Ава моего канала уже несколько лет жирно намекает на то, что я — квадробер 💕

В последнее время я немного заинтересовалась армянским вопросом, а до этого меня стало волновать влияние религии на современную политику и социальные отношения.

Кажется, что современная армянская нация всё ещё несёт на себе печать монофизитства, которая отражается в политических страданиях физического тела нации. Христиане-монофизиты, коими являются армяне, признают в Христе только одну природу.

До сих пор ведутся сложные богословские споры на тему, но в целом армянскую церковь относят к умеренным монофизитам (сами армяне называют себя миафизитами). «Принимая термин “природа” в христологии в значении конкретной реальности, умеренные монофизиты отождествляли его с термином “ипостась”, так что формула “одна природа” была для них способом выразить единство Христа. Они подчеркивали полноту Его человечества, но отказывались признать за ним статус “природы”».

Это наталкивает меня на мысль, что через «одну природу» Христа (богочеловеческую) происходит отождествление себя на правах «избранного народа», но народа страдающего.

Армяне для Евразии многие столетия были диаспорой посредников (как, напр., евреи), что в некотором смысле объясняет существование особой армяно-григорианской церкви. Таким церквям чуждо миссионерство, так как они нацелены на сохранение этнической и культурной общности «избранного народа». Они боготворят себя и отмежевываются от других, сохраняя свою особость.

Армяно-григорианская церковь сохранила идентичность армянской диаспоры. Возможно, логика монофизитства сыграла в этом не последнюю роль, так как диаспора и впоследствии нация армян — это отражение «единого» тела Христа.

Тело Христа пострадало. Как известно, пострадало и тело армян в эпоху без своего государства, а затем и в османском геноциде. Память о физическом страдании играет важную роль в становлении современной армянской нации. И отношение с этим страданием глубоко тяжелое — из-за его непризнания и отсутствия справедливости, которая должна завершать один из циклов бытия.

Никол Пашинян недавно сравнил себя с Иисусом, посчитав, что его политическая революция в 2018 году сродни подвигу Христа. Такое сравнение может показаться кощунственным, но его, пожалуй, мог сделать именно монофизит. Ведь «богоизбранный революционер» знает, в каком направлении движется жизнь и где же, наконец, спасение.

А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь. (Марка 12:26-27)

Я крайне удивилась, узнав, что у Павла Дурова есть французское гражданство. Он же строил образ свободного от стереотипов человека, такой либертарианец и нетакусик в конце концов, какой ещё паспорт Франции. Видимо, русскую душу не вытравишь дзен-буддизмом, осознанным потреблением, спермодонорством и что там еще. Умереть-то все равно хочется в Париже.

Но за этими глубинными сентиментами ясно одно: тревожная эпоха сменится ещё более тревожной. Глобальная медиасфера... Павлу свободу и все такое, он дал нам почти все. Но от дальнейших рассуждений на тему избавлю, мы и так