‏تعرف إن قيام الليل سبب لدخول الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب ؟

‏وهذا وعد من الله عزّ وجل لعباده أنّ من يقوم الليل يدخل الجنة بسلام لقول النبي ﷺ : ( أيها الناس أفشوا السلام وأطعِموا الطعام وصلُّوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)
‏ولا تكون ثمرة قيام الليل في الآخرة فقط! فالذي يقوم الليل يشعر بحلاوة، ولَذّة، وراحة، وسكينة في الدُّنيا أيضاً.

‏من عظِيم رَحمة الله وإحسَانه:

‏ قال رَسُول الله -ﷺ-: "مَن تَوضّأ فأحْسَنَ الوُضوء؛ خَرَجَتْ خَطاياهُ مِن جَسَدِه، حتّى تَخْرُجَ مِن تَحْتِ أظفارِه".
رواه مُسلم.

و‏من تڪرَّم بالدُّعاءِ لَنا حُبّاً.

فليدعُ لَنا بأن يغفرَ اللّٰه لَنا ولأحبابِنا، ويُحبَّنا، ويرضىٰ عنَّا وأنْ يملأ قلُوبنا حُبّاً له، وخَشيةً وخوفاً مِنه، ويرزقنا راحةً تسڪُن أفئِدتنا، وأنْ يَجعلنا من أصفِيَائه المُتَّقين الصَّابِرين.

لا تنسوا المُستضعفين من الأسرى والأسيرات وأهلنا في المُخيمات، وأهلنا في فِلسطين والشَّام والسودان وسائر المستضعفين في بلاد المسلمين.

-

﴿فَانطَلَقا حَتّى إِذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلتَ نَفسًا زَكِيَّةً بِغَيرِ نَفسٍ لَقَد جِئتَ شَيئًا نُكرًا﴾ [الكهف: ٧٤]

هذه الآية دليلٌ على قبول عذر من اعتذر، ولهذا قبِل الخضر عذر موسى، وأن الإنسان قبل بلوغه إنما هو زكي النفس لم تكتب عليه التكاليف، ولهذا يسلم من الآثام، وهذا سر وصف موسى لهذه النفس بقوله زكيةً، وقتل النفس بغير حق محرمٌ حتى في شرائع الأمم وهذا مما اتفقت عليه شرائع الأنبياء.

﴿قالَ أَلَم أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾ [الكهف: ٧٥]

من وقع في الخطأ مرةً أخرى تُشدُّ له العبارة أكثر من ذي قبل، فالمرة الأولى قال الخضر لموسى: (ألم أقل إنك) والمرة الثانية قال: (ألم أقل لك).

مع آذان الفجر،لاتنسوا اخوتنا في غات من صالح دعائكم

قال النبي ﷺ: "مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْراً".
رواه مُسلم ٤٠٨.

قَالَ رسُول اللَّهِ ﷺ: "أَوْلىٰ النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَڪثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً".
رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.

قال النبي ﷺ: "إنَّ لله ملائِڪةً سيَّاحينَ في الأرضِ، يُبلِّغوني من أُمَّتي السَّلامَ".
رواه النّسائي ١٢٨٢.

بَريِد يُوم الجمُعة
-تذكيّر  | الصَلاة على الرسُولﷺ
-تذكِير  | قِراءة سُورة الكهَف
-تذكيَر  |  توجَد ساعٌه اسِتجابه
-تذَكير  | الدُعاء للأموَات

‏"إنَّ الصَّلاةَ على النَّبيِّ لَبَلْسَمٌ
يشفي الفُؤادَ ويُذْهِبُ الأوْجاعَا" ﷺ

-

﴿قالَ ذلِكَ ما كُنّا نَبغِ فَارتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ [الكهف: ٦٤]

دليل على أن الله إذا أراد شيئًا هيأ له أسبابه، فلما أراد الله وصولهما إلى مكانه هيأ لهم النسيان، وأن في بواطن ما يكره العبد خيرًا له، فالفتى نسيَ الحوت وظاهر هذا النسيان شر إلا أن عاقبته كانت خيرًا، إذ هي العلامة التي حددها الله لنبيه موسى.

﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ رَحمَةً مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا عِلمًا﴾ [الكهف: ٦٥]

منزلة الرحمة والعلم هي من مقامات العبودية، ولهذا قال: ﴿آتَيناهُ رَحمَةً مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا عِلمًا﴾.
قرنت الآية بين الرحمة والعلم؛ ليكون العلم يُورث الرحمة بالخلق

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