С воскресным днем, друзья! Сегодня мы с вами слышали Евангелие о воскрешении дочери Иаира и об исцелении кровоточивой женщины, страдавшей двенадцать лет своим недугом (Лк. 8, 41-56). Вместе говорили о назидательном примере веры, которая позволила людям преодолеть трудности в их собственной жизни и всецело довериться Богу. Будем же и мы у них этому учиться.

Счастливые моменты жизни?..

https://blago-kavkaz.ru/23320

Лития на могиле Достоевского

Сегодня день рождения Ф.М.Достоевского.

Великий проповедник Евангелия в отечественной литературе, выразитель духовно-нравственного кода русской жизни. Писатель, благодаря которому я начал задавать себе вопросы о Боге.

Не знаю, как это получилось, но со временем у меня образовалась своего рода мечта - послужить заупокойную литию на могиле Достоевского. Жил я тогда еще в Киеве.

Однажды возможность представилась. Начиная с 2014 года, мы с группой друзей, среди которых был священник, один-два раза в год ездили из Украины в Россию. Для нас эти поездки были как глоток свежего воздуха, возможность отдохнуть от украинского майданного дурдома. И вот, наконец, в маршруте Петербург! "Берем с собой кадило и епитрахиль" - сразу заявил я нашему батюшке)

...Был серый, холодный петербургский день. Моросил дождь. Типичная такая достоевская погода. Мы заходим в Александро-Невскую Лавру, поворачиваем направо. На кладбище, где похоронен Федор Михайлович.

Не могу выразить весь тот трепет, который я испытал, увидев перед собою памятник с изображением писателя. Незабываемые, волнующие мгновения. Ощущение встречи...

Постояли. Какая-то священная тишина накрыла нас. Достали кадило, разожгли уголь, батюшка надел епитрахиль. Пропели литию. Помолились и за раба Божьего Федора, и за супругу его, рядом лежащую. За Карамзина и Жуковского - их могилы были в нескольких шагах. За Россию, на благо которой все они трудились.

Какое-то щемящее чувство стучалось в сердце. Понял я его потом. Обозначить можно одним словом: ПРОДОЛЖЕНИЕ. То, что делали Достоевский, Жуковский, Карамзин, и все те великие люди, который на Тихвинском кладбище почивают - продолжается. Это служение Богу и России, истине и любви.

И множество людей сегодня, каждый в своей мере, каждый по-своему, продолжают дело наших славных предков. И ребята на фронте. И их жены и матери. И те, кто честно трудится в тылу. И те, кто пишут и говорят. И те, кто руками работают. Все! Живя Достоевский сегодня, о них бы писал.

Царствие Небесное рабу Божьему Федору. И помощи Божией тем, кто ПРОДОЛЖАЕТ. Только с этим ПРОДОЛЖЕНИЕМ былые заслуги нашего народа не будут терять смысла никогда.

О привычке жить с бесами и о здравом уме

Сегодня в православных храмах читалось Евангелие с известным событием исцеления Спасителем гадаринского бесноватого. То самое, где «как тебе имя?» — «легион» и где бесы вселились в стадо свиней, которое после этого бросилось в море (прочитать можно тут). Всё заканчивается тем, что окрестные жители приходят в ужас и просят Христа от них удалиться. И Христос от них уходит.

Ужас жителей нередко объясняется тем, что они испугались ещё больших убытков, чем уже утраченное свиное стадо. Материальное стало для них было важнее, чем исцеление одного из них и даже более — чем присутствие среди них Человека, способного изгнать бесов. Урок очевидный: не ставить материальное выше духовного.

Но копнём поглубже. Интересно, как именно евангелисты описали первую реакцию жителей: «нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись».

Бесноватый жил среди гадаринцев, они пытались его унять материальными способами (связать), но после его очередного побега, когда он стал жить среди гробов, привыкли и даже вели свою основную экономическую деятельность неподалёку от места его пребывания. Ужаснулись они, увидев его в здравом уме. Его новый облик ломал привычный им образ жизни.

Думаю, что дозволительно эту ситуацию интерпретировать следующим образом. Сама возможность того, что бесноватый может прийти в здравый ум, указывало им на то, что их Спаситель тоже может привести к здравому уму, изгнать ту часть привычного им образа жизни, которая подчиняется бесам. Уж лучше, решили они, попросить Исцелителя уйти подальше.

Не так должно быть в жизни каждого из нас и, тем более, в жизни нашего Отечества, Богом хранимой России.

За последние пару лет мы избавились от части бесовщины, которая была рядом с нами и проникала в наши жизни. Но разве её осталось мало? Мы, каждый из нас и весь народ России в целом каждый день продолжаем стоять перед выбором: прийти в полностью здравый ум (благо оздоровление уже началось) или же предложить Господу сесть в лодку и уйти в другую страну.

С воскресным днем, друзья! Сегодня мы слышали Евангелие об исцелении гадаринского бесноватого (Лк. 8, 26-39). Размышляя об этом чтении говорили о важности делать правильный выбор в сторону Бога.

Вчера Светлана Владимировна Жижилей, являющаяся помощником председателя Приходского Совета (церковный староста), отмечала день рождения.
От лица всего прихода мы поздравляем Светлану Владимировну! Желаем ей и её близким крепкого здравия, сил душевных и телесных, обильных милостей от Всещедрого Бога на многая и благая лета!!! Благодарим Светлану Владимировну за многие труды, которая она полагает в развитие жизни нашей приходской общины.

