الغلو في الأولياء والصالحين ، وبناء المشاهد على القبور ، وإنفاق الأموال الطائلة في تشييدها وتزيينها بحيث تخلب ألباب العوام ، وإقامة الموالد ، والاستغاثة بالمقبورين ، وطلب المدد منهم ، والتمسح بقبورهم والطواف حولها وربما السجود لها : كل ذلك بدع منكرة تتفاوت في شناعتها ومقدار حرمتها .

وقد أحدثها وتفنن في إشاعتها أول الأمر : الشيعة بمختلف طوائفهم ، ولهم في ذلك تاريخ طويل ، ثم سرت تلك المنكرات منهم إلى طوائف أخرى وفي مقدمتهم منحرفو الصوفية لا سيما في العصور المتأخرة .

وانظر إلى مصر على سبيل المثال ، وكيف أحدث فيها الفاطميون الباطنية تلك الأمور لما استولوا عليها سنين طويلة وأكثروا من بناء الأضرحة والمشاهد ، ولذا تجد أن جل - إن لم يكن كل - ما ظهر من مشاهد وموالد مشهورة إنما ظهر في عصرهم وما بعده ، ولم يكن موجودا من قبل .

وتأمل هذا النص النفيس من رجل خبير بأقوال الفرق والطوائف ، والتأريخ لظهور المقالات - وهو ابن تيمية رحمه الله - حيث نبه إلى" أن خلافة بني العباس في أوائلها وفي حال استقامتها ..... لم يكونوا يعظمون المشاهد ، سواء منها ما كان صدقا أو كذبا كما حدث فيما بعد ، لأن الإسلام كان حينئذ ما يزال في قوته وعنفوانه.

ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيء في بلاد الإسلام ، لا في الحجاز ولا اليمن ولا الشام ولا العراق ولا مصر ولا خراسان ولا المغرب ، ولم يكن قد أحدث مشهد لا على قبر نبي ولا صاحب ولا أحد من أهل البيت ولا صالح أصلا؛

بل عامة هذه المشاهد محدثة بعد ذلك. وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس وتفرقت الأمة ، وكثر فيهم الزنادقة الملبسون على المسلمين ، وفشت فيهم كلمة أهل البدع وذلك من دولة المقتدر في أواخر المائة الثالثة.

فإنه إذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية بأرض المغرب. ثم جاءوا بعد ذلك إلى أرض مصر. ويقال: إنه حدث قريبا من ذلك: المكوس في الإسلام. وقريبا من ذلك ظهر بنو بويه. وكان في كثير منهم زندقة وبدع قوية. وفي دولتهم قوي بنو عبيد القداح بأرض مصر وفي دولتهم أظهر المشهد المنسوب إلى علي رضي الله عنه بناحية النجف وإلا فقبل ذلك لم يكن أحد يقول: إن قبر علي هناك " مجموع الفتاوى 27 / 465 .

د. أحمد قواشتي.

الحمد لله .. وبعد،
يُخيل إليّ أن أحد أعظم أزمنة انكسار القلب إلى الله عز وجل والافتقار وتمام الحاجة إليه؛ هي تلك الأزمنة التي يتهيأ القلب فيها لمواسم الطاعات الكبرى ثم لا يجد الإعانة من نفسه، بل لا يكاد يجد عملًا صالحًا يتكئ عليه .

ينظر  أحدنا اليوم في قلبه وقد أقبل عليه شهر شعبان فلا يلتمس من قلبه إلا قسوة وإقبالًا على الدنيا وزهدًا في الآخرة وجفاءً للاستقامة؛ فتحيط به الهموم والكربات؛ إذ كيف يقبل على رمضان بهذا القلب المنهك المشتت في أودية الدنيا والهوى.

يتذكر أحدنا رمضانات مضت كابد فيها قسوة قلبه الليالي ذوات العدد والقرآن يُتلى عليه فلا يجد من قلبه إلا القسوة.

لعل هاته إحدى حالات اليقين أن المرء ساعتئذ قد انقطعت به أسباب الرجاء إلا بالله وحده؛ فلا يعول على شيء يستقبل به قابل أيامه إلا رحمة الله؛ فيرجوه وهو المذنب ويستمده وهو الفقير ويدعوه وهو المكروب.

