تلاقي أي عمل درامي هابط منشور منه مقطع فيديو لعبد ذليل، المعتوهة اللي معاه تقله: "لو عندك كرامة طلقني" وهو بيبكي زي ال? ومكتوب عليه "الراجل لما يحب"
وأنت مش عارف فين الراجل في المقطع أصلًا!

- الراجل زي ما بيطلع الجنيه بمقابل، بيطلع مشاعره بمقابل وبيكون خد المقابل قبل ما يطلع مشاعره.
ومشاعره تطلع لواحدة عايشة معاه بالحلال تحت سقف واحد، على قدر قيامها هي بواجبها.
زادت كفاءة قيامها بالواجب؛ تزيد مشاعره.
قلت كفاءة قيامها بالواجب؛ تقل مشاعره.
* انعدمت كفاءة قيامها بالواجب؛ تنعدم مشاعره، ويرميها في أقرب سلة مهملات، ويشوف غيرها.

مشاعرة بتكون رد فعل لأداء زوجته لواجباتها، وبتكون مكافأة ليها تخليها تسعى في أداء واجبها علشان تنال رضاه ومشاعره.
إنما لما يكون زي ال? تحت رجلها ايه اللي هي هتسعى علشان تناله؟!
ما خلاص عطاها كل حاجة ووقّف حياته عليها وما خلاش عندها دافع تسعى علشان حاجة.
واللي زي دا بيكون المانع الوحيد ليها إنها تخونه هو الدين.

وكل ما انعدم دينها كل ما زادت فرصة خيانتها ليه مع راجل حقيقي بدل الدلدول اللي معاها.

- وإذا كنا بنقول إن الراجل المتزوج ما يحبش زوجته أكتر من قيامها هي بالواجب ناحيته؛ أمال أنت يا أهطل يا اللي معلّق نفسك بواحدة هي مش زوجتك ولا قدمتلك حاجة أصلًا وشاغل بالك بيها ومخليها سبب إنك تشيل الهم وهي عايشة حياتها عادي، يبقى عقلك فين؟
وتفتكر لو أنت تزوجتها وأنت في حالة الدلدلة بتاعتك دي هتعرف تحكمها وتكون قائد؟!
ولا هتبقى دلدول تحت رجلها؟!

ويكفيك إنك في الحالة دي مفيش آية قرانية ولا حديث بيدعم اللي أنت بتعمله
عبشان كدا بتروح تدور في كلام الشعراء اللي منهم اللي مات متحسر ومنهم الفاجر والسفيه!
{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء: 224].

لو أني أملك هاتفًا -أحبه حُبًّا شديدًا- من شركة A وأربع هواتف -لا قيمة لهم عندي- من شركة B
وأعطيت من على يميني الهاتف الذي أحبه حبًّا شديدًا، ومن على يساري الهواتف التي لا أطيق النظر إليها

قد يظن الذي على اليمين أني أحب الآخر أكثر منه!
لأنه غاب عن عقله أني أعطيته ما له قيمة عندي تساوي عشرات الهواتف، ومنعت عنه ما لا قيمة له عندي!

ولله المثل الأعلى، فمهما سولت لك نفسك النظر إلى ما أوتي غيرك من فضل الله، وظننت أن الله حرمك وأعطى غيرك؛ فانظر إلى ما له قيمة عند الله هل أعطاه لك أم لغيرك؟
وما ليس له قيمة عنده هل أعطاه لك أم لغيرك؟

وإن وجدت أنك حُرمت ما له قيمة عند الله؛ فلا تملك إلا نفسك لتلومها.
{وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [فصلت: 46]

١٢٠٨ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ، نا صَفْوَانُ، سَمِعْتُ أَيْفَعَ بْنَ عَبْدٍ الْكَلَاعِيَّ ⦗٥٢٦⦘، وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ يَقُولُ إِنَّ لِجَهَنَّمَ سَبْعُ قَنَاطِرَ وَالصِّرَاطُ عَلَيْهِنَّ وَاللَّهُ ﷿ فِي الرَّابِعَةِ مِنْهُنَّ «قَالَ صَفْوَانُ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْيَمَانِ الْهَوْزَنِيَّ يَصِلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ» فَيَمُرُّ الْخَلَائِقُ عَلَى اللَّهِ ﷿ وَهُوَ فِي الْقَنْطَرَةِ الرَّابِعَةِ قَالَ: وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ ﷿ ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾ [النبأ: ٢١] ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: ١٤] ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ [هود: ٥٦] إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ قَالَ: «فَيَأْخُذُ بِنَوَاصِي عِبَادِهِ» قَالَ: «فَيَلِينُ لِلْمُؤْمِنِينَ حَتَّى يَكُونَ أَلْيَنَ مِنَ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَيَقُولُ لِلْكَافِرِ» ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦] "

? السُّنَّة لعبدالله.

لما أبو حنيفة يخالف الأمة ومفيش غيره يقول بجواز نكاح المرأة بدون ولي:
- طالما فيه مذهب بيقول كدا يبقى خلاف سائغ لا إنكار فيه.

لما يتكلموا عن مسألة كفر تارك الصلاة:
- مفيش غير الحنابلة بيقولوا كدا، والجمهور مخالفهم
وينكروا ع المخالف عادي!

هما الحنابلة دولا مش تبع المذاهب بردو ولا ايه؟
وهما الصحابة اللي كفّروا تارك الصلاة كانوا حنابلة ولا ايه؟

الكيل بضحكتين.

لقيت بعض المقاطع عبارة عن بعض الكلمات للمعلقين العرب على مباريات الكورة مترجمة إنجليزي للأجانب
وأكتر حاجة كنت مهتم بيها هي تعليقات الأجانب ومدحهم في اللغة العربية والعرب، وقول بعضهم "رغم أني مش فاهم لكني حاسس بيه"، وبعضهم بيوصف إحساسه أثناء السماع بكلمة "قشعريرة".

• المخلوق لما يتكلم بالعربي بيطيّر عقول المستمعين، فما بالك بالخالق -الذي له المثل الأعلى في السماوات والأرض- لما يتكلم بلسان عربي مبين؟

• وما بالك بالأشعري -اللي ما دخلش الإسلام ولا شم ريحه- اللي معتقد إن إلهه ملهوش صوت يُسمع وكلامه ملهوش حروف تُقرأ!
  فبالنسبة له معلق الكورة ممكن يخدّر المستمعين بصوته وكلامه، وإلهه أخرس عاجز عن التعبير محتاج الشجرة تكلّم موسى ﷺ بالنيابة عنه!

كفرنا بإله الأشاعرة، وآمنا بالله الواحد القهار.

القدرة على:

- التنفس
- الأكل
- الشرب
- دخول الحمام

من أعظم النعم اللي الإنسان اتعود عليها لدرجة تخليه ضايع في شكرها مش بس مقصر.
والابتلاء في الحاجات دي يحبط أي زينة مصاحبة ليه من متاع الدنيا ويضيع لذتها.

أغنى رجل في العالم لو مكنش عنده القدرة على فعل الحاجات دي بطريقة عادية؛
حياته لا تقارن بأفقر رجل -متوفرة عنده النعم دي- في العالم.

من حقارة النفس إنها تتناسى النعم التي لا تُحصى وكأنها حق مكتسب ليها
وتسيء الظن بالخالق لمجرد إنها اتحرمت من متاع فاني ما يساويش حاجة قصاد النعم اللي معاها أصلا!

﴿إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ﴾ [العاديات: ٦]

الداء والدواء (٧٢)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٧١)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٧٠)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٣)
ش/ عبدالرزاق البدر