*✍️ الدعاء عند نشر المصحف لقراءة القرآن*

▪️روى السيد ابن طاووس (رحمه الله) بإسناده إلى يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن ميمون الصائغ أبي الأكراد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن والجامع قبل أن يقرأ القرآن وقبل أن ينشره، يقول حين يأخذه بيمينه:

بسم الله، اللهم إني أشهد أن هذا كتابك المنزل من عندك، على رسولك محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله)، وكتابك الناطق على لسان رسولك، وفيه حكمك وشرايع دينك، أنزلته على نبيك، وجعلته عهدا منك إلى خلقك، وحبلا متصلا فيما بينك وبين عبادك.

اللهم إني نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة، وقراءتي تفكرا، وفكري اعتبارا، واجعلني ممن أتعظ ببيان مواعظك فيه، وأجتنب معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة، ولا تجعل قراءتي قراءة لا تدبر فيها، بل اجعلني أتدبر آياته وأحكامه، آخذ بشرايع دينك، ولا تجعل نظري فيه غفلة، ولا قراءتي هذرمة، إنك أنت الرؤوف الرحيم.

*📚إقبال الأعمال، ج١، ص٢٣١*

*✍️ يا رب محمد اغضب اليوم لمحمد*

▪️من دعاءٍ ذكر الشيخ الطوسي (رحمه الله) أنه يستحب أن يُدعى به في كل يوم من شهر رمضان:

"يا أحد يا صمد، يا رب محمد، اغضب اليوم لمحمد ولأبرار عترته واقتل أعداءهم بددا، وأحصهم عددا، ولا تدع على ظهر الأرض منهم أحدا، ولا تغفر لهم أبدا.

يا حسن الصحبة، يا خليفة النبيين، أنت أرحم الراحمين البديء البديع الذي ليس كمثلك شيء، والدائم غير الغافل، والحي الذي لا يموت.

أنت كل يوم في شأن، أنت خليفة محمد وناصر محمد ومفضل محمد، أسألك أن تنصر وصي محمد وخليفة محمد، والقائم بالقسط من أوصياء محمد صلواتك عليه وعليهم، اعطف عليهم نصرك."

*📚مصباح المتهجد، ص٦١٤*

✍️ وجدتم الشيخ فقيهاً

▪️روى الكليني بسند معتبر عن حماد بن عثمان، قال: بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الأحول بدراهم، وقال: قل له: إن أراد أن يحج بها فليحج وإن أراد أن ينفقها فلينفقها. قال: فأنفقها ولم يحج. قال حماد: فذكر ذلك أصحابنا لأبي عبد الله (عليه السلام) ، فقال: (وجدتم الشيخ فقيهاً).

▪️قال السيد محمد رضا السيستاني (حفظه الله):

"ثم إنه لو كان مورد الرواية المذكورة هو من لم يؤد حجة الإسلام من قبل يكون الوجه في قوله (عليه السلام) : ((وجدتم الشيخ فقيهاً)) واضحاً، وهو معرفة الأحول بحكم المسألة، وهو أن بذل المال للأعم من الحج وغيره لا يحقق الاستطاعة البذلية فلا يجب أداء الحج عن المبذول له، ولذلك صرف المال في غيره.

وأما إذا كان مورد الرواية هو من أدى حجة الإسلام من قبل ــ كما مرَّ ترجيحه ــ فربما يقال: إنه لا يظهر وجه واضح لقول الإمام (عليه السلام) : (وجدتم الشيخ فقيهاً)، فإن جواز صرف المال عندئذٍ في غير الحج لا يحتاج إلى مزيد فقه بل هو واضح جداً، أي أنه إذا خيّر المبذول له بين صرف المال في أداء الحج المستحب وصرفه في مورد آخر يكون جواز صرفه في المورد الآخر من الواضحات، فأيّ وجه لتوصيف الأحول بالفقاهة لمجرد صرفه المال في غير الحج؟!

ولكن يمكن أن يقال: إن الوجه فيه هو أحد أمرين:

الأول: أن المراد بالإنفاق في قوله: (وإن أراد أن ينفقها فلينفقها) هو الصرف في سبيل الله كالصدقة. وحيث إنه أفضل من الحج المندوب وصف الإمام (عليه السلام) الأحول بالفقيه لمعرفته بما هو الأفضل واختياره له.