С воскресным днем, друзья! Притча о богаче и Лазаре, которую мы сегодня с вами слышали, призывает нас быть максимально внимательными к окружающим нас людям. Об этом подробно говорили в проповеди.

Среди мифов древней Греции можно найти легенду о царе Коринфа — Сизифе. Наказанный за гордость, Сизиф вынужден был вечно поднимать в гору огромный камень. И каждый раз камень неминуемо падал с вершины вниз. В итоге, несчастный царь обязан был постоянно начинать свой труд сначала — в этой тщетности и заключалось наказание. О том, как не превратить жизнь в «сизифов труд» рассуждает в отрывке из 15-й и 16-й глав первого послания к Коринфянам апостол Павел. Этот отрывок читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

https://radiovera.ru/pervoe-poslanie-k-korinfjanam-svjatogo-apostola-pavla-154.html

В греческой культуре Сизиф стал символом бесцельного и бессмысленного существования. А выражение «сизифов труд» проникло в иные языки и культуры. Жители Коринфа (города, где когда-то правил легендарный Сизиф) в первом веке по Рождестве Христовом вели образ жизни, напоминавший своей бессмысленностью мифическое существование их древнего правителя. Коринф по всей Римской империи славился тем, что жители его проводили свои дни в распутных развлечениях. На улицах Коринфа человеку предлагались все дозволенные и недозволенные удовольствия. В особенности Коринф в те годы славился как город блудниц — всё из-за знаменитого языческого храма Афродиты, античной покровительницы распутной любви.
Тем не менее, именно Коринф принял в 52 году пришедшего с проповедью апостола Павла, послушал его и стал преображаться. В результате уже через полтора года в Коринфе было множество христиан, а сам город через несколько десятилетий потерял свою былую постыдную репутацию. Преодоление прежнего образа жизни далось коринфянам-христианам нелегко. Для укрепления коринфской общины апостолу Павлу пришлось не только ещё раз посетить город, но и направить коринфским христианам два послания. Отрывок из первого послания мы с вами и услышали сегодня.
Коринфские христиане, в особенности перешедшие из язычества, находились в постоянном искушении вернуться к прежней распутной жизни. Окружавшая их языческая культура убеждала их, что у человека нет бессмертной души, что жизнь человека заканчивается со смертью тела, а значит не нужно будет давать ответа за греховные поступки. Апостол Павел в своём послании прямо пишет коринфянам, что все люди в день Страшного суда воскреснут и дадут ответ за прожитую жизнь. А потому христианин призван внимательно следить за тем, как он живёт, и свидетельствовать о своей вере добрыми делами. В особенности, делами милосердия.
Апостол Павел знал, что наиболее распространённым среди коринфян был грех скупости. Коринфяне, христиане в том числе, активно занимались торговлей. Как известно, именно торговцы часто являются людьми прижимистыми. Чтобы избавить коринфских христиан от присущей им скупости Павел в своём послании призывал их жертвовать часть заработанного на нужды Иерусалимской церкви. Та находилась в бедственном состоянии из-за гонений язычников и иудеев. По замыслу апостола коринфские христиане должны были каждое воскресенье откладывать денег, кто сколько может, на дела милосердия, а затем отправлять собранные средства в Иерусалим. Таким образом, получалось, что коринфяне боролись и с собственным грехом, и помогали нуждавшимся.
Сегодняшний отрывок из Первого послания апостола Павла к Коринфянам может быть применим и к современной жизни. Французский философ Альбер Камю часто сравнивал жизнь человека с бесполезным существованием коринфского царя Сизифа. Якобы ничего кроме тщетности людям не суждено обрести. Однако апостол Павел предлагает иной путь — осмысленной и радостной жизни в любви к Богу и ближним. Её, эту новую жизнь, человек способен почувствовать, совершая дела милосердия, и, как пишет Павел, этот добрый «труд никогда не будет тщетен перед Господом».

Книга Притч.
Глава 18, стихи 1-2:

«Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного» (Притч. 18:1).

Своенравный — это человек, который во главу угла ставит своё мнение. Такой рано или поздно сталкивается с конфликтом своих мнений с истиной, и для того, чтобы защитить свои неправильные мнения, ему приходится восставать, как здесь сказано, против всего умного, то есть против истины.

«Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (Притч. 18:2).

Под знанием в Книге Притч, как мы помним, имеется в виду знания о Боге и о том, как строить жизнь угодным Ему образом. И вот глупый как раз не любит такое знание. Потому что это знание предполагает смирение, оно противоположно желанию выказать себя, свой ум. Наоборот, нужно смирить свой ум перед знанием от Господа и следовать ему. Те, кто не захотел этого, создали ереси и расколы в Церкви Христовой, лишь бы выказать свой ум. Современные люди еще в большей степени не готовы смиряться. Нас всех растят с детства в убеждении, что мы — центр вселенной, наше мнение самое важное, и т.п. Эти умствования, которые противоречат истине, но, которые человек лелеет в себе, потому что они его собственные, лишь отягощают жизнь, удаляя его от подлинного знания о Боге. Поэтому, как говорил преподобный Силуан Афонский, гордый человек никогда не позна́ет Бога. Даже если бы очень хотел, именно гордость ему мешает.

#КнигаПритч