‏📊 حــــــــــــديث

🔸 عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بيَمِينِهِ، فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ له النَّارَ، وَحَرَّمَ عليه الجَنَّةَ فَقالَ له رَجُلٌ: وإنْ كانَ شيئًا يَسِيرًا يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: وإنْ قَضِيبًا مِن أَرَاكٍ ".

📚 رواه مسلم 137**

‏📊 حــــــــــــديث

🔸 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

"أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ"

📚 رواه مسلم 2581**

‏📊 حــــــــــــديث

🔸 عن عائشة رضي الله عنها :

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، قَالَ: مَن هذِه؟ قَالَتْ: فُلَانَةُ، تَذْكُرُ مِن صَلَاتِهَا، قَالَ: مَهْ، علَيْكُم بما تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا وكانَ أحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ مَادَامَ عليه صَاحِبُهُ " .

📚 رواه البخاري 43**

*? الخطبة الثانيــــــــــــــة
الحمد لله، على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وأعوانه، وسلم تسليمًا كثيرًا.
_أمَّا بعد :_
أيها الناس، اتقوا الله تعالى،
واعلموا أنها لا تقبل سنة أو نافلة حتى تؤدى الفريضة، فاحرصوا على أداء الفرائض أولا، لأن الفرائض أحب إلى الله من النوافل، قال الله جل وعلا في الحديث القدسي: ((ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه))*
فالنوافل مكملة للفرائض،
أما أن تقام النوافل وتتساهل في الفرائض؛! فهذا أمر معكوس.
- الواجب على المسلم أن يحافظ على الفرائض أولا وقبل كل شيء،
ثم يأتي بالنوافل بعدها لتكون مكملة لها وزيادة خير للمسلم.

اتقوا الله، عباد الله،
واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله،
وخير الهديَّ هدي محمدًا صلى الله عليه وسلم،
وشرَّ الأمور مُحدثاتها،
وكل بدعة ضلالة،
وعليكم بالجماعة،
فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار.

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}،
اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين : أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن الصحابةِ أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.

اللَّهُمَّ أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين،
واجعل هذا البلد آمنًا مستقرًا
اللهم اجعل هذا البلد آمنًا مستقرًا وسائر بلاد المسلمين عامة
يا رب العالمين،
اللَّهُمَّ أحفظ علينا أمننا وإيماننا واستقرارنا في أوطاننا وأصلح ولاة أمورنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن،
اللَّهُمَّ أرنا الحق حقا ورزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلًا ورزقنا اجتنابه، وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين،
اللَّهُمَّ أصلح ولاة أمورنا،
اللَّهُمَّ وفقهم لما فيه خيرهم وخير الإسلام والمسلمين،
اللَّهُمَّ أحفظ بهم أمننا
اللَّهُمَّ أحفظ بهم أمننا واجمع بهم كلمتنا، وألف بهم جماعتنا
يا حي يا قيوم يا سميع الدعاء،
اللَّهُمَّ أحفظ بلاد المسلمين عامة
يا رب العالمين،
اللَّهُمَّ فرج للمسلمين مما هم فيه من كرب وضيق على يد الأعداء والكافرين والمنافقين،
اللَّهُمَّ فرج للمسلمين بفرج عاجل،
اللَّهُمَّ فرج للمسلمين بالنصر،
اللَّهُمَّ فرج للمسلمين من كل شدة ومن كل كرب
يا سميع الدعاء يا فارج الكروبات يا مجيب الدعوات يا مغيث اللهفات يا حي يا قيوم يا سميع الدعاء يا ذا الجلال والإكرام،
{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

عبادَ الله،
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}،
{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}،
فذكروا الله يذكركم،
واشكُروه على نعمه يزِدْكم،
ولذِكْرُ الله أكبرَ،
والله يعلمُ ما تصنعون.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~**

واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب
فاستغفروه وتوبوا إليه،
إنه هو الغفور الرحيم.

