أحب كل حقيقة ومعنى وإشارة بُثت في القرآن عن المرأة، في كل ما يتعلق بها، وأحب لها أن تُذاع؛ فهذه الحقائق تنطق بأصالة الفطرة، وفيها حث صريح للمسلمة إلى أن ترمق مدارج الكمال، إلى سبيل سيدات نساء الجنة!

والعروج إلى الكمالات الإيمانية والأخلاقية والنفسية والذوقية لا يتأتّى إلا بفهم صحيح عن النفس؛ لذلك على المسلمة أن تنصت بروحها وعقلها لحقائق الوحي التي بينت تفاصيل هذا الكمال، فتتلمس مواطن الضعف وتفهمها ومواطن القوة وتستثمرها.

وحقائق الوحي عن المرأة وما يتصل بها فيها إشارة ذكية وعذبة إذا تأملتها المسلمة جيدًا؛ وهي أنها إذا قنعت والتزمت واطمأنت بها= تكون بهذا أقرب وألصق بفطرتها التي خلقها الله تعالى عليها، فهي تظفر بالكمالات بحسب رسوخها بتلك الحقائق، الكمال في أنوثتها وعزّتها وجمالها واتزانها وذوقها وإلخ من الصفات الحميدة في الأنثى، على عكس دعاوى هذا الزمان الذي يُلصق المعاني الرفيعة والصفات الجميلة بالأنثى بمعتقدات وسلوكيات تعاكس صريح الفطرة!

الفهم الصحيح عن النفس لا يتأتّى إلاّ عن كمال وذكاء، وبه تستقيم شخصية المؤمنة🌸

وهذا المنشور مثال على ما ذكرت:
https://t.me/byan_alsamaa/1815

"نفسي الفداء لكل منتصرٍ حزين
‏قُتل الّذين يحبهم
‏إذ كان يحمي الآخرين
‏يحمي بشبرٍ تحت كعبيه اتزان العقل
‏يحمي البرايا أجمعين"
‏

«وأمّا معرفة الزِّيادة والنُّقصان من الأيام فإنّها تستقيم بثلاثة أشياء: بسماع العلم، وإجابة دواعي الحرمة، وصحبة الصالحين، وملاكُ ذلك كلِّه خلعُ العادات».أبوإسماعيل الهروي،منازل السائرين

🟪يعني: أنَّ السَّالك على حسب علمه بمراتب الأعمال ونفائس الكسب، تكون معرفتُه بالزِّيادة والنُّقصان في حاله وإيمانه، وكذلك تفقُّدُ إجابة داعي تعظيم حرماتِ الله من قلبه: هل هو سريع الإجابة لها، أم بطيءٌ عنها؟ فبحسب إجابتِه الدّاعي سرعةً وإبطاءً تكون زيادتُه ونقصانُه، وكذلك صحبة أرباب العزائم المشمِّرين إلى اللَّحاقِ بالملأ الأعلى يعرف به ما معه من الزِّيادة والنُّقصان.

📎والذي يملك به ذلك كلَّه: خروجه عن العادات والمألوفات، وتوطينُ النفس على مفارقتها، والغربة بين أهل الغفلة والإعراض، وما على العبد أضرُّ من ملكِ العادات له، وما عارض الكفار الرُّسل إلّا بالعادات المستمرة الموروثة لهم عن الأسلاف، فمن لم يوطِّن نفسه على مفارقتها والخروج عنها والاستعداد للمطلوب منه، فهو مقطوعٌ، وعن فلاحه وفوزه ممنوعٌ.

- | مدارج السالكين📖 (١)، ابن القيم |

•

إذا رأى المؤمن من أخيه ما يُعجبه من صلاح الحال، أو من نعمة المال، أو العافية، أو فتوح العلم والدعوة والبيَان، فليقرن إعجابه بذكر الله ويقول: تبارك الله، اللهم بارك له فيما أعطيته، فإنّ العين المُعجبة تقع حتى وإن لم يقصد صاحبها إلحاق الضرر والأذيّة، فكم من نعمة كان يتمتّع بها صاحبها، فذهبت عنه أدراج الرّياح، وكم من فضل ساقه الله لعبده فحُرم بركتها ودوامها بسبب شخص رأى ما يُعجبه من هذا الحال، ولم يقرن لحظته تلك بذكر الله والدعاء له بالبركة، وبالرغم أنّها لا تُكلّف المؤمن شيئًا، ولا تأخذ منه وقتًا، بل تزيده سلامةٌ في صدره وامتثالًا لسنّة نبيّنا محمّد واقتداءً بقوله: (إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يُعجبه فليدع له بالبركة فإنّ العين حقّ)، وكم ممن غفل عن الدعاء لأخيه بالبركة لظنّه أنّ العين مقتصرة على شرّ الأنفس، ولظنّه أنّه لا يؤذي أخيه كونه يحمل له ودًا ومحبّة، ولكنّ المحبّة وحدها لا تكفي، بل لا بُد من ذكر الله والدعاء لمن يُحب بما يُحبّ أن يسمعه!

