**قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : “كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يعول”.

تدهور السلوكيات وعدم تحمل المسؤولية وفقدان الأمانة هي عوامل تؤثر بشكل أكبر على استمرارية العلاقة الزوجية مقارنة بمشاعر الحب،فهي ترتبط بالالتزام والوفاء بالوعود والقدرة على التعايش بواقعية بعيدًا عن العواطف التي قد تكون مؤقتة وتنحسر مع مرور الزمن.**

أبو عبيدة : هذا يومٌ استثنائي في تاريخ الصراع تقاطعت فيه نيران مقاومي الأمة في سماء فلسطين، وتعرّضت فيه (تل أبيب) لضربات المجاهدين من اليمن ولبنان وفلسطين وإيران وهذه دعوة لكل أحرار الأمة بأن يجعلوا لهم سهماً في تحرير فلسطين

إن عالم السينما بكل ما يحمله من مسلسلات وأفلام ليس سوى ساحة تجارية تسعى إلى تحقيق الكماليات التي تطمح إليها النفس البشرية، و غالبًا على حساب الحاجات الأساسية التي تشكل جوهر وجودنا.

هذه الأعمال ليست مجرد قصص تروى بل هي أيضًا مرآة تعكس أفكار المجتمعات والأيديولوجيات المتباينة، فتسرد تجارب مختلفة وتعبر عن رؤى متعددة.

عندما تستعرض فيلمًا أو مسلسلًا تذكر أن الأحداث التي تعرضها ليست سوى تجسيد لما هو غير ضروري في الحياة، مما قد يشوش على أولوياتك الأساسية،بدلًا من أن تؤثر تلك الأحداث على الضروريات الحياتية الخاصة بك حاول أن تتخذ موقفًا نقديًا،و قم بتحليل العوامل التي تساهم في نجاح العمل الفني، ودرس الإطار الفكري الذي يتبناه وكيف يتناغم مع باقي الأعمال السينمائية.

من خلال هذا المنهج التحليلي يمكنك الكشف عن الأسباب والغايات التي تدفع وراء التعبير السينمائي و هذا لا يفتح لك نافذة على عالم السينما فحسب، بل يتيح لك أيضًا فهمًا أعمق لكيفية تأثيرها على الإنسان والمجتمع، مما يعزز قدرتك على التمييز بين الخيال والواقع ويساعدك في استيعاب كيف يمكن أن تشكل هذه الفنون رؤيتنا للعالم من حولنا.

انتهت المجتمعات الحديثة إلى الالتزام باخلاقيات العبيد وأي محاولة تصدي او مغايرة من اي جهة ردكالية لهذه السردية الاخلاقية الطاغية،
ستلاقي استهجان من جميع الأطراف
ابتداء من أصحاب الدين وانتهاء بالليبراليين وبما أن محاولات التصدي تملك مشابهة لبعض هذه الأطراف من أصول ومعطيات فسوف تزيد من صعوبة التحدي وتضعفه في نفوس الناس، ولكن الشيء المهم في طغيان هذه الأخلاق أن استمرارية استعراضها سوف تنتهي عند الأزمات وتكشف عن ضعفها وخداعها في النفوس وعن تفككها وانيابها في التنظيم باعتبار ان تلك الأخلاق لم تكن خارجة عن قوة إنما عن ضعف في القوة،
ونهاية الأمر انحطاط كل شيء والحلول تتجه إلى خسائر اكبر على جميع الجهات مع تأخير طفيف ينتهي الى عدم إيجاد الحلول، وهو المطلوب وهو الحاصل والذي سيؤدي لنهاية حتمية لتلك الاخلاقيات مع سفك في كل شيء بشكل مضاعف وهذه بشارة الرجعيين.

قال تعالى ((وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ))

(ولما كانت الشجاعة خلقا كريما من أخلاق النفس ترتب عليها أربعة أمور وهي مظهرها وثمرتها الإقدام في موضع الإقدام والإحجام في موضع الإحجام والثبات في موضع الثبات والزوال في موضع الزوال. وضد ذلك مخل بالشجاعة وهو إما جبن وإما تهور وإما خفة وطيش).

(وإذا اجتمع في الرجل الرأي والشجاعة فهو الذي يصلح لتدبير الجيوش وسياسة أمر الحرب.والناس ثلاثة رجل ونصف رجل ولا شيء فالرجل من اجتمع له أصالة الرأي والشجاعة فهذا الرجل الكامل كما قال  المتنبي:
الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ
هُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني
فَإِذا هُما اِجتَمَعا لِنَفسٍ حُرّةٍ
بَلَغَت مِنَ العَلياءِ كُلَّ مَكانِ

ونصف الرجل وهو من انفرد بأحد الوصفين دون الآخر والذي هو لا شيء من عري من الوصفين جميعا)

(وصحة الرأي لقاح الشجاعة فإذا اجتمعا كان النصر والظفر وإن قعدا فالخذلان والخيبة وإن وجد الرأي بلا شجاعة فالجبن والعجز وإن حصلت الشجاعة بلا رأي فالتهور والعطب والصبر لقاح البصيرة فإذا اجتمعا فالخير في اجتماعهما قال الحسن إذا شئت أن ترى بصيرا لا صبر له رأيته وإذا شئت أن ترى صابرا لا بصيرة له رأيته فإذا رأيت صابرا بصيرا فذاك)

((الفروسية)) لابن القيم (ص٥٠٥).
((الفوائد)) لابن القيم (ص ٢٠٠).

للتواصل معي وطرح الاسئلة العامة بشكل مجهول.
مراسلة هذا البوت
@Mori230_bot

حين يَفسدُ الناسُ لا يكونُ الاعتبارُ فيهم إلا بالمال؛ إذ تَنزِلُ قيمتُهم الإنسانيّةُ ويبقى المالُ وحدَه هو الصالح الذي لا تتغيَّرُ قيمتُه، فإذا صلحوا كان الاعتبارُ فيهم بأخلاقِهم ونفوسِهم؛ إذ تنحطُّ قيمةُ المالِ في الاعتبار، فلا يغلبُ على الأخلاقِ ولا يُسَخِّرُها، وإلى هذا أشارَ النبيُّ ﷺ في قولِه لطالبِ الزواج: "التمِسْ ولو خاتَمًا من حديد." يريدُ بذلك نفيَ الماديّةِ عن الزواج، وإحياءَ الروحيَّةِ فيه، وإقرارَه في معانيهِ الاجتماعيَّةِ الدقيقة، وكأنَّما يقول: إنَّ كِفايةَ الرجُلِ في أشياءَ إن يكُن منها المالُ فهو أقلُّها وآخِرُها، حتى إنَّ الأخسَّ الأقلَّ فيه ليُجزِئُ منه كخاتَمِ الحديد؛ إذِ الرجلُ هو الرجولةُ بعظمتِها وجلالِها وقوتِها وطباعِها، ولن يُجزِئَ منه الأقلُّ ولا الأخَسُّ مع المال، وإنَّ ملءَ الأرضِ ذهبًا لا يُكمِلُ للمرأةِ رجُلًا ناقصًا!

وهل تُتِمُّ الأسنانُ الذهبيةُ اللامعةُ يَحملُها الهَرِمُ في فمِه شيئًا مما ذهبَ منه؟ وما عسى أن تصنعَ قواطِعُ الذهبِ الخالصِ وطواحنُه لهذا المسكينِ بعد أن نطقَ تحاتُّ أسنانِه العظميةِ وتَناثُرُها أنه رجلٌ حَلَّ البِلَى في عظامِه …؟

(أرملة الحكومة _ص227-228_وحي القلم)