نعم والله وأي كربة أعظم من بلوغ شعبان بهذا القلب المحزون الغارق في غيابات الدنيا والمعاصي.
فاللهم هب لنا قلوبًا نتعبدك بها  نحسن بها  استقبال رمضان.

أحمد سيف.

فإن خير ما قطع به الوقت، وشغلت به النفس، فتقرب به إلى الرب جلت عظمته: طلب علم أخرج من ظلمة الجهل إلى نور الشرع، وذلك الذي شغلت به نفسي، وقطعت به وقتي.

ابن عقيل.

إنّ أعظم عطية وهبة يمكن أن يوهبها الإنسان في دار النقص والفناء والعبور هذه: هي الصبر.
ومن يتأمل هذا الحديث النبوي الصحيح يدرك شأن الصبر وسعة أثره، حيث قال النبي ﷺ :"وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر"
وَقَالَ عُمَرُ بن الخطاب: "وَجَدْنَا خَيْرَ عَيْشِنَا بِالصَّبْرِ"

ولا أدري كيف يعْبُر من لا صبر له،
وكيف يفلح من لا صبر له،
وكيف يَرشُد من لا صبر له..

أحمد السيد.

أن نشعر أن أحدَهم يستضيء بنورِ شموعِنا فهذا يبعثُ على تماسكِنا وصمودِنا واقفين،
‏وقد أنشد الجلالُ الرومي: " لا تنطفئ؛ ربّما كنتَ لأحدِهم سراجًا وأنت لا تشعر".

سليمان الناصر

- أنا متألم
= لا بأس، المهم أن يُترجم ألمك إلى عمل، وإلا كان مدخلًا من مداخل إبليس ليُعجزك!

كان هذا مختصر حوارٍ دار بيني وبين شيخي منذ سنوات، بعد أن قرأتُ كتابًا عن تاريخ وواقع أمتنا المرير، وهو كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا للأستاذ محمود شاكر رحمه الله، وقد اهتممتُ همًا عظيمًا، ولم أستطع أن أنطق أو أبقى في بيتي، فوجدتني أرفع سمّاعة هاتفي ليلًا وأطلب مقابلة شيخي، هرولتُ إليه أشكو صدري الذي يتصدّع ألمًا مما قرأت، فابتسم وقال لي هذه الكلمات التي صارت عندي مذهبًا:
لا بأس، قد مرّ بي ما مرّ بك، وأشعر بك، تقبّل ألمك، لكنّ الأهم، أن يُترجم إلى عمل، وإلا كان علامة على تلاعب إبليس بك!
.
والآن، وبعد مضي سنوات على هذا اللقاء، كلما اشتد ألمي مما أرى وأسمع في واقعي، اشتد نشاطي وعزمي، وزِدت في عملي وقراءتي وتعلّمي وتعليمي، أبذل ما بوسعي فيما أحسن شيئًا منه، في تعليم العربية، هذه اللغة الشريفة التي تربطنا وتربط هذا الجيل الجديد بهذه الأمة الكريمة، وهذا الدين العظيم، وما أشرف أن يسخّر الإنسان وقته وجهده كي يغرس في الناس شيئًا يُقرّبهم إلى أنفسهم، إلى دينهم، إلى لسانهم، وثقافتهم، وهُويتهم، وتاريخهم، وتراثهم، وحضارتهم.. إلى جذورهم التي يرسخون بها في أرضهم فلا يميلون مع كل ريح، ولا يُقتلعون ولو بألف احتلال!
.
هذه فسيلتي، وهذه معركتي، والمعركة إما بالسِنان وإما بالبنان، وكلاهما ضروريّ للآخر، واليوم أجد من بين طلابي من تذاكر النحو وهي جالسة في خيام غزّة! تعتذر لي لو تأخرت في بعض المذاكرة أو الحضور لعدم توفّر الكهرباء أو الإنترنت أحيانًا لأنها تقطع مسافات طويلة لتلتقط شبكة وتصل إلى إنترنت، وطالب غزّاوي آخر يهديني ديوان أخيه الشاعر الذي استُشهد منذ أشهر ويعتذر عن تأخره في بعض التكليفات... أسمع كلامهم وأنا مندهش، أقول في نفسي: أنتم تعتذرون لمثلي؟! لا حول ولا قوة إلا بالله! رضي الله عنكم وأرضاكم،

ثم أعود لنفسي فأقول: أليست هذه الفسيلة أنفع يا أحمد من أيام ظللتَ فيها حبيس غرفتك مع حُزنك الذي أعجزك عن الكلام والحركة؟ بلى والله أنفع.

