تقبل الله منا ومنكم

سُئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عن قول: «لك البقاء»، و«لك الدوام» لإنسان؟
فأجاب: البقاء لله ﴿ كُل شَيْءٍ هَالِكُ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ المخلوق ماله بقاء، ولا له دوام، فإذا قال إنسان لإنسان «لك البقاء» «دمت كذا»؛ فهذا ممَّا لا يجوز -هذا الذي عنى-؛ البقاء صفات الله، فإذا أسند لإنسان فهو من الشرك.
لعلك تقول : الذي انحنى، أو قال: «لك البقاء»؛ مُشرك؟
قيل: لا؛ لأنَّها كثيراً ما تصدر من جهال وعوام، فكونها تجهل يمنع الحكم بالشرك؛ لأن فيها شيئاً من الغموض.
و «أطال الله بقاءَك»، و«أطال الله عمرك»؛ هذه لا بأس بها.
و «أدام الله وجودك»، «أدام الله بقاءك»؛ لا يجوز.
والجملة الاسمية أغلظ.
بل كلمة الدُّعاء بـ «إطالة العمر» فيها مرجوحية؛ كما قالت أم حبيبة : «اللَّهُمَّ أَمْنِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِأَبِي؛ أبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ،
قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: قَدْ سَأَلْتِ الله لأَجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، لَنْ يُعَجِّلَ شَيْئاً قبل حِلْهِ، أَوْ يُؤخِّرَ شَيْئاً عَنْ حِلْهِ، وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، أَوْ عَذَابٍ فِي القَبْرِ؛ كَانَ خَيْراً وأفضل.
ففي هذا مرجوحيته؛ لأنَّ الأَجل قد فرغ منه، والظاهر : أنَّه على وجه الإرشاد من النبي ﷺ.
و «طوَّلَ اللَّهُ عُمرك على طاعته»؛ هو من هذا، والدعاء بغير هذا أولى، وهو ليس من المُنكرات، و «على طاعته» حسنة، وفي الحديث : خَيْرُكُمْ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ.

📕 | شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها ٣١٧-٣١٨

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله:

ذكر لنا أن بعض التجار في العام الماضي استوردوا هدايا خاصة لمناسبة العيد المسيحي لرأس السنة الميلادية، من ضمن هذه الهدايا «شجرة الميلاد المسيحي» وأن بعض المواطنين كانوا يشترونها ويقدمونها للأجانب المسيحيين في بلادنا مشاركة منهم في هذا العيد.
وهذا أمر منكر ما كان ينبغي لهم فعله، ولا نشك في أنكم تعرفون عدم جواز ذلك، وما ذكره أهل العلم من الاتفاق على حظر مشاركة الكفار من مشركين وأهل كتاب في أعيادهم.

?| الفتاوى والرسائل ٣/‏١٠٥

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله:

والمُعَوَّل على النيَّة الصَّالحة؛ فالقليل معها كثير، والكثير مع غيرها قليل.

? | شرح الأربعين النووية صـ٤١٩

سُئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عن: جنينة الحيوانات، والبساتين، وأخذ الدخولية عليها.

فأجاب: المقصود منها الاطلاع على نوع الحيوانات، وكون الإنسان يعلمها بعين اليقين.
والمعتبرين في مخلوقات الله قد يكون شيء أحسن.
الله يقول : ﴿وَلَمۡ یَنظُرُوا۟ فِی مَلَكُوتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَیۡء﴾ هذا يكون حسن.
والذي يكون لمطلق الفرجة [لا بأس به] فالفرجة ليست محظورة؛ إلا أن هذا يخشى أن يجر إلى فساد ولو في غد بالنسبة إلى الأمر الديني، فإنه كثر خروج النساء، فكثير منه يكون تفرجاً فيقصده من يقصده لأجل ذلك؛ فإن المُعَانِي لِمَرَض الشهوة لا يبالون بالتعب حول ذلك. وحدثني من أثق به -إن صدق- أن أصل اتخاذها في مصر الخديويين، وأنه إنما اتخذها لتكون مجمعاً للنساء، وأنه يأتي إليها ويترصد وينظر؛ بل ذكر لي أنه يفعل بها شي من فواحش أعظم.
أما ملوكنا وفقهم الله فلم يقصدوا ذلك، وهي الآن بذاتها لا يوجد فيها شي من ذلك، لكن فيها تبرج، وربما يكون فيها أكثر.

?| الفتاوى والرسائل جـ٨ صـ١٣٥-١٣٦