- ‏من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم ‏الجمعة أجور عظيمة وكنوز لا تعد ولا تحصى من الحسنات فاغتنمها في الصلاة على النبي ﷺ.

قال الرسول ﷺ : أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي .

قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-:

‏"ومعلومٌ أنّ تلك المنازل إنّما تكونُ على قدر الاجتهاد هاهُنا، فوا عجبًا من مضيع لحظة فيها فتسبيحة تغرس له في الجنّة نخلة، أكْلُها دائمٌ وظِلُّها، فيا أيُّها الخائف من فَوت ذلك! شجع قلبك بِالرّجاء"

‏• صيد الخاطر (٣٤٠).

المصير الأكيد (كلُّ نَفسٍ ذَائِقةُ الموت ثُمَّ إِلَينَا تُرجعُون)

لكن (والَّذِينَ آمَنوا وَعملُوا الصَّالحَات لَنُبَوِّئَنَّهُم من الجَنَّةِ غُرَفًا تجرِي من تَحتِهَا الْأَنهَارُ خَالِدِين فِيهَا نِعم أَجرُ العَامِلِينَ)

من هم؟
(الَّذِين صبَرُوا وَعلَى رَبِّهِم يَتوَكّلُون)

‏لقد تغيرت الآن بالسماء قوانين حساب الحسنات! رسمياً أصبح ثواب كل شيء مختلفاً
القواعد اختلفت، والحسابات تغيرت، ولكن ليس للأبد!
هذا سيكون استثنائيا فقط لمدة 10 أيام ثم سيرجع حساب الحسنات كما كان.

-أي ركعتين تركعهما الآن فأجرهما أعلى من مثل هاتين الركعتين في أي وقت مضى.

-حسنات بر والديك حالياً هي الأعلى خلال العام.

-الحرف من المصحف..الصدقة..حتى التسبيحة الواحدة ثوابها أكثر من ثوابها قبل ساعات.

-ماذا حدث؟
أبشروا ..لقد بدأت العشر! .

"من لم يتفاعل مع قضايا الامة المصيرية، وخصوصا ما يحدث في ارض الرباط اضرب بقوله، ولا كرامة..."
د.ادريس العيساوي حفظه الله.

- عَنْ مَسْرُوقٍ: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَهِيَ الَّتِي وَعَدَ اللَّهُ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

- عَنْ عِكْرِمَةَ { وَلَيَالٍ عَشْرٍ } قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ .

- عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ : {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ : عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ .

- عَنْ قَتَادَةَ، {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: كُنَّا نُحَدّثُ أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى .

• فائدة قال الطبري في تفسيره [ 24 / 348 ] في قوله { وليال عشر } : وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا: أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى، لِإِجْمَاعِ الْحُجَّةِ مِنْ أَهْلِ التَّأْوِيلِ عَلَيْهِ . انتهى

••
السيدة عائشة رضي الله عنها قالت لامرأة كانت تُزاحم الرجال في الحج لتصل للكعبة المشرّفة، قالت لها:
"لا آجركِ الله، لا آجركِ الله، تُدافعين الرجال؟
أَلَا كبّرتِ ومَررتِ؟"

قالت لها: لا آجركِ الله، وهي في الحج!
وأنتِ تختلطين بالرجال بحجة العمل الطوعي، وتنتظرين ثوابًا من الله؟.

هذا الايموجي ( ?? )
لا يجوز استخدامه لأنه يرمز للعبادة الهندوسية والعياذ بالله
أمّا نحن المسلمين فهذه عادتنا وعبادتنا (??)

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) ﴾

يقول تعالى ذكره: ﴿فَالْيَوْمَ﴾ وذلك يوم القيامة ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله في الدنيا ﴿مِنَ الْكُفَّارِ﴾ فيها ﴿يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ يقول: على سررهم التي في الحِجال ينظرون إليهم وهم في الجنة، والكفار في النار يعذّبون.

• ذكر من قال ذلك:

⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ قال: يعني: السُّرر المرفوعة عليها الحِجال. وكان ابن عباس يقول: إن السور الذي بين الجنة والنار يُفتح لهم فيه أبواب، فينظر المؤمنون إلى أهل النار، والمؤمنون على السرر ينظرون كيف يعذّبون، فيضحكون منهم، فيكون ذلك مما أقرّ الله به أعينهم، كيف ينتقم الله منهم.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ذُكر لنا أن كعبا كان يقول: إن بين الجنة والنار كوى، فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدّو كان له في الدنيا، اطلع من بعض الكوى، قال الله جل ثناؤه: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ في سَوَاءِ الجَحِيم﴾ أي في وسط النار، وذُكر لنا أنه رأى جماجم القوم تغلي.

(الطبري)