Pax Americana, Молдова и микробы: часть 1 Алгоритмы ютуба определяют сознание, или наоборот, пока я понять не могу. Но трехминутные нарезки серий из реалити-шоу производства американского канала TLS скрасили мой вечер. Поначалу я даже не подозревала, на…

Pax Americana, Молдова и микробы: часть 1

Алгоритмы ютуба определяют сознание, или наоборот, пока я понять не могу. Но трехминутные нарезки серий из реалити-шоу производства американского канала TLS скрасили мой вечер. Поначалу я даже не подозревала, на какие пропагандистские глубины я спускаюсь и в какой точке осознания мироздания я окажусь следующим утром. Вначале это просто лёгкий кайф, а потом ты понимаешь все последствия.

Телеканал TLC что-то вроде платиновой версии российского «Домашний». У нас, как известно, в пропаганду совсем не умеют, поэтому последний даже не жалкая пародия, а просто жалость. Изначально мастодонт TLC финансировался министерством здравоохранения США и прочими другими госинститутами. Так что задел изначально был серьезный, а амбиции поистине глобальные.

Итак, реалити-шоу 90 day fiancé. Базовый сюжет: гражданин(-ка) США вступает в отношения с представителем другой страны, их цель — свадьба и натурализация негражданина в Америке.

Название шоу — отсылка к американской визе для невесты/жениха типа K-1. Выдается она на 90 дней, за которые пара должна успеть оформить свои отношения в США. Вокруг этого срока, отведённого американской бюрократией, разворачиваются события ток-шоу. Семейные скандалы, сложности переезда и адаптации разных культур. Весь этот тернистый путь в 90 визовых дней ведет к воплощению американской мечты.

История Элизабет из Флориды и Андрея из Кишинева. Вначале это просто жвачка для мозга, а потом ты понимаешь, что перед тобой разыгрывается карта Pax Americana, а белая американка с юга США — её агент.

Женщина — тонкий институт социального контроля и в нашем случае буквально проводник колонизации и окультуривания восточноевропейского дикаря. Ведь именно таким нам и показывают Андрея: взбалмошный, грубый, агрессивный патриархальный мужлан, который еще и работать не хочет. Не то, что первые американские колонизаторы. В общем он очень барбарик.

Но белая южанка готова пройти этот сложный путь, даже принять ортодоксальное христианство и привести свою семью в доныне неизвестную никому Молдову. Поездка в Бессарабию преподносится, как если бы из нашей галактики полететь в черную дыру: непонятно, что там происходит, но это явно очень тревожный опыт. Но кто сказал, что американская мечта дается легко? Всегда нужны жертвы.

?Как американская мягкая сила в лице женщины объявит борьбу молдавскому патриархату и коррупции, а также о приключениях американской семьи в Молдове, я расскажу позже во втором посте.

Стей тюнд ?

0️⃣7️⃣?0️⃣7️⃣ Привет, друзья! Сегодня у меня День Рождения!

Мой последний год был полон душевных переживаний. В прошлый ДР были совсем другие ожидания от будущего, но потом пришлось пройти через персональный адок. Он был для того, чтобы осознать и принять ту силу, что вечно хочет зла, но совершает благо. Об этом я весь свой прошлый год думала и продолжаю думать и сейчас.

Жизнь повернулась самым интересным образом, я окунулась в самые неожиданные вещи, где-то стала свободнее. Мне намного легче, и все ещё будет. Главное — люди рядом. ❤️

Пару недель назад я закончила аспирантуру ЕУ и наконец-то освободилась от статуса «обучающийся»: студенческие годы беспрерывно длились целых девять лет. Я горжусь, что всё сделала. Но дальше дописывать диссертацию и заниматься научным творчеством. ✨

Я надеюсь, что я буду ещё более смелой и свободной. Это и к моему каналу относится, для которого я приберегла истории. Ведь теперь у меня чуть больше времени будет, чтобы писать сюда. ?

Если вы хотите меня поздравить и дать мне важное напоминание, что у меня есть читатели:

4276550080594388

???

В каналах всплыло жесткое видео из грузинского парламента, где один депутат ударил другого кулаком по голове, после чего началась массовая драка.

Сразу вспоминается расхожее мнение о большевиках, жестокость политики которых объясняется не только порождением практик Первой мировой и Гражданской войны, но также привнесенными с Кавказа брутальными методами решения вопросов. Обычно революционеры приходят с окраин империи, и именно южнокавказское крыло в левореволюционной среде и большевистской партии было сильно, особенно в сталинский период.

К слову, реакция на секретный доклад Хрущева и начало процесса десталинизации в 1956 году вызвали бурную реакцию в Грузинской ССР. В Тбилиси начались массовые демонстрации коммунистов и студентов 4-10 марта, а их местом притяжения стал памятник Сталину. От силового разгона митинга пострадало около 150 человек.

Сохранилось много колоритных воспоминаний.

