**[ أحكام العمامة وطاقية الكفار ]

المذهب

لبس العمامة أفضل للرجل من كشف الرأس
ولبس الطاقية أفضل من كشف الرأس
ويكره ما يشبه طواقي الكفار والرهبان .
قال البعلي رحمه الله : وأما الفرنج فهم الروم ويقال لهم بني الأصفر ولم أر أحدا نص على هذه اللفظة والأشبه أنها مولدة ولعل ذلك نسبته إلى فرنجة بفتح أوله وثانيه وسكون ثالثه وهي جزيرة من جزائر البحر والنسب إليها فرنجي ثم حذفت الياء كزنجي وزنج.
قلت : وفي يومنا لفظ الكفار أعم من الروم** .

أحكام العمامة

https://t.me/FarisAlKhazraji

**[ لون العمامة ونوع قماشها ]

السنة أن يكون لونها أبيض
ويجوز أن يكون أخضر
ويجوز أن يكون أسود
ويحتمل الكراهة عند أصحابنا إذا كان لونها أحمر أو أزرق أو اصفر لمشابهة زي الكفار.
والأغلب أن يكون قماشها من القطن** .

أحكام العمامة.

https://t.me/FarisAlKhazraji

**[ حقيقة موقف الإمام أحمد رضي الله عنه تجاه الحكام ]

لقد نسب للإمام أحمد رضي الله عنه ما ليس من مذهبه ولا منهجه في مسألة طاعة الحكام المطلقة، وأنه لا يجوز الإنكار عليهم، حتى لو دعا إلى بدعة ، أو جاهر بمعصية .

الإمام أحمد رضي الله عنه لم يدع إلى الخروج على الحاكم ، وقيد ذلك بكونه مشروط بأن عاقبته دماء المسلمين.

ولا شك أن هنالك فرق بين الإنكار وعدم الطاعة في المعصية والمجاراة في البدعة وتعظيم الظلمة ، وبين الدعوى للخروج على الحكام.
وهل الإمام أحمد رضي الله عنه أنكر على الحاكم ، وعصاه في ذلك ولم يطعه، وفضل السجن على القول بالبدعة، لاسيما وأن ابن أبي دؤاد كان وزيرًا عند الخلفاء حين وقعت المحنة ؟
نعم أنكر عليه وكان يقول ( ايتني بدليل من الكتاب والسنة ) ، وهذا معلوم منصوص في ترجمة الإمام ومحنته.
قال أبو الفضل التميمي رحمه الله ناقلًا عن الإمام أحمد رضي الله عنه عقيدته في الإمام الداعي إلى بدعة: وكان يقول: «من دعا إلى البدعة فلا تجيبوه ولا كرامة» .

ولم يقترب إمامنا من الحاكم حتى بعد أن انتهت المحنة .
ومن مميزات المذهب الحنبلي أن علماء المذهب ساروا على نهج إمامهم في البعد عن السلطة وعن شيوخ السلطان .
وما نراه اليوم من تبجيل للحاكم ومن يحيط به من الظلمة ، لا علاقة له بإمام المذهب ولا بعلمائه** .

وكتب مصححًا
فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

[ **أيها الفقيه الجهبذ ]

أنت لا تعيش في سوريا ولا في العراق
ولم تذق من الباطنية والحشاشين الرافضة اوالعلوية والنصيرية ماذاقه أهل السنة في تلك البلاد ، فعليك بالفقه الذي في واقعك
ولا تنظّر من بعيد ، وأحمد الله عزوجل أنك في عافية عن ذلك .
ولم تقع بأيديهم .
وانت وعرضك آمنين..
فدع عنك التفيقه.**

#هلكوني.

https://t.me/FarisAlKhazraji

**[ مسالك الشروح ]

لشروح المتون مسالك  منها :
المسلك الأول : شرح فروعي بحت : يقتصر على فك عبارة المتن وتصوير المسألة ولا يتجاوزها ،  ولا يذكر فيها دليلًا أو تعليلًا .
وهذا النوع ينتفع به المبتدئ الذي لا يعرف عن المذهب شيئًا .

المسلك الثاني : شرح  التدليل : يذكر فيه الشارح فك العبارة ، وتصوير المسألة ، ثم ذكر الدليل .

المسلك الثالث : شرح التأصيل : يذكر فيه الشارح إضافة إلى فك العبارة وتصوير المسألة وحكمها ، وتقرير دليل المذهب ثم التعليل ، ثم يذكر الضابط ، والقاعدة الأصولية ، والقاعدة الفقهية ، ويطرح الإشكالات على الطلبة لتنمية مداركهم .

وهذا المسلك ينتفع منه الطالب الذي قرأ متنًا في المذهب ، وعلى الطالب أن يتمسك بمثل هذا الشارح .

المسلك الرابع : الحواشي : وهي التنبيه على المغلقات والمشكلات في المتن، فلا تتعرض لكل جملة فيه، ولا لكل مسألة ، أو استدراك على الإطلاقات ، وذكر الفوائد والنكات .

المسلك الرابع : شرح اثرائي ، وهذا الذي يذكر فيه اصل الوضع العربي للألفاظ ، ويذكر الخلاف المقيد ، ثم يذكر الخلاف المطلق بين المذاهب ، ويذكر لكل قول دليل .  وهذا المسلك ، لا يكاد ينتفع منه إلا الطالب المقبل على التدريب على الإجتهاد المقيد ، وهذا نادر** .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

لطلبة العلم في المملكة وغيرها
تجدون كتابي ( تخريج النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة )
في معرض المدينة
دار اللؤلؤة في معرض المدينة في الجامعة الإسلامية
جناح E 9