ثبّت الله قلوبنا، وصبّ السكينة والطمأنينة والجلد والصبر والرضا على قلوب إخواننا، وألهمنا الله رشدنا ورزقنا الإخلاص والقبول والسداد!

أحمد عبد المنصف.

وإن حُسْن العهد من الإيمان

لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين.نحن مساكين وضعفاء ومحتاجون إلى رحمة الله وعونه وهدايته في كل وقت وحين.
ونعوذ بالله أن يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ونسأله الستر والمغفرة والهداية وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا.

أحمد السيد.

مفهوم الحياة القصيرة يجعلنا نفهم أنه ليس هناك وقت للحزن ، يجعلنا نستفرغ وسعنا في بناء علاقات ناجحة وليس في جني الأموال ، يجعلنا نفهم القصة التراثية المشهورة التي تقول : أن ملكًا من الملوك قال لنديمه : اكتب لي على خاتمي كلامًا إن كنت سعيدًا ونظرت إليه أحزنني ، وإن كنت حزينًا ونظرت إليه سرّني ، فكتب له على خاتمه : "هذا الوقت سيمرّ" !

وقبل كل هذا وبعده يجعلنا نفهم ديننا الذي أوصى رسول الله فيه فقال :"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"

وفي القرآن سورة عظيمة اسمها "التكاثر" ، تتحدث عن أننا نلتهي ونغفل عن أن الحياة قصيرة لا تناسب تفكيرنا الدائم في الاستزادة والجمع ، في "النمو" و"الازدهار" ، في "النجاح المهني والوظيفي" ، وأنه ربما جلسة ودودة مع والدينا ، مسامرة لطيفة مع إخواننا ، زيارة خفيفة لأرحامنا ، اطمئنان هاتفي على من نحب ، ربما تكون هذه هي جالبات السعادة ، لو فهمنا حقيقة الدنيا ..

الدنيا قصيرة ، فانية ، ستنتهي عمّا قريب ، دنيا كل واحد فينا هي قدر ضئيل جدًا من السنوات ، فلا شيء فيها يستحق الحزن! ، لأن "هذا الوقت سيمر"!

سيمر ، وسيبقى عند الله ، وأمامه أن أعمالنا هي التي تنفعنا ، وأن السعادة التي لا حزن فيها هناك!

"وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها"! أما في الدنيا؟

فلدينا الحزن والسعادة ، الألم والأمل ، المعاناة والراحة ، الرضا والسخط ، الحب والبغض ، لدينا "لقد خلقنا الإنسان في كبد"

الغازي محمد.

نفثة مصدور

ما من برنامج من البرامج العلمية يخلو من المشرفين، إذ أن الأعمال الكبيرة لا بد لها من مشرفين يقومون عليها وينظمونها ويتكاملون فيما بينهم حتى يقوم هذا البرنامج، ثم إن هؤلاء المشرفين يتفاوتون فيما بينهم في نوع الأعمال وأهميتها، وفي حجم المهمات، وفي المناصب حتى،[1] فمنهم مدير يشرف على عدد من المشرفين، ومنهم دون ذلك، والشيء المشترك بينهم أنهم يفعلون هذه الأعمال - في الغالب - دون مقابل مادي، وقد دخلوا هذه الأعمال يبتغون بها مرضاة الله، ممتثلين قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى)، راجين أن ينالوا عون ربهم فـ«اللهُ في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» ومن هنا أقدم لكم تحية عطرة أيها المشرفون وأقول لكم: جزاكم الله خيرًا وأعانكم ورزقكم الصبر فمهامكم تحتاج إلى صبر، لكنني في كلماتي هذه لن أصبّ عليكم كؤوس المدح والثناء، ولن أنشد فيكم ما قال مروان بن أبي حفصة:
بَهاليلُ في الإِسلامِ سادوا وَلَم يَكُن
               كَأَوَّلِهِم في الجاهِلِيَّةِ أَوَّلُ
هُمُ القَومُ إِن قالوا أًصابوا وإِن دُعوا
           أَجابوا وَإِن أَعطوا أَطابوا وَأَجزَلوا
وَما يَستَطيعُ الفاعِلونَ فِعالَهُم
         وَإِن أَحسَنوا في النائِباتِ وَأَجمَلوا
بل في كلماتي هذه اسمحوا لي أن أمسك قلم الناقد وأسلّطه على خُلق أراه قد تفشّى بينكم، لعلي بهذه الكلمات أذكّر من لم يقع فيه، وأعظ من تخلّق بهذا الخلق القبيح، ولو أني أملك معاقبة المتخلّقين بهذا الخلق لفعلت؛ لما له من آثار قبيحة، وهذا الخُلق هو (الإهمال)