Грузинский коммунист Н.И. Парастишвили забрался на постамент монумента, отпил из бутылки вино и, разбив её, произнёс: «Пусть так же погибнут враги товарища Сталина, как эта бутылка!».
Отсутствие упоминаний в газетах о третьей годовщине смерти Сталина 5 марта 1956 г. ситуацию усугубило.

Студенты и рабочие собрались на улицах и площадях Тбилиси с лозунгом «Не допустим критики Сталина». Демонстрация с портретами Сталина прошла по проспекту Руставели. Демонстранты требовали у прохожих снимать шапки, а водителей — давать гудки.
«Придя утром 6 марта на занятия в школу, мы намеревались идти с портретами и лозунгом: „Ленин — Сталин!“... По дороге было много грузовиков со школьниками».
Кульминация событий, судя по всему, произошла 8 марта по пути карнавализации по заветам Бахтина: «На площади по кругу разъезжала черная открытая машина — ЗИС, в которой сидели актеры, наряженные, как Ленин и Сталин. Это был тбилисский народный обычай».После карнавала 9 марта начались серьёзные требования: объявить траур, поместить в газетах статьи о жизни Сталина, показывать фильмы, в числе которых «Падение Берлина», Хрущева отправить в отставку. В тот же день началось вооруженное подавление волнений.

Особо показательна современная памятная табличка о событиях в Тбилиси, где на грузинском и английском языках написано: «в память об участниках мирной демонстрации, расстрелянной советским режимом 9 марта 1956 года».

От Сталина с любовью. Лучше и не скажешь.

Грузинские события, пожалуй, один из главных парадоксов эпохи.

?P.S. Для русской культуры (именно в её имперском измерении) кавказский мотив очень важен. Но если для Российской империи и современной России в общественном мнении и культуре важнее Северный Кавказ из-за череды войн, то между ними, в советский период, он вытесняется Южным Кавказом, но в позитивном и лёгком ключе (грузинское вино популяризируется именно благодаря Сталину). А всё это по той же причине: высокая доля выходцев оттуда во власти в раннесоветский период.

Недаром «Кавказская пленница» — самый любимый фильм советского зрителя. Пленница-девушка и наивный глупый Шурик из столицы во власти местных. А между ними уже вечный печальный сюжет кавказского пленника на войне.

Ммм, моя тема... Могу рассказать много интересного ? https://t.me/bloodysx/35413

Ленин писал, что монархия Романовых в начале 20 века «представляла собой средоточие банды черносотенных помещиков, чьи интересы она отстаивала в первую очередь» (ППС, Т. 17). Утверждение предсказуемое, вот только у меня дежавю: оппозиционный дискурс в РФ был (и есть?) аналогичный. Вот мы-то точно будем за народ... Как будто где-то всё иначе ?

Дискуссия вокруг экранизации «Мастера и Маргариты» до боли симптоматична. Россия всё ещё остаётся литературоцентричной страной, для которой литературное слово — важнейший из аргументов, а литературный сюжет — источник объяснения реальности. Отсюда и баталии за ~~дискурс~~ литературный канон: это политическая борьба за его присвоение и возможность трактовать по-своему.

Для кого-то очередное прочтение «Мастера и Маргариты» кричит о наступлении «нового тоталитаризма» и заигрывания «интеллигенции с палачами», пока кто-то смеет «весело плясать». Для других сатира на уже бывшую российскую литературную номенклатуру в лице Быкова, Акунина, Улицкой и ко, которых проучают и выводят на чистую воду Бегемот с Коровьевым.

Если долго вглядываться в русскую литературную бездну, то бездна начнёт вглядываться в тебя. Выбирай любую её грань, которая тебе ярче всего светит с того конца.

Но всё это опять-таки симптоматично. Вспомним куда более яростную дискуссию о творчестве Бродского, развернувшуюся весной 2022 года. Сидящие в комнате вдруг обнаружили стихотворение «На независимость Украины», которое разрушило удобный и присвоенный образ диссидентского поэта. Вдруг рыжий-де не более чем шовинист, имперец и патриархальный мужик, персонально ответственный за душевный разрыв автора той статьи в эмигрантском СМИ, задавшей тон дискуссии.

Затем, появился фильм Ксении Собчак, в котором наследник Бродского испытал стыд и надрыв от «На независимость Украины»: Бродский, вы не понимаете, не мог такого написать. Чудовищная ошибка. Как же сложно детям литературной бездны, наконец, признать право своих литературных кумиров на персональную целостность, сложность и дерзость. Впрочем, вопрос же политический.

(Кстати, поразительно, но со стихотворением Пушкина «Клеветникам России» происходило примерно то же. Там и вовсе пытались доказать, что это подлог, ведь не мог же друг декабристов такое написать. Впрочем, кто-то в дезавуировании русской культуры дошёл до того, что поменяй в «Пушкин» буквы — получится «Путин» (избавьте от поиска ссылок). Напомним, вопрос всё ещё политический).

