(ﻓَﻠَﻮْﻻَ ﻧَﻔَﺮَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ. . .)

ﻔﻲ اﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﻓﺮﺽ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪِّﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﻮﻣﻬﻢ
وﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﻓﺮﺽ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ.
ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﺰﻭﻡ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﺒﺮ الآﺣﺎﺩ ﻭﺇﻥ اﺣﺘﻤﻞ اﻟﻐﻠﻂ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﺑﺎ ﺃﻭ ﻏﻠﻄﺎ، ﺛﻢ ﺃﻟﺰﻡ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﺇﻥ اﺣﺘﻤﻞ اﻟﻐﻠﻂ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻭَﻟِﻴُﻨْﺬِﺭُﻭا ﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﺇِﺫَا ﺭَﺟَﻌُﻮا ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺤْﺬَﺭُﻭﻥَ)

الماتريدي

كان الجويني _ إمام الحرمين _ يقول في آخر قنوته: اللهم لا تعقني عن العلم بعائق ولا تمنعني عنه بمانع!

والواقع في أبي أبي هريرة: أنه لم يكن في بادئ أمره مجتهدًا، ولا كان يعرف الكتابة، ولم يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاث سنوات، ثم استمر على رواية الحديث ومدارسة العلم، فأصبح من كبار المجتهدين بين الصحابة من غير كلام، وهذا هو الصواب في أمره والله أعلم

العلامة الكوثري

من أقر أنه زنى بامرأة معينة فكذبته أيسقط الحد عنه؟

قال أبو حنيفة: إذا أقر الرجل أنه زنى بامرأة بعينها فكذبته لم يحد.

لأنه لا يخلو إما أن نجعله زانيًا بها أو بغيرها أو بامرأة مبهمة، ولا يجوز أن نجعله زانيًا بها؛ لأنا صدقناها في نفي الزنى، وجعلنا القول قولها.
ولا يجوز أن نثبت زناه بغيرها ولا بامرأة غير معينة؛ لأنه لم يعترف بذلك، فلم يبق إلا أن يسقطه حكم اعترافه فلا يجب عليه حد الزنى، ولأنه إذا أقر بذلك فجحدت وجب عليه حد القذف لها، وحد القذف لا يجب إلا بعد الحكم بكذبه، وحد الزنى يجب عليه الحكم بصدقه في اعترافه، ولا يجوز أن يحكم بصدقه وكذبه في حال واحدة، فتعذر إقامته، ووجب الحكم بكذبه، وإقامه حد القذف.

القدوري

الغضب للشرع مقيد بالشرع

سيدي نضال

يقول ابن عبد البر في الانتقاء:

كثير من أهل الحديث استجازوا الطعن على أبي حنيفة لرده كثيرًا أخبار الآحاد العدول؛ لأنه كان يذهب في ذلك إلى عرضها على ما اجتمع عليه من الأحاديث ومعاني القرآن، فلما شذ عن ذلك رده وسماه شاذًا، وكان مع ذلك أيضًا يقول: الطاعات من الصلاة وغيرها لا يسمى إيمانًا، وكل من قال من أهل السنة: الإيمان قول وعمل. ينكرون قوله ويبدعونه بذلك، وكان مع ذلك محسودًا لفهمه وفطنته.
ولخص ابن عبد البر طعن الناس في أبي حنيفة في ثلاثة:
1 منهج أبي حنيفة في العمل بأخبار الآحاد.
2 مذهب أبي حنيفة في الإرجاء.
3 حسد الناس لأبي حنيفة لفهمه وفطنته.

الترجيح بكثرة الدليل غير جائز عند النص بخلاف المصير إلى السنة، فإن المصير إليها؛ لكونها حجة أخرى لا لكثرة الحجج.

العلامة محمد أمين الاسكنداري

. تهكم

قال بعض العلماء في رده على عالم آخر:

"لم يقنع صاحبنا بمخالفة رسول اللهﷺ حتى خالف جبريل عليه السلام!"

رحم الله الجميع

لا تأكل التين بالدين

مرَّ سيدنا إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه - بغلام يبيع التين ،
فقال له : يا غلام بِعْني من هذا التين .
وكأنَّ الغلام كان يتوقع مبلغاً أكبر ، أو مشترياً آخر ، فأبى أن يبيعه منه .
فجاء رجل إلى البائع ، وقال له : بِعْ له فإنه إبراهيم بن أدهم فقيه ديار الشام كلها ! .
فلحقَ الغلام بسيدنا إبراهيم ، وقال له : يا عم خُذْ التين بالسعر الذي تريد !
فقال له سيدنا إبراهيم : يا بُني ، إننا لا نشتري التين بالدِّين !.

اطلب العلم ولا تضجرن * فآفة الطالب أن يضجرا

ألم تر أن الحبل بتكراره * في الصخرة الصماء قد أثرا