••

العمل الصالح هو قوام الإيمان، فلا بدَّ من الإذعان للحق، ثم العمل به، ثم السير على مقتضى الإيمان في الحياة كلها.

••

أول توجيه لمريم عليها السلام في أزمتها:
(ترك الحزن)

{فناداها من تحتها ألا تحزني}

وذلك لأن الحزن يحول بين الانسان وبين اتخاذ القرار الصحيح

ووسيلة دفع الحزن
النظر للمكتسبات لا للمفقودات
{فكلي واشربي وقري عينا}

••

قوله تعالى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ}

أي: فيتعلم الناس السِّحر مِن الملكين هاروت وماروت بما يتصرفون به تصرفات مذمومة، مِن أعظمها التفريق بين الزوجين، مع ما بينهما من المودة والرحمة؛ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سَراياهُ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فِتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلتُ كذا وكذا. فيقول: ما صنعتَ شيئا! قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركتُه حتى فَرَّقتُ بينه وبين امرأتِه، قال: فيُدنيه منه، ويقول: نِعمَ أنت!).

&موسوعة التفسير

••

‏"عِندمَا ترىٰ مَن باعَ ديّنه بعرضٍ مِن الدُّنيَا قليل
تَبقَىٰ أُمنِيتِك الوَحيدَة؛
أَن يُثَبتَ الله الدين وَالإِيمان فِي قَلبِك
وَأن يُديم نِعمَة السِتر عَليك
وألا يَنزِع مِن قَلبِك غِيرتكَ عَلىٰ دينِكَ وَعِرضِك".

••

كمْ هوَ مؤلِم !
حينَ تُحارب الأعدَاء نيابةً عنِ الأمّة
فتحاربكَ الأمّة نيابةً عنِ الأعدَاء

••

٣- الخلوة اختبار شديد!

وتظهر نتيجة هذه الاختبار في الدنيا والآخرة؛ قال عطاء بن أبي رباح في قوله: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق:٩]: "ذلك الصوم والصلاة وغسل الجنابة، وهو السرائر، ولو شاء أن يقول: قد صُمْتُ، وليس بصائم، وقد صلَّيتُ، ولم يصلّ، وقد اغتسلت، ولم يغتسل". فيا ويل غير الصادقين من يومٍ تُخْتبَر فيه سرائر العباد، فينكشف منها ما كان في الدُّنْيا خافيًا عن عيون الأشهاد، فأسِروا الخير، وأصلحوا خلواتكم، فهي منكشفةٌ غدًا، وأول ما تظهر؛ ستبدو على الوجوه، فتبيض وجوه، وتسودُّ وجوه.

••

٢- نفور المؤمنين منه! قانونٌ لا يتخلف:

ما أسَرَّ عبدٌ سريرة إلا أظهرها الله على قَسَماتِ وجهه وفلتات لسانه؛ إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشَرٌّ. فمن لمح نفور الصالحين عنه وتباعد المخلصين منه فليراجع أعمال سرِّه. قال ابن الجوزي: "وقد يُخفي الإنسان ما لا يرضاه الله عز و جل، فيُظهِره الله سبحانه عليه ولو بعد حين، ويُنطِق الألسنة به وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليعلم الناس أن هناك من يُجازي على الزلل".

••

قال ابن تيمية رحمه الله:

(ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مـ.ـرتدًا كـ.ـافرًا، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة)

الفتاوى ٣٥/ ٣٧٢