罗翔毕业晚会即兴致辞：不容然后见君子

来源 | 中国青年报（本文为罗翔在中国政法大学2023届毕业晚会上的即兴致辞）

其实我很想祝大家一帆风顺，但是我觉得这不现实。

智者说，人这一生至少有三件事是无法避免的：一个是苦难，一个是邪恶，还有一个是人生的终点。

所以，愿我们每时每刻都在当下储存足够多美好的记忆，去对抗人生不期而至的苦楚；也愿我们在记忆中能够储存足够多的美善，能够与邪恶相对抗而不和它同流合污；更愿我们能够在记忆中有更多的美好，能让我们平静从容地走向人生的终点。

这个世界其实有很多所谓的成功人士，他们并不值得信任。纪伯伦说过：这个世界有两种痛苦，一种是野心还没实现的痛苦，还有一种是野心成就后的无聊。

我见过很多成功的和正在追逐成功的人，他们都在这两种痛苦中双向切换。所以有人说：真正能够带给我们宁静的是我们内心的原则，当然这样需要有命运的加持。

我想给各位分享一个故事。

2600多年前，当孔子绝粮于陈蔡，七天没有饭吃。外面有暴徒袭击，但孔子依然弦歌不断，依然给学生讲课，因为他要告诉他的学生，无论在什么情境下都应该临危不惧、泰然若处。

他的弟子子路走过来问老师：为什么我们会遭遇这种困境呢？孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。无论是君子还是小人，我们都有可能会遭受厄运，但君子和小人的区别在于，小人穷斯滥矣，他们会随时改变原则；但君子会固守他的原则。

孔子反问他的学生：那你觉得我们为什么会遭此困境？我们又不是野兽为什么会在旷野奔跑呢？子路对自己要求非常严，他想了想，他的回答是：老师，那可能是我们做得不够好吧。我们没有坚持“仁”的标准，我们不够智慧。

但是孔子回答他说：如果坚持仁、坚持智慧，为什么会有比干？为什么会有伯夷叔齐？所以你不要把凡事都往自己身上推。子路你已经做得很好了，但是外界的环境是你改变不了的。有的时候你要相信命运，尽人事听天命。

孔子的第二个学生子贡是个有钱人，然后孔子也问了他同样的问题：我们为什么会遭此困境？子贡说：老师您的理想太宏大了，为什么不能降低标准呢，只要降低标准我们就能维持。但孔子说：作为专业人士，我们不能降低标准。我们不能降低标准来谄媚。他说子贡啊，你的志向太薄。

最后是孔子最欣赏的学生叫颜回。他的回答第一部分跟子贡完全一样，说“夫子之道至大，故天下莫能容”。但是他第二个回答是：不容何如，“不容然后见君子。”

如果世界接受不了我们的理想，这不是我们的问题。不容然后见君子。

1600多年后，当苏轼高中进士，他给主考官梅尧臣写了一封信，叫《上梅直讲书》，引用了这个典故：不容然后见君子。他有大好的前途，春风得意，他并不知道等待他的到底是什么。

我时常想，如果苏轼能够提前预知他人生的终点，能够提前预知他所经历的一切，他是不是有勇气重来一遍。

我真心祝福各位同学，能够找到内心的宁静，一生平安。谢谢各位。

[转推 Shiori_1617] 人作为一个个体，永远只会是少数。虽然你可能会觉得你可能是主体民族，是顺性别，是异性恋，或者拥有所有那些因为太过普遍所以不会被意识凝结下来注意到的特质。可是标签和你又有什么关系呢？“多数”作为一种存在从来都不是因为人数多，而是一种抽象却可以对任何个体施加权力的东西。 source

Fūrin et Asabikeshiinh:
直面存在的生活就是一场小药娘们的淫趴，当你嘴上说着要搞的时候，大家会起哄和支持；当你真正开始搞起来，大家就只能默不作声了

生命的本质就在于知识和伦理很多时候不能同步，也就是像那句话所说的，「你不许参加淫趴」，you are not allowed (ethically) to be imparted (epistemically)

我觉得文化多元主义和文化相对主义的关系、社会建构与主体 agency 之间的关系，是我们这一代人必须面临的问题。而且我早就在哲学上相信，任何这样的问题都是没有显明的答案的。什么才叫真实？意识到建构的建构性并仍然积极地建构，这才叫面对现代社会的真实。

星海最近批评 identity politics 讲「性别是苦难，不是身份，不是游戏」的话，确实和 gender critical 那些人讲得很像啊，但那并不是一回事情。我不完全认同星海的讲法，但是我得去看她为什么会这么讲，因为这一代东亚跨性别就是苦难共同体，就是基于苦难去理解自身的啊。

然后我们要去想，这种独特的东亚视角，会给这个世界的身份政治带来什么。它可能会构成一种质疑，去发现现在我们的性别理论和实践做得不够的地方。最近读一些 transnational methods 的文章，确实意识到，不是只有 pride 才是 rebellion。

[转发推特 梓月] 以赛亚书 56:5 说：“持守我约的太监，我必使他们在我殿中有名号、比儿女（二元性别）们的更美。”马太福音 19:12 记载耶稣基督说：“人有为天国自阉的，这话谁能领受谁就可以去领受。”可见世俗所谓变态人妖变性人在神看来并不是枯树、而是赎罪并接近天国、接近圣灵的一种修行方式。 source

我很好奇为什么反同反跨的那些老保基督徒只会引用一点利未记申命记之类的旧约内容，难道新约圣经没看过？新约圣经怎么解释旧约的没看过？耶稣基督和使徒保罗的教诲不铭记？遵守了摩西的律法的那些人，都能得救吗？你们的义难道是因律法而称的吗？不把圣经整本连起来读的人，有什么资格说自己是基督徒？ source

一直蛮喜欢 Aristophanes 的政治讽刺喜剧的，这学期上课也在读。我其实两年前就想做一个类似喜剧政治的通识课或者类似的东西，奈何学力和精神状况都有限，所以现在也没有很好地弄出来。如果以后我跟通识课学生或者本科生讲他，我一定要出一道题，就是把文章中你认为所有可以加上观众笑声的地方标出来。