وكم من مُحب آذى من يُحبّه بلا أن يشعر، فذهبت عنه عافيته، وفضلٌ آتاه الله إيّاه، وذهبت عنه نعمة كانت باقية لو أنّ أخيه قرن ما يُعجبه بالدعاء له بالبركة والذكر الحَسن، وما من شيء يغلب القدر كمثل العين حين تقع فتغيّر القدر بأكمله، وتبدّل الحال إلى أرذله، وتعقب صاحب النّعمة إلى أحوال متردّية من المَهالك والعطب الذي لا يعلم سببه، وكم من فضل آتاه الله عبده؛ فحُرم منها بسبب مُحبّ غير بغيض، أحيانًا المؤمن يغفل عن تلك المَعاني، ويظنّ أنّ هذا باب يفتح عليه الوَساوس والشكوك، وقد يظنّ أنّ أمثاله لا يصدر منهم شيئًا يؤذي غيرهم، وهذه آفة نفسية وحيلة شيطانيّة قلّ من يفقه دبيبها إليه، والمؤمن لا يخسر شيئًا إذا دعا لأخيه بالبركة وقرن لحظة إعجابه بالشيء بقول: ماشاءالله تبارك الله، اللهم بارك له، ولكن تركه للدعاء ولو بحسن نيّة؛ قد تتغيّر بها حياة من أمامه وتتعطّل عنده الكثير من المَصالح التي كانت تجري تحت يده، غير أنّ ذكر الله عبوديّة، والملائكة تدعو لمن دعا لأخيه بقولهم ولك بالمثل، وسلامة القلب والنيّة لا تنفع ولا تغني شيئًا ما لم يتمثّل المؤمن بحديث نبيّنا محمّد: (هلّا إذا رأيت ما يُعجبك برّكت)!

إن المعرفة بالله تملأ قلبك أنسًا بالله، ثم أنسًا بالحياة، وأنسًا بالكون والكائنات، وأنسًا بالموت، الذي لن ترى فيه -إذ تقف عليه- إلا موعدًا جميلاً، للقاء جميل، مع رب جميل؛ فذلك ذوق الإحسان في قمة المشاهدات الإيمانية، وإنما الإحسان: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».

ألا يا حسرة على الناس إذ جهلوا بالله!

حتى إذا وجدت ما وجدت، وعرفت من ربك ما عرفت، أبت عليك معرفتك وما فاضت به عليك من جمال الأخوة الكونية؛ إلا أن تسعى بهذا الخير إلى الناس كل الناس، داعيًا إلى الله ومعرفًا به، لا يمكن لعارف بالله حقًّا إلا أن يكون داعية إليه، وهل يستطيع المحب أن يكتم من محبته شيئًا؟! إن الوجدان ليضيق عن كتمان جمال تشرق أنواره على الكون كله، ولا يمكن للنور إلا أن ينير!

- | فريد الأنصاري، بلاغ الرسالة القرآنية |

ثمَّ عُدتُ إليك..
راغبًا ما لديك..

أشد ما يُؤثر بي؛ نموذج آسية امرأت فرعون ومريم بنت عمران، يتحرك قلبي معهن كثيرًا، يُبكيني هذا الوصول إلى الله تعالى وهذه الإرادة الصادقة.

أتأمل في الصالحتين آسية ومريم.. هنَّ نساء مثلُنا، لم يُخلقنّ من نورٍ، معجونات بالفطرة التي عُجنت نفوسنا منها، لهن رغبات، وأحلام، وأماني، كما لدى نفوسنا من تطلعات ومرادات، ولهنّ كذلك مخاوف، وآلام، وأحزان متتالية، وابتلاءات أشد وأنكى، فهؤلاء الصالحات لم يخلقنّ بفطرة مغايرة عن البشر؛ ولكن جوهر "العبودية" كان كبيرًا في حياتهن!، وهنا السر":(

أحبّ لقلبي ولقلب كل مُسلمة أن يجول في فلك هذه القدوات السماوية التي بثها الوحي، عن همومهن وأحلامهن، وفي مواطن البلاء والفتن، وفي أوصافهن التي ذُكرت في القرآن؛ من حبّ الله، والصدح بإعلاء كلمته، والتطلع إلى الآخرة، وفي قيم المؤمنة، من الحشمة، والعزة، والثبات، وصناعة الجيل الرباني.. لعل حرارة الشعور، والتطلع الصادق إلى مقامات السماء يطير بالقلوب إليها.