В советской политической культуре за Михаилом Ивановичем Калининым прочно закрепился образ "всесоюзного старосты". Визуально его изображали как доброго и благодушного старичка, близкого к народу. Показательно, что при Сталине Калинину единственному из высшего руководства разрешали носить бороду (да и в более поздний период "бородачей" в Политбюро не было), что визуально приближало его к традиционному крестьянскому образу.

Однако в годы Гражданской войны мы видим совсем другого Калинина - энергичного революционера, который регулярно выезжал на фронт и в боевые части для агитации и пропаганды. На фотографиях того периода его даже можно с первого взгляда спутать со Львом Троцким - настолько разительно отличался его облик от позднейшего образа "дедушки Калинина".

Особенно показателен эпизод, связанный с Кронштадтским восстанием. 1 марта 1921 года, непосредственно накануне начала мятежа, Калинин, демонстрируя личное мужество, прибыл в крепость без охраны, лишь в сопровождении жены, с целью предотвратить назревающий конфликт. На многолюдном митинге на Якорной площади его первоначально встретили аплодисментами, что говорит об определённом авторитете среди моряков. Однако когда он попытался начать агитационную речь, возмущенные матросы сорвали его выступление. Примечательно, что даже после этого Калинину позволили беспрепятственно покинуть Кронштадт.

Этот исторический эпизод наглядно демонстрирует, что за внешним образом добродушного "всесоюзного старосты" скрывалась куда более сложная политическая фигура - опытный революционер и искусный политик, умевший действовать решительно в критических ситуациях.

Call for Papers: «Право на город при (пост)социализме: практики гражданства, городской дискурс и урбанизм в СССР»

Центр урбанистики ТюмГУ приглашает принять участие во Всероссийской научной конференции «Право на город при (пост)социализме: практики гражданства, городской дискурс и урбанизм в СССР», которая пройдет в Тюменском государственном университете 14–15 марта 2025 г.

Известный концепт «право на город», разработанный городскими теоретиками Анри Лефевром и Дэвидом Харви, чаще всего осмысляется исследователями в капиталистическом контексте. Обычно право на город понимается не просто как формальное приобретение городских прав, но в большей степени как социальная и пространственная интеграция через повседневные городские практики и гражданские действия по преобразованию города. Вместе с тем такой подход сфокусирован на возможностях городской демократии и социальной инклюзии, которые так или иначе реализуются в контексте западноевропейского капитализма. Организаторы данной конференции предлагают пересобрать эту оптику и призывают исследователей обратить внимание на варианты права на город в социалистических реалиях.

Проблематики конференции:

• Дискурс модерности и «окультуривание» новых горожан в СССР;
• Советское городское управление и проблема городского республиканизма;
• Горсовет — хозяин города? Городская демократия в СССР;
• Кто такие советские городские активисты?
• Urbanity в левой и коммунитарной общественной мысли;
• Urbanity при социализме: типы и субъекты городских конфликтов;
• А был ли городской дискурс? Кто артикулировал проблему городов в СССР;
• Жилищно-коммунальное хозяйство как пространство городской субъективности;
• Полемика о развитии крупных городов в СССР;
• Официальные и неформальные городские практики в Советском Союзе;
• Обладали ли правом голоса городские архитекторы и планировщики? Советская субъективность тех, кто должен был проектировать города;
• Советское генпланирование: перформанс, политика и миф централизации;
• Что такое советский и социалистический урбанизм?
• Город в странах социалистического лагеря;
• Собственность города/в городе: от социалистической к постсоциалистической;
• Города при постсоциализме: «эффект колеи» в городских сценариях;
• Специфика Place Attachment в (пост)социалистическом городе;
• Ностальгия и память о социалистическом городе.

Организаторы конференции «Право на город при (пост)социализме» хотят заострить проблематику реализации советской субъективности в контексте городских сюжетов. Нас интересует реконструкция городской гражданственности в СССР и ее эволюция в эпоху постсоциализма. Важнейшее направление конференции — это изучение форм существования городского дискурса в социалистических режимах. Мог ли он реализовываться только официально санкционированных городских практиках или все же имел неформальные механизмы воплощения? В центре внимания дискуссии также будет разбор понятий «советский урбанизм» и «Urbanity при (пост)социализме» и раскрытие того, как они проявлялись в городском образе жизни и физическом ландшафте города.

К участию в конференции приглашаются историки, архитекторы, искусствоведы, антропологи, социологи, политологи, географы и культурологи, чьи исследовательские интересы связаны с советским городом и социалистическими типами урбанизации.

Для участия необходимо прислать тезисы объемом до 8000 знаков (с пробелами) и CV на адрес [email protected]
Заявки принимаются до 19 января включительно. Результаты отбора будут оглашены до 26 января. Формат конференции — очный. При подаче заявки указывайте готовность приехать на конференцию. Организаторы смогут компенсировать проезд и проживание только авторам лучших заявок. Языки конференции: русский, английский.
Конференция организуется в рамках реализации гранта Российского научного фонда, № 23-78-10123.

Информационное письмо конференции можно посмотреть на сайте ТюмГУ.

Воскресная музыкальная пауза

11 ноября отмечается день рождения легендарной Лили Брик — музы русского авангарда начала XX века. Даже те, кто не знаком с её биографией, наверняка видели знаменитый фотопортрет работы Александра Родченко, ставший классикой авангардного фотомонтажа.

К этой дате один из моих подписчиков создал оригинальную музыкальную композицию, посвященную Лиле Брик и Владимиру Маяковскому. (Осип Брик, как это часто бывало в истории этого любовного треугольника, остался в тени).

Композиция "Маяковский — свинг (Лиля!)" доступна для прослушивания на всех популярных музыкальных платформах.

Жалко, что не все архивы у нас открыты и все материалы доступны. Вот так смотришь Надзорные производства Прокуратуры СССР и видишь там драматические истории и хочется узнать, что стояло за этими действия. Вот реально человек верил в возможность военного мятежа или это было некое помутнение сознания? Как были организованы SNUFF-фото в Эстонии?

Шевченко М.И. (1932 года рождения, русский, образование высшее, ранее судим, инженер, г. Москва) 23 января 1974 года проник в штаб военной части, предъявил находящимся там военным рукописные документы: «Конституционный декрет Государственного Совета России», «Приказ по лейб-гвардейскому корпусу» и потребовал подписать их, поднять военную часть по тревоге и вступить в Москву для захвата Кремля, при задержании Шевченко оказал сопротивление и нанес несколько
ударов ножом.

Голубчиков Ю.Г. (1940 года рождения, русский, 5 раз судим, заключенный, Ворошиловоградская область) в лагере в мае 1973 г. распространил четыре листовки, в которых призывал с помощью пера и меча бороться с политическим строем в СССР и коммунистами.

Нийликсе Э.М. (1944 года рождения, эстонец, образование 7 классов, плотник, Харьюский район Эстонской ССР, г. Таллин), Паю М.Ч. (1944 года рождения, эстонец, образование 8 классов, столяр на заводе) приобретали и хранили большое количество огнестрельного оружия. Нийликсе Э.М. на протяжении 1966-1974 гг. пропагандировал фашистские идеи и символику, сделал фотографии, для которых инсценировал сцены расстрела советских партизан и русских.