والمساءلة .. فتحركات القوة رسمت الكلمات ظلالها، ولولا الكلمات ما كانت الأفعال كما قال إدوارد سعيد.

كمين الأبرار، وبعيدًا عن شاعرية الاسم، لوحة حربية دخلت تاريخ المسلمين الطويل في القتال والاستدراج.

أسيادنا الأبرار حققوا معادلة النصر باستعانتهم بالله وأخذهم بالأسباب ( توحيد خالص، قيام ليل وقرآن فجر وتخطيط وبذل ) عملا بقوله تعالى "إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ".

لسان حال الأطهار منَّا الدِّماء ومنكمُ دمع التَّضرُّع في الصَّلاة،
ولنا الحروب وبأسها ولكم حال قهركم مناصرة الأُباة.. ومع مغيب شمس رمضان احموا ظهورنا بدعوةٍ ولا تستقلُّوا جمعنا من بين أحزاب الغزاة، ففئة مع الله القوي تذل جمعا من فئات...

الأحداث الأخيرة وعجزنا يعلمنا أن الله أرحمُ من يلاذ بجنبه، هو الوحيد المؤمَّلُ والمُعينُ الفارِجُ ..
كل ما قدمناه لأهل الأكناف لم يطعمهم من جوع ولم يؤمنهم من خوف، وحتى خذلاننا لهم لم يك مغيرًا قدر الله عليهم.
جراحهم نازفة، وبطونهم جائعة، وقوافل الشهداء تمضي يوما بعد يوم مع استغاثات لم تنقطع، ومع هذا: الناس ببرهم وفاجرهم يكملون حياتهم طعاما وشرابا ونكاحا وترويحا.

أتلتفت قلوبنا بعد هذا لمخلوق؟