عن مرمى حديثك الذي لا تراه ...
ربما تكتب نصاً في حالة إيمانية أو عاطفية ما ، فتراه حسناً وتقرر نشره ، فتأتيك الإعجابات والتعليقات على المعنى الذي أتيت به ، فيتقرر عندك أنه حسن لقبول الناس له .. لكن المشكلة في النصوص التي تكتب في الحالات الإيمانية أو العاطفية العالية أنها تعبر عن قمة ما في حياتك أنت شعرت بها في لحظة معينة مع نفسك أو مع زوجك أو أولادك ...الخ ، هذا التعبير عن تلك القمة من خلال ألفاظ عمومية مطلقة تهلك من تنوي إنقاذهم دون قصد منك ، لأن النصوص تلك تخرج بصيغة جازمة توحي بعموم الحالة واستمرارها ، فيستقر في عقل القارئ أنها الأصل ، فإذا خالفت حياته ذلك الأصل كان ذلك سبباً في شقائه شقاءً لا داعي له ، إذ الحياة ذات قمم وقيعان.
لما يصلي الإنسان ليله فيقرأ آية تتجلى في قلبه فيكتب : من لم يفهم هذه الآية لم يفهم الإسلام
لما يجد الشخص شريكاً لحياته صغيراً
فيكتب : لا حياة لمن لم يتزوج صغيراً
لما يجد المرء من صديقه حفزا على الخير
فيكتب : لا تصادق من في قلبه هم الدنيا
الكاتب هنا يريد التعبير عن سعادته بحال أو حزنه من حال، لكنه لا يدرك أن كل هذا تجارب شخصية ، خاضها هو وقد يخوض غيره غيرها ، قد لا ينفع البعض الزواج صغيراً وقد لا يفهم فلان تلك الآية ويكون أعلى منك مرتبة ، وقد لا يكون للرجل صديق جالس في زاوية لا يعبئ بالدنيا ولا تعبئ به ، لكن لديه صديقاً يعينه على المضي في هذه الحياة الصعبة.
ربما يعرف بعضكم كما أكره فكرة التعليق بـ "لا تعمم" بعد أي منشور ، لكن الكلام هنا ليس موجهاً للكاتب بقدر ما هو موجه للقارئ الذي ينبغي عليه أن يستحضر أن الكاتب السعيد ليس سعيداً دوماً فالحزن عنده ضيف دائم كما البشر ، والزوجة العابدة الزاهدة ليست عابدة زاهدة دوماً فللدنيا في قلبها مكان كما أكابر الصالحين ، والقارئ الذي أنهى اليوم 10 مجلدات مرت عليه أسابيع لم يمسك فيها الورق ،.. كلنا بشر نسعى لتحسين أنفسنا كل يوم ، وقمم الآخرين لا تعنيك إلا استئناساً .
فهون عليك المطلقات تلك ,, فلكل مطلق تقييد ، ولكل عام تخصيص .
#إعادة_نشر

لولا اختبارات القضاء، ولجج البلاء، وتخييم الغمِّ، وطول انتظار المرجوِّ من وعد الصدق سبحانه؛ لما تفاضلت المنازل، ولما تميّزت القلوب في الزَّلازل، فنسأله سبحانه العفو والمعافاة، وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون!

جاء في الأثر عن أمِّ المؤمنين، عائشة رضي الله عنها وعن أبيها، قولها:

‏(يا نساء المؤمنين!
‏ما يمنع المرأة إذا أصابت الذَّنبَ، فسُتِر عليها، أن تستر ما ستر اللَّهُ؟ ولا تبدي للناس، فإنَّ الناس يُعَيِّرُون، ولا يُغَيِّرُون، وإنَّ الله يغيِّر، ولا يُعَيِّرُ)

‏يا له من فقه وعلم!

الله يغار على قلب عبده....

رَبِّ قَدۡ ءَاتَیۡتَنِی مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِی مِن تَأۡوِیلِ ٱلۡأَحَادِیثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ (أَنتَ وَلِیِّۦ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۖ ) تَوَفَّنِی مُسۡلِمࣰا وَأَلۡحِقۡنِی بِٱلصَّـٰلِحِینَ﴾

لما اجتمع أولياؤه أبوه وأمه وإخوته وخدمه ...
قال يدعو ربه (أنت وليي في الدنيا والآخرة)
أي هؤلاء مع حبي لهم وولايتهم
فأنت وحدك يارب وليي من دونهم وأحب منهم.
وواضح من السياق أنه قال ذلك وهم معه
إذا جاء الدعاء بدون عطف ولا إعادة لفعل القول...
ربما قالها دون أن يسمعوه.

في ذروة سعادتنا باجتماعنا بمن نحب
ينظر الله إلى قلوبنا ...هل أشغلها اجتماع الأحبة عن حبه تعالى.
في ذروة الفرح والنشوة والسعادة ينظر تعالى هل فرحنا بدنيانا أعظم من فرحنا به.

قال ابن القيم رحمه الله
فصل والله تعالى يغار على قلب عبده أن يكون معطلا من حبه وخوفه ورجائه وأن يكون فيه غيره فالله ﷾ خلقه لنفسه واختاره من بين خلقه

ثمرة التجارب ليست محصورةً على ثمن الخبرة، أو الغنيمة بالحكمة المصبوبة في جُمَل نحكيها لما اختبرناه، وقيمتها ليست في تقويتها للمجرِّب بعد وجع الكسر ومرارة الصبر، وتوفيق الله تعالى له في تَخطِّيها.
بل خير ما فيها أنَّها ترينا حقيقة عبوديَّتنا، وحقيقة أخلاقنا، وحقيقة فقرنا، وليست التجارب إلا مختبرات تجلِّي المعادن، وتصقل الأخلاق، وتهذِّب وتؤدِّب، فاللهمَّ عفوك، وسترك، وجبرك، ونصرك، ونسألك معيّتك ونورك وهداك ما أبقيتنا!