ولكن هذا الوجه مبني على كون الإنفاق في سبيل الله أفضل من الحج، مع إن جملة من النصوص دلت على خلاف ذلك، ففي معتبرة أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (درهم في الحج أفضل من ألفي ألف في ما سوى ذلك من سبيل الله). ولكن ربما يستفاد من معتبرة سعيد السمان عدم أفضلية الحج من الصدقة، فلتراجع.

الثاني: أن المراد من الإنفاق في الفقرة المذكورة هو الإنفاق على النفس والعيال، وحيث إنه كان أيسر للأحول من الحج من الكوفة وصفه الإمام (عليه السلام) بالفقيه لمعرفته بأولوية الأخذ بالأيسر عند دوران الأمر بينه وبين غيره. وقد ورد في بعض الروايات عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: (لا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلا أخذت باليسير، وذلك إن الله يسير ويحب اليسير ويعطي على اليسير ما لا يعطي على العنف). ولعل هذا الاحتمال أوجه في تفسير الرواية.

*?بحوث في شرح مناسك الحج، ج٤، ص١٨٦-١٨٨*

*✍️ أخطاء الضبط في كتاب إيضاح الاشتباه*

في حازم - والد الحسين -، فقد ضبطه العلّامة في إيضاح الاشتباه بالخاء المعجمة مرتين، لكن في صحة الاستناد إلى ضبطه - قدّس سرّه - نظر، إذ لم يُعلم مستنده في هذا الكتاب وفي كتاب الخلاصة. فلعلّه اعتمد على بعض النسخ المخطوطة لكتب الرجال أو الحديث، ولعلّه لذلك يوجد اختلاف كثير في ضبط الأسماء بين هذين الكتابين، أي الإيضاح والخلاصة، كما أشار إليه في مقدمة الإيضاح، ووضع جدولًا لهذه الاختلافات (ص 18-21). وأضاف أنّ هناك اختلافًا في نفس هذا الكتاب، فالمصنف رحمه الله يضبط لقب شخص بما يختلف عن ضبط ابنه أو أبيه أو أحد أقربائه، وجميع ذلك موضح في مقدمة الإيضاح (ص 22).
والذي احتُمل في سر ذلك أن اعتماد المصنف في ذلك كان على المخطوطات، فحيث اختلفت النسخ في الوارد اختلف ضبطه - قدّس سرّه -. وبعض الأخطاء الواقعة في الإيضاح في الضبط عجيب، كضبط والد أحمد بن ميثم بن أبي نعيم في موضع بالتاء المنقطة فوقها نقطتان (أي ميتم). فلذلك يشكل الاعتماد على هذا الكتاب في الضبط فيما خالف النسخ المعتبرة. والنسخة المعتبرة من غيبة النعماني أثبتت الكلمة بلفظة "حازم".

*?السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني (حفظه الله)، التعليقات الرجالية، ج2، ص80-81*

✍️ هيمنة روايات أهل البيت (عليهم السلام)

"وقد ذكرنا مراراً أن روايات أهل البيت مهيمنة على روايات العامة ومبينة لأخطائها كهيمنة القرآن على الكتب السماوية المحرفة".

? الأذان والإقامة، تقريرا لأبحاث السيد علي الحسيني السيستاني (حفظه الله)، بقلم السيد مرتضى المهري.

✍️ وأمرنا أن ندعو به يوم الجمعة

▪️روى الكليني بسند معتبر عن إبراهيم الكرخي، قال:

علمنا أبو عبد الله (عليه السلام) دعاء، وأمرنا أن ندعو به يوم الجمعة:
“اللهم إني تعمدت إليك بحاجتي، وأنزلت بك اليوم فقري ومسكنتي، فأنا اليوم لمغفرتك أرجى مني لعملي، ولمغفرتك ورحمتك أوسع من ذنوبي، فتولَّ قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها، وتيسير ذلك عليك، ولفقري إليك، فإني لم أصب خيرًا قط إلا منك، ولم يصرف عني أحد شرًّا قط غيرك، وليس أرجو لآخرتي ودنياي سواك، ولا ليوم فقري ويوم يفردني الناس في حفرتي، وأفضي إليك يا رب بفقري.”

*? الكافي، ج٢، ص٥٨٠*