‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الإصرار على المعصية يوجب إلفها والتشبث بها، فإن النفس إذا اعتادت على شيء صعب عليها فراقه، وحينئذ يعسر عليه التخلص من معصيته، ويفتح عليه الشيطان باب معاص أخرى أكبر وأعظم مما كان عليه؛ ولذلك قال أهل العلم وأرباب السلوك :
إن المعاصي بريد الكفر "
?‏[ مجموع الفتاوى | ( 20 / 401 ) ]

من أقوال بعض السلف:

#- المعاصي بريد الكفر، كما أن الحمى بريد الموت.

#- ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيرًا ممّا انتزعه.

#- تذكَّر أنَّ كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ، وكلَّ بلاء دون النار عافية.

#- كن طالبًا للاستقامة، ولا تكن طالبًا للكرامة، فلا ينال العلم براحة الجسم.

#- معصية تورث ذلا وانكسارا، خير من طاعة تورث عجبا واستكبارا.

#- مِنْ علامةِ الاسْتِدْرَاجِ العَمَى عن عُيُوبِ النّفْسِ.

#- ما بلغ من بلغ عندنا بكثرة صلاة ولا صيام، ولكن بسخاوة النفوس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة.
لطائف المعارف.

ويقول الشاعر:

تاه الفؤاد هي الذنوب تقوده
في غربة فيها إفتقاد وجوده.

وحلُ المعاصي في الدُنا به غارقٌ
ويلٌ له في الحشر نار وقوده.

باع الحقيقة بالسراب مقامراً
بالدين يلهو عابثا ًبحدوده.

تربت يدا من عاد لله تائبا
ترك المعاصي طامعاً في جوده.
ـــــــــــــ❁?❁ــــــــــــــ
قَنَاةْ قُدْوَتُنَا﴿םُבَםّבْ ﷺ﴾
t.me/Qudwatuna1Mohammad

قال تعالى:
"وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ إِنَّمَا عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" النحل:(95).

"إن ظاهرة الاتجار بالدين هي أفة تصيب التدين ككسب بشري فتقضى عليه او تكاد ، ولا صله لها بالدين كوضع الهي ، بل مرفوضة منه، و إلغاء هذه الظاهرة السالبة إنما يتم من خلال تقديم الفهم الصحيح للإسلام والدين".
د.صبري محمد خليل.

يقول ابن كثير في  تفسير هذه الآية من سوره النحل
( ” وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّه ثَمَنًا قَلِيلًا ” ) أَيْ لَا تَعْتَاضُوا عَنْ الْإِيمَان بِاَللَّهِ عَرَض الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا فَإِنَّهَا قَلِيلَة لَوْ حِيزَتْ لِابْنِ آدَم الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا لَكَانَ مَا عِنْد اللَّه هُوَ خَيْر لَهُ ; أَيْ جَزَاء اللَّه وَثَوَابه خَيْر لِمَنْ رَجَاهُ وَآمَنَ بِهِ وَطَلَبَهُ وَحَفِظَ عَهْده رَجَاء مَوْعُوده وَلِهَذَا قَالَ:( ” إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ” )
عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعلم علماً لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار) ( رواه الترمذي).

وقال ابن عباس رضي الله عنهما (علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه علماً فبذله للناس، ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشتر به ثمناً، فذلك يصلي عليه طير السماء، وحيتان الماء، ودواب الأرض، والكرام الكاتبون… ورجل آتاه الله علماً في الدنيا فضنَّ به على عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى به ثمناً، فذلك يأتي يوم القيامة ملجماً بلجام من نار).

وقال الحسن البصري رحمه الله:
(عقوبة العلماء موت القلب، وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة).
ـــــــــــــ❁?❁ــــــــــــــ
قَنَاةْ قُدْوَتُنَا﴿םُבَםّבْ ﷺ﴾
t.me/Qudwatuna1Mohammad

"إذا هبّت عليك ريح النشاط فاغتنمها، فإن طبيعة الريح السكون بعد هبوبها"

كما جاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ شِرَّتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ) . رواه ابن حبان في "صحيحه" (1/187) ، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (56) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً ، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فَلا تَعُدُّوهُ ) رواه الترمذي (2453) وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب" (57) .

قال المباركفوري رحمه الله :

" قوله (إن لكل شيء شِرَّةً) أي : حرصا على الشيء ونشاطا ورغبة في الخير أو الشر .
(ولكل شِرَّةٍ فَتْرَةً) أي : وهْناً وضعفاً وسكوناً .
(فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ) أي : جعل صاحب الشرة عملَه متوسطاً ، وتجنب طرفي إفراط الشرة وتفريط الفترة .
(فَارْجُوهُ) أي : ارجو الفلاح منه ؛ فإنه يمكنه الدوام على الوسط , وأحب الأعمال إلى الله أدومها .
(وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ) أي : اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهوراً بالعبادة والزهد وسار مشهوراً مشارا إليه .
(فَلا تَعُدُّوهُ) أي : لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا , ولم يقل فلا ترجوه إشارة إلى أنه قد سقط ولم يمكنه تدارك ما فرط " انتهى .
" تحفة الأحوذي " ( 7 / 126 ) .

« والناس في الفترة نوعان: منهم: من يلزم السنة فلا يترك ما أمر به، ولا يفعل ما نهي عنه، بل يلزم عبادة الله إلى الممات، ومنهم: من يخرج إلى بدعة في دينه، أو فجور في دنياه، حتى يشير إليه الناس، فيقال: هذا كان مجتهدًا في الدين ثم صار كذا وكذا، فهذا مما يخاف عليه ».
[ جامع المسائل , لابن تيمية (٣٧٥/٥) ]
ـــــــــــــ❁?❁ــــــــــــــ
قَنَاةْ قُدْوَتُنَا﴿םُבَםّבْ ﷺ﴾
t.me/Qudwatuna1Mohammad