«حکایت»

آورده اند که در روزِ حرب صفّین، چون عمّارِیاسر کشته شد و او از لشکر امیرالمؤمنین علیّ{علیهِ السّلام} بود، عبداللهِ عمرو عاص معاویه را گفت: امروز مرا معلوم ومحقّق شد که تو بر باطلی و حقّ به جانب امیرالمؤمنین علیّ است. گفت: به چه دلیل؟ گفت: از رسول { صَلّی اللهُ علیه وسلّم} شنیدم که با عمّارِ یاسر می گفت: یَقتُلُکَ الفئةُ الباغیةُ الطّاغیةُ، معلوم شد تو باغی ودراین کار به حقّ نه ای؟ معاویه گفت: عمّار علی کشت. که علی اورا به جنگ آورد. عبدالله گفت: پس براین تقدیر حمزه را در روز احد مصطفی کشته بود که مصطفی { صلعم} حمزه را به جنگ آورد. معاویه خاموش گشت ودرآن روز از خجالت قطعاً سخن نگفت.¹

___
1_انیس‌الوحدة و جلیس‌الخلوة، محمّدبن محمودبن علی حسینی گلستانه ،دست‌نویس شمارهٔ ۲۸۴۵ کتابخانهٔ ایاصوفیا، نسخ، کاتب محمودبن محمّدبن محمود (فرزند مؤلّف)، کتابت آخر روز پنجشنبه ۱۹ رمضان ۷۶۰ ه‌ق،برگ۱۲۸ و۱۲۹

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«حکایت»

روزی درویشی از درِ شهری درآمد، فاقه کشیده و از راه رسیده ، چشمش بر دکّان بریانی افتاده ، برّهٔ بریان آویخته دید، آتشِ اشتها تنور معده اش گرم کرد، آرزوی خود را، این آیت وسیلت ساخت وبر کاغذی بنوشت:...نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا...¹﴿المائدة/۱۱۳﴾ ودر دست بریانگر نهاد، بریانگر چون کاغذ بخواند و پشت کاغذ بنوشت:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ...²﴿آل عمران/۹۲﴾ و بر دست درویش نهاد، چشم درویش بر رقعه افتاد، مراد خود نیافت، نعره درگرفت، مردم گفتند که: شیخنا این چه فریاد است؟ گفت: نعمت فانی بی بضاعت فانی نمی دهند نعمت بهشت بی طاعت چون دهند.³
__
1_مى‏ خواهيم از آن بخوريم و دلهاى ما آرامش يابد.
2_هرگز به نيكوكارى نخواهيد رسيد تا از آنچه دوست داريد انفاق كنيد.
3_از جنگی خطّی نوشتهٔ مرحوم میرزا ابوالقاسم طرب اصفهانی ،والد مرحوم علّامهٔ همایی .

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« گریستن»

نکته

بعد از خوف و خشیتِ خدا گریه نباید کرد مگر آن شهید مظلوم { علیه السّلام} را ، چنانکه دمِستانی¹ در تعریفِ عرفایِ کاملین گوید:

وَ لَمْ یَسِلْ مِنهُمْ دَمعاً علیٰ بَشَرٍ
إلّا علیٰ مَعشَرٍ في کربلا قُتِلُوا ²

___
1_شیخ حسن دمستانی متوفّی به سال۱۱۸۱ ه‍ ق ، از علماء وشعراء شیعهٔ بحرین.
2_ترجمهٔ بیت چنین است: از چشمان آنان اشکی برای بشری جاری نشده است مگر برای جماعتی که در کربلا کشته شدند.