Тогда и у «Полки» вышел подкаст о Бродском, в котором пытались с претензией на конечную объективность разобрать его творчество. Но и там мне меж строк послышался эмоциональный накал в защите «своего» Бродского — пацифиста, почему-то наивно любившего имперско-римскую эстетику.

Тот подкаст я слушала больше года назад, но разбор «На независимость Украины» я до сих пор помню. Абсолютно иная вышла у них, чем у меня, трактовка первого четверостишья:

«Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
«время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины».

В подкасте уверяют, что проигранное сражение под Полтавой (пролог создания Российской империи) означает падение СССР и имперское избавление. Я же первоначально прочитала это совсем по-иному: отсылка к союзу Мазепы и Карла XII и облегчение последнего от поражения под Полтавой, после которого ему не пришлось нести с собой эту ношу — «руины, кости посмертной радости с привкусом Украины».
Но даже эти разборы через собственные ощущения для нас принимают политическую важность. Оказывается, всё ещё значимо нам понимать, что же хотел сказать Бродский: оскорбить, предупредить или что-то ещё — вопрос уже геополитической важности.

В этой литературной бездне бездонная борьба за трактовку откровений пророков, а на поверхности — руины, кости посмертной радости с привкусом Украины.

VII. В 1945 Юра вернулся из псковских лесов в Ленинград к маме без папы в другую коммуналку. Старого дома не стало. В победный год Юра пошёл в школу и часто наблюдал, как колонной водили пленных немцев. Они мастерили хорошие игрушки из дерева, каких у советских детей тособо не было. Он давал немцам хлеб, а они ему игрушки.

Как-то раз Юра спросил соседку: в какую сторону мне нужно пойти, чтобы дойти до Пскова? А Мария так и не смогла расстаться с Кировским заводом и работала там до глубокой старости. Когда не могла стоять у станка, работала гардеробщицей. Их всех тянуло к месту, где они пережили войну.

Недавно мне напомнили о mereana mordegard glesgorv — интернет-страшилки из моего детства.

Крипи-легенда гласит, что на просторах ютуба было видео с человеком в красном свете, который постепенно начинает улыбаться. 20-секундная версия есть и сейчас, а вот «оригинальную» удалили, ведь после её просмотра люди выкалывали себе глаза и кончали с собой. Работники гугла, продолжает крипи-легенда, после жалоб на видео пытались его посмотреть, прикрыв экран ладонью, но не выдерживали и прерывали просмотр. Один же сотрудник, который посмотрел больше 40 секунд, словил приступ истерики и начал кричать. Отныне он функционирует только под успокоительными препаратами и не в силах вспомнить увиденное. Полное описание легенды — здесь.

Конечно же, никакого длинного видео не было, а мужчину из него идентифицировали. Это было обычное фото латиноамериканца для устройства на работу.

Но от крипи-легенды веет жутью, которая живёт во мне с тех времён. Сразу вспоминаются городские легенды доинтернетовой эпохи: мыло из трупов, отравленные жвачки, чёрная рука, чёрная «Волга», похищающая людей, и т.д. Все они связаны с политическими домыслами и социальным напряжением от непредсказуемости городской жизни.

А т.н. mereana mordegard glesgorv и другие крипи-истории, кажется, стали такими же страшными легендами, но уже для людей компьютеризированной эпохи, которые начинали в неё входить. Свободный интернет только казался благостью, но его тёмные дебри скрывали нечто страшное, с чем ты мог случайно встретиться и что расширяет зрачки, напрягает в ужасе глаза.

Лицо человека, которое постепенно приобретает улыбку в зловещем красном свете, как будто отсылает к эффекту «зловещей долины». Гипотеза гласит, что человекоподобный объект, который выглядит и действует как человек, но не является им в полной мере, вызывает неприязнь и отвращение у людей.

Гипотеза сформулирована по отношению к человекоподобным роботам, но рассуждения о подобном встречаются ещё в психоанализе начала 20 века, когда формулировали понятие «жуткого». Сюда же относятся восковые фигуры, куклы, призраки и т.д., при виде которых возникает подсознательная дилемма: жив этот объект или мёртв. Вопрос экзистенциальный.

«Нечеловеческое» и вторжение Ничто в Бытие — вот та самая жуть и страх человека, о котором рефлексирует культура, порождая и искусство, и в том числе триггерную крипоту. И экран компьютера, который в теории способен изображением и звуками побудить человека вырвать себе глаза — тревога о маячащем трансгуманизме, где неуправляемая встреча с человекоподобным, но нечеловеческим окажется в конечном счёте неконтролируемой и невыносимой.

Впрочем, ядро сюжета описано ещё в Книге Бытия, когда жена Лота не выдержала и, нарушив завет ангела, обернулась на горящие Содом и Гоморру, после чего от ужаса превратилась в соляной столб — символ неверия.

Господь дал человеку свободу выбирать. И кажется, что есть выбор между смотреть или нет. Выбор же фантомный, ведь ты знаешь итог.