*??*? خطبة جمعة بعنوان :

: فضائل شهر المحرم :
هـ27-12-1434
العلامةُ الفقيه صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
*?https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/khotbah%2027-12-1434_0.mp3 .*

? الخطبة الأولــــــــــــــى
الحمد الله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه،
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا.
_أمَّا بعدُ :_
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، 
واشكروه على نعمه الظاهرة والباطنة،
فما زال يوالي عليكم مواسم الخير والفضل،
فما انتهت أشهر الحج إلا وأعقبها شهر الله المحرم.
• وهذا الشهر خصه الله بخصائص:
- أولا أنه من الأشهر الحُرم التي حرم الله فيها القتال،
قال تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}،
- وهذه الأربعة: هي ذوالقعدة، وذوالحجة، وشهر المحرم، والرابع: شهر رجب، حرم الله القتال فيها من أجل تأمين الحجاج والمعتمرين في سفرهم للحج والعمرة،
فلما جاء الإسلام ولله الحمد انتشر الأمن واندحر الكفار، وقام الجهاد في سبيل الله عزوجل في كل وقت، مهما أمكن ذلك.
- إن هذا الشهر له فضائل :
قال ﷺ : ((أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ))،
((أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ))، فيستحب الإكثار فيه من الصيام.
. وهو أيضًا: من الأشهر الحرم.
. وهو الشهر الذي اختاره الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه ليكون أول السنة الهجرية فهو شهر له فضائل،
• ومن أعظم  فضائله:
أن فيه [يوم عاشوراء] الذي اخبر النبيﷺ: ((أن صيامه يكفر السنة الماضية))،
وقد صامه موسى عليه السلام شكرا لله لما أغرق الله فرعون وقومه ،
. فصامه شكرا لله عزوجل،
. وصامه اليهود من بعده،
. فلما قدم النبيﷺ المدينة مهاجرًا وجد اليهود يصومونه فقال: ((ما هذا الصوم الذي تصومونه؟ قالوا: إنه يوم أعز الله فيه موسى وقومه، وأذل الله فيه فرعون وقومه وقد صامه موسى عليه السلام فنحن نصومه، فقال ﷺ : "نَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ" - أو " أولى بِمُوسَى مِنْكُمْ " فصامه ﷺ وأمر بصيامه)).
فصار صيامه سنة مؤكدة؛
. لكنه ﷺ أراد منا أن نخالف اليهود!! فأمر بـ "صوم يوم قبله"، وهو اليوم التاسع، وفي رواية: "أو صوم يوما بعده"، ولكن صيام يوم التاسع أوكد،
. فيصام هذا اليوم اقتداءً بأنبياء الله ، موسى عليه السلام وبمحمدﷺ في صيامه،
. وهو يوم أعز الله فيه المسلمين على يد موسى عليه السلام،
. فهو نصر للمسلمين إلى أن تقوم الساعة،
. ونعمة من الله عزوجل يُشكر عليها، وذلك بالصيام،
. فصيامه سنة نبوية مؤكدة،
فيصومه المسلم اليوم التاسع ويصوم اليوم العاشر الذي هو يوم عاشوراء،
ومضت هذه السنة في هذه الأمة والحمد لله،
فيتأكد صيامه طلبا للأجر والثواب وشكرا لله عزوجل.
،؛ فسنة الأنبياء وأتباعهم أنهم يشكرون الله على الانتصارات وذلك بالطاعة والصيام وذكر الله عزوجل وشكره،
?ولا يحدثون في هذه الانتصارات بدعًا ومنكرات#فإن هذا من سنة الجاهلية،
والاحتفالات إنما يحدثون فيها الشكر لله عزوجل والصيام،
فإحياء السنة أمر مطلوب من الأمة،
في صومه أجر عظيم ((يكفر السنة الماضية)).
،؛ فلا ينبغي للمسلم أن يفرط فيه.
# أما من يتخذ يوم عاشوراء يوم حزن ويوم بُكَاء وعويل ونياحه كما تفعله الشيعة - قبحهم الله - حزنًا على مقتل الحسين رضي الله عنه!!!
فإنه قتل في هذا اليوم - في يوم عاشوراء في اليوم العاشر من شهر محرم -؛
ولكن المصيبة ←لا تقابل بالنياحة والمعاصي والمنكرات؛
وإنما ←تقابل بالطاعة والصبر والاحتساب،
ومقتل الحسين رضي الله عنه لاشك أنه مصيبة؛
ولكن الله أمرنا عند حدوث المصائب أن نصبر ونحتسب.
? والمسنون في هذا اليوم: هو سنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أنه يصام ولا يحدث فيه أي عمل آخر،
# وكذلك على العكس من جهال المسلمين وأهل السنة!! من جهال أهل السنة يعتبر هذا اليوم يوم فرح؛ بعضهم يسميه العيد - عيد العمر - يقولون!!! وهو ليس عيدا إنما هو يوم نصر وشكر لله عزوجل ويوسعون على أولادهم ويعطونهم الهدايا ؛؛ يتقابلون الهدايا فيما بينهم - هذه بدعة وأمر محدث ولا يجوز -،
وهذا يكون مقابلًا لفعل الشيعة،
.:. الشيعة يحزنون ؛؛ وهؤلاء يفرحون،!!!
أيفرحون بمقتل الحسين رضي الله عنه، يعني: يحملهم بغض الشيعة على أن يفرحوا بمقتل الحسين رضي الله عنه،
لا ، هذا لا يجوز.
- فالواجب على المسلمين اتباع السنة وترك البدعة؛ هذا هو المطلوب،
والبدعة لا تقابل بما هو شر منها ببدع أخرى،
إنما تقابل بتركها وإحياء السنة*.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى،
أقول قولي هذا،**

*? حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*?#سلسلة#عشر_ذي_الحجة 【 ٢٥ 】
【 فضل يوم عرفة 】

?عن طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

أفضلُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ .

? الألباني
صحيح الجامع ١١٠٢
أخرجه البيهقي ٨٦٥١

• قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :

وفيه من الفقه أن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره ، وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره ، وفي الحديث أيضًا دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب كله في الأغلب .

? التمهيد (٤١/٦)

?قـ✑ــال الإمــام النــووي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

واعلم أنه يُستحبُّ الإِكثار من الأذكار في هذا العشر زيادةً على غيره،ويُستحب من ذلك في يوم عرفة اكثر من باقي العشر .

? الأذكار (١٤٧)

?قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين رحـمہ الله فـي يـــوم عــرفــة :

ليحـرص علـى أن يكـون آخـر النـهار مــشتغلاً بالـدعاء ويُـلِح على الله ، ويُـلِح ، يُـلِح : يا رب يا رب يا رب ، يُـلِح ؛ لأن الله عـز وجـل يحـب الملحـين فـي الدعـاء ؛ لأنـه كُلَّمَـا كـثر إلحـاح العـبد ظهـر افـتقاره إلى ربـه عـز وجـل ، والإنـسان مفتـقر إلـى الله عـزوجل فـي جمـيع أحـواله. { يا أيـها الناس أنتـم الفـقراء إلـى الله والله هـو الغـني الحمـيد } ، فـإذا أظـهر الإنـسان افتـقاره إلـى ربـه ذوألـحَّ علـيه ولجـأ لله فـي الدعـاء فليـبشر بالإجـابة .

? جلسات الحج
لابن عثيمين رحمه الله**

*? حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*?#سلسلة#عشر_ذي_الحجة 【 ٢٤ 】
【 فضل يوم عرفة 】

?عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال :

خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ.

? الألباني
صحيح الترمذي ٣٥٨٥

?قـ✑ــال الإمــام النــووي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين. وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه.

? 【 الأذكار للنووي 】٣٣٣**

سابعاً: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة، فمن صلّى العيد لم تجب عليه صلاة الجمعة:

لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله قال: "اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إنشاء الله" [صحيح سنن أبي داود].

ثامناً: من فاتته صلاة العيد مع المسلمين يشرع له قضاؤها على صفتها:

وإذا لم يعلم الناس بيوم العيد إلا بعد الزوال صلوها جميعاً من الغد؛ لحديث أبي عمير ابن أنس رحمه الله عن عمومة له من أصحاب النبي: (أن ركباً جاءوا إلى النبي يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم النبي أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم) [أخرجه أصحاب السنن وصححه البهيقي والنووي وابن حجر وغيرهم].

تاسعاً: ولا بأس بالمعايدة وأن يقول الناس: (تقبل الله منا ومنكم):

قال ابن التركماني: (في هذا الباب حديث جيد... وهو حديث محمد من زياد قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي، فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك). قال أحمد بن حنبل: إسناده جيد. [الجوهر النقي 3/320].

عاشراً: يوم العيد يوم فرح وسعة:

فعن أنس قال: قدم رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "ما هذان اليومان؟" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى، ويوم الفطر" [صحيح سنن أبي داود].