???@madihehvamarsiah

شعری که شیخ بهائی رحمة الله علیه برای کفش کن حرم علوی علیه آلاف التّحیّة والثّناء سروده است. شیخ بهائی درکتاب الکشکول ،جلد اوّل ،صفحه ۱۳۵،موسسة الاعلمی می نویسند : قدصَمّم العزیمة کاتبُ هذالاحرُف محمّد المُشتَهر ببهاء الدّین العامِلی اَن یبنیَ مکاناً فی…

«مولود بابرکت»

أخبرَني أبوالقاسمِ جعفرُ بنُ محمّدٍ عن محمّدٌ بنِ یعقوبَ عن أحمدِ بنِ مهرانَ عن محمّدِ بنِ علیٍّ عن أبي یحیی الصّنعاني قال: کنتُ عندَ أبي الحسنِ {علیهِ السّلامُ} فَجئَ بابنِهِ أبي جعفرٍ {علیهِ السّلامُ} وهوَ صغیرٌ ،فقال: هذا المولودُ الّذي لَمْ یُولَد مولودٌ أعظمُ علیٰ شیعتِنا برکةً منهُ.¹

«ترجمه»

....واز ابی یحیی صنعانی روایت کند که گفت: خدمت حضرت رضا {علیهِ السّلامُ} بودم پس فرزندش ابی جعفر{علیهِ السّلامُ} را که کودکی خردسال بود نزد او آوردند. فرمود: این است آن مولودی که پر برکت تر از او برای شیعیان ما فرزندی ، زائيده نشده است.

___
1_الإرشاد في معرفةِ حجج الله علی العباد، تألیف الشّیخ محمّدبن محمّدبن نعمان الملقّب بالمفید، ترجمهٔ سیّد هاشم رسولی محلّاتی، تهران، انتشارات علمیّهٔ اسلامیّه، جلد دوّم ، صفحهٔ ۲۶۸

???@madihehvamarsiah

???@madihehvamarsiah

کلام مبارک أمیرالمؤمنین علیّ { علیه السّلام}

ما عَبَدتُكَ خَوفًا مِن نارِكَ وَ لاطَمَعًا في جَنَّتِكَ ، ولكِن وَجَدتُكَ أهلاً لِلعِبادَةِ فَعَبَدتُكَ.

«ترجمه»

خدايا تو را نه از هراس دوزخت، ونه به آز بهشتت پرستيدم وليكن تو را شايسته پرستش يافتم و پرستيدمت.

⚫️

«رباعی»

جمعی همه از برای دنیا باشند
قومی همه از برای عُقبیٰ باشند

دارند جماعتی از این هردو نصیب
بعضی دگر از هردو مبرّا باشند

???@madihehvamarsiah

«از ادلّه بر وجوب اتّباعِ مذهبِ امامیّه»

مِن الأدلّةِ الّتي أفادَها المحقِّقُ الطّوسي علیٰ وجوبِ إتّباعِ مذهبِ الإمامیّةِ أنَّهُ قالَ رسولُ اللهِ { صلّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} : «سَتَفرُقُ أمَّتي علیٰ ثلثةٍ وسبعینَ فرقةً واحدةٌ منها ناجیةٌ و الباقي في النّارِ» و قد عَیَّنَ {صلّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} النّاجیةَ والهالکَ في حدیثٍ آخرَ مُتَّفقٍ علیهِ صحیحٍ حیثُ قالَ {صلّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} : مثلُ أهلِ بیتي کمثلِ سفینةِ نوحٍ مَنْ رَکبَها نَجا و مَنْ تَخَلَّف عنها هَلَکَ ، فظَهرَ أنَّ الفِرَقَ [الفرقةَ] النّاجیةَ هُمُ الإمامیّةُ لأنَّهم أخذُوا بمذهبِ أهلِ البیتِ.

«ترجمه»

از ادلّه ای که محقّق طوسی «رضوان الله علیه» بر وجوب پیروی کردنِ مذهبِ امامیّه اقامه کرده آن است که رسول خدا {صلّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} فرمودند که : امّت من بر هفتاد و سه فرقه متفرّق می شود که یک فرقه از آنها نجات یافته و باقی در آتشند. و در حدیثی دیگر که حدیث صحیح بوده و همگی بر صحّت آن اتّفاق دارند رسولِ خدا {صلّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} فرمودند که : مثلِ اهلِ بیت من مثلِ کشتی نوح است که هرکه درآن سوار شود نجات یافته و هرکه از آن جای بماند هلاک شود ، پس ظاهر می شود که فرقهٔ ناجیه، فرقهٔ امامیّه است زیرا که ایشان به مذهب اهل بیت{ علیهم السّلام} چنگ زده اند .

???@madihehvamarsiah