فاقبلوا أيها المشرفون هذه الكلمات المختصرة من محب لكم قد عاش بينكم - وما زال - ما يُقرب من سنتين.

وحتى لا يطول الكلام ويفرّ من لا يصبر على القراءة؛ ألج في مقصودي قائلًا:

عزيزي المشرف المتطوع في برنامج من البرامج العلمية أيًّا كانت مهمتك، كونك تتطوع دون مقابل لا يعني أنك تُهمل المهمة التي أُوكلت إليك، ومن الخيانة وقلة الأمانة أن تُوكل إليك مهمة ثم لا تُبالي بها، وأنت أنت لو أن هذه المهمة طُلبت منك مقابل مبلغ مالي لما تأخرت في فعلها، ولما اختلقت لها أعذارًا واهية، وأنت تعرف أنها واهية!
من يتطوع في أعمال كهذه فالأصل أنه يتطوّع ابتغاء وجه الله والتقرب منه، ولا يُريد بها سمعة ولا جاه، ولا أن يُقال عنه: فلان متطوع في كذا وكذا، وفلان يفعل كذا.
وإذا كنت يا عزيزي قد تطوعت ابتغاء وجه الله فعليك أن تقدم عملًا يليق أن تقدمه لله، فتجوّد عملك، وتقدم أحسن ما عندك، مع مراعاة قدراتك وإمكانياتك، فليس المطلوب منك أن تفعل كل شيء، لكن إذا تطوّعت لشيء وأُوكلت إليك مهمة وقبلتها؛ لا تهملها، فهذا لا يليق واللهِ.
هذا أحدهم يُعطى مجموعة فيها عدد من الطلاب ليشرف عليها ويتابع سيرها ثم نتفقده بعد أشهر؛ نجده قد نسيها تمامًا وأعرض عنها وهُدمت المجموعة بسبب إهماله!
وآخر يُكلّف بمهمة، لكنها تحتاج إلى شرح وشيء من التدريب لمدة ساعة أو ساعتين فقط، فتراه يلف ويدور ويتهرب ويختلق الأعذار، يخشى أن يتعب لمدة ساعة! وهو هو لو طُلبت منه نفس المهمة مقابل مبلغ مالي لما تردد في فعلها، وأقبل عليها إقبال الولهان على محبوبته!
بالله أما تستحي أن تزعم أنك تفعل هذا لوجه الله ثم تهمله غاية الإهمال؟ أنسيت أن الله يراك ويسمعك؟ أرِ الله منك ما يحب، أرِ الله منك أنك تسعى لإتقان الأعمال التي تفعلها ابتغاء مرضاته.

لا تلوموني أيها الكرام إذ أتكلم بهذه الشدة، ودعوني أبث لكم شيئًا مما ضاق به صدري، وكُدّر به خاطري، فقد عاملت عددًا كبيرًا من هؤلاء المتطوعين وعانيت من إهمالهم وسوء أفعالهم.
و«لا بد من شكوى إلى ذي مروءة
          يواسيك أو يُسْليك أو يتوجع»
ولست هنا أقصد جميع المتطوعين والمشرفين - فمنهم مَن رِجله بالثرى وهامةُ هِمّته فوق الثريا، أسأل الله أن يحفظهم ويجزيهم خير الجزاء -، لكنني أرجو أن يكون فيما ذكرتُ تذكرة للثابتين، وعِظة للغافلين.
والله المستعان وعليه التكلان.

[1] هذه المناصب لا قيمة لها إذا لم تكن لله تعالى، والأصل في هذه الأعمال أن يرجو الإنسان فيها القبول من الله والبركة والعون، فكم من مديرٍ لبرنامج قد فاقه مشرف بإخلاصه وجدّه واجتهاده، فلنجعل غايتنا رضا الله تعالى فقط.

كتبه: مُحمّد شُميس.