ما يزال العبد في لجاجة جهله، حتى يريه الكريم سبحانه الخيرةَ في أمرِه، شفقةً عليه، ورحمةً له، فيرى بعين قلبه نعيم المَنع، ولطف العليم به سبحانه!

"من عجيب حال ابن تيمية ترديده في سجوده لبيتي المتنبي هذين:

يا من ألوذُ به فيما أؤَمله
ومن أعوذُ به مما أحاذره

لا يجبر الناسُ عظمًا أنت كاسره
ولا يهيضون عظمًا أنت جابره

حقًا أن هذا لأمر عجب، فالشيخ متشبّع بالبيان ومعاني اللغة، مرهف الحس والسمع لدلالات الألفاظ والتراكيب، ومن توغل في كتب ابن تيمية يدرك كيف خالطت العربيةُ لحمه ودمه وانغمس فيها عقله وقلبه، لذا يبدو أنه أدرك المعني السامي العالي في قول أبي الطيب هذا، لكنه انتزعه من استعمال صاحبه الذي نزل به فوضعه في بشرٍ مثله، مفرّطًا بما وهبه الله من قدرةٍ خاصةٍ على قول المعاني الرفيعة السامقة، أخذ ابن تيمية هذه المعاني التي تفيض ببيانها جلالًا وجمالًا فجعلها فيمن يستحقها العلي الأعلى وحده لا شريك، وكلما قرأتُ أن الشيخ يردد هذه الأبيات في سجوده بدا لي خياله ساجدًا وأنا أنظر إليه يردد هذه الكلمات مخاطبًا محبوبه ملوك الملوك الرحمن الرحيم، يخاطبه بخشوع وحضور قلب ورهبة العارفين، مستعينًا بهذه الكلمات التي لما ظفر بها أدرك أنها كنز وضعه صاحبه في غير حقه،

(يا من ألوذ به فيما أؤَمله
ومن أعوذ به مما أحاذره)
(ألوذ) اللياذ طلب الخير، والعياذ (الاستعاذة) طلب دفع الشر، واستشهد بعض المفسرين بقول أبي الطيب هذا لتوضيح الفرق بين العياد واللياذ،
(لايجبر الناسُ عظمًا أنت كاسره
ولا يهيضون عظمًا أنت جابره)
سبحانك يارب

البيتان فيهما من الطاقة والروح والمعاني المهيبة ما يفيض على قلب قارئهما حتى يخشع القلب وتخرّ الروح ساجدة.

ويبقى أن قراءة الشيخ لهذا البيت في سجوده أمر يغمرني بالدهشة والعجب من فقهه وعقله المشبعان بالإيمان

تقبّل الله منكم ومنا صالح العمل".

- الأستاذ سليمان الناصر

تصفّحتُ كنّاشةً لي، كنتُ أدوِّن فيها دعواتٍ أتحيَّنُها ليوم عرفة، ومضى عليها أعوامٌ طويلة -قرابة العقد أو أكثر- وكانت عادتي أن أجمع هذه الدعوات تأريخًا لفضل الله سبحانه، وشهادةً على إنعامه، وذكرى للقلب أن يتفطّن!

‏فلمّا عاودتُّ النظر فيها؛ انقبض قلبي خجلًا من أن يمسّه اليأس بربّه في ساعة كرب!

قرأتُ ما خطَّته يدي، لمّا دوّنت تلك الدَّعوات، التي كانت ملء القلب أملًا ورجاءً في أن تتحقَّق، قرأتها بعد أن أذاقني الوهّاب ﷻ في نفسي، ولمن كنتُ أدعو لهم بأكثر منها!

‏فنعوذ به سبحانه من كفر إنعامه، ونلجأ إليه أن يجعل هذه الحاجات في رضاه، وعلى الوجه الذي يزيدنا قربًا إليه، وأن يعصمنا من النسيان الجاحد، واليأس والقنوط.

وأمَّا ما نظنّه بجهلنا لم يتحقق، أو وقع خلافه، فاليقين بالجميل -جلَّ في علاه- أنّ تحقّقه الأخروي؛ خيرٌ وأبقى، وأجمل في العقبى، كيف لا؟
‏وقد شهدنا على أنفسنا جهلنا، وتعجّلنا، ثم جمال ما أذاقنا المنعم سبحانه، مع قلة شكرنا، وغلبة النسيان علينا!

ومن أعظم العبادات في تحقيق مقام الشُّكر، وآيةُ حياة القلب، وإيمانه: تذكُّر إنعام الله سبحانه وبحمده على العبد في ذات نفسه، وعلى الناس جميعًا، واليقظة للطفه في إفضاله، وكرمه ورحمته، وبأنَّه وعد عباده، ولا أصدق منه وعدًا سبحانه: ﴿وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ﴾ [إبراهيم: ٧]

"يا كاشفَ الضُّرِّ إذ ناداه: أيُّوبُ
... وجامعَ الشمل إذ ناجاه: يعقوبُ

وعالمَ السرِّ والنَّجوى، إذا خفيتْ
... ضمائرٌ سرُّها بالغيبِ محجوبُ

لعلّ معروفَك (المعروفُ) ينقذني
... من لوعةٍ جمرُها بالثُّكل مشبوبُ

هبْ لي أمانَك من خوفٍ يبيتُ به
... للهمِّ في القلب: تصعيدٌ و تصويبُ

وقد فزعتُ بآمالي إليك وفي
... رحاب جودك للعافين ترحيبُ"