حادي عشر: احذر أخي المسلم الوقوع في المخالفات الشرعية

والتي يقع فيها بعض الناس من أخذ الزينة المحرمة كالإسبال، وحلق اللحية، والاحتفال المحرم من سماع الغناء، والنظر المحرم، وتبرج النساء واختلاطهن بالرجال. واحذر أيها الأب الغيور من الذهاب بأسرتك إلى الملاهي المختلطة، والشواطئ والمنتزهات التي تظهر فيها المنكرات.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

الحمد).وقال الله تعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق.

وقال الإمام النووي: "هو الراجح وعليه العمل في الأمصار "

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أصح الأقوال في التكبير الذي عليه الجمهور من السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة: أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة؛ لما في السنن: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله)، وكون المحرم يبتدئ التكبير المقيد من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأن التلبية تُقطع برمي جمرة العقبة، ووقت رمي جمرة العقبة المسنون ضحى يوم النحر، فكان المحرم فيه كالمُحِل، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر، فلا يبتدئ التكبير إلا بعد - صلاة الظهر أيضا؛ عملا على الغالب".انتهى.

وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا؛ بأن يقول لغيره: تقبل الله منا ومنك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره " اهـ.

والمقصود من التهنئة التودد وإظهار السرور.

وقال الإمام أحمد: "لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد؛ أجبته".

وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة؛ فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه، ولا بأس بالمصافحة في التهنئة.

وقفات مع العيد

أولاً: الاستعداد لصلاة العيد بالاغتسال وجميل الثياب:

فقد أخرج مالك في موطئه عن نافع: (أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى) [وهذا إسناد صحيح]. قال ابن القيم: (ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه) [زاد المعاد 1/442]. وثبت عنه أيضاً لبس أحسن الثياب للعيدين.

قال ابن حجر: (روى ابن أبي الدنيا والبهيقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين) [فتح الباري 2/51]. وبهذين الأثرين وغيرهما أخذ كثير من أهل العلم استحباب الاغتسال والتجمل للعيدين.

ثانياً: يُسَنُّ قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطرأن يأكل تمرات وتراً:

ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك، يقطعها على وتر؛ لحديث أنس قال: "كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وتراً" [أخرجه البخاري].

ثالثاً: يسن التكبير والجهر به - ويُسر به النساء - يوم العيد من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلي:

لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: "أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حيث يخرج من بيته حتى يأتي المصلى" [حديث صحيح بشواهده]. وعن نافع: "أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام، فيكبر بتكبيره" [أخرجه الدارقطني وغيره بإسناد صحيح].

تنبيه: التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم تثبت عن النبي ولا عن أصحابه، والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد.

رابعاً: يسن أن يخرج إلى الصلاة ماشياً:

لحديث علي قال: "من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً" أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً، وألا يركب إلا من عذر [صحيح سنن الترمذي].

خامساً: يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر:

لحديث جابر قال: "كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق" [أخرجه البخاري].

سادساً: تشرع صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفعاها بلا أذان ولا إقامة:

وهي ركعتان يكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات. ويسن أن يقرأ الإمام فيهما جهراً سورة (الأعلى) و (الغاشية) أو سورة (ق) و (القمر). وتكون الخطبة بعد الصلاة، ويتأكد خروج النساء إليها، ومن الأدلة على ذلك:

1 - عن عائشة رضي الله عنها: "أن رسول الله كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمساً" [صحيح سنن أبي داود].

2 - وعن النعمان بن بشير أن رسول الله كان يقرأ في العيدين بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [الأعلى:1] و(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) [الغاشية:1] [صحيح سنن ابن ماجة].

3 - وعن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) [ق:1]، (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر:1] [رواه مسلم].4 - وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أُمرنا أن نَخرج، فنُخرج الحُيَّض والعواتق وذوات الخدور - أي المرأة التي لم تتزوج - فأما الحُيَّض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم [أخرجه البخاري ومسلم].

5 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدت صلاة الفطر مع نبي الله وأبي بكر وعمر عثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة [أخرجه مسلم].

6 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلّى العيد بلا أذان ولا إقامة [صحيح سنن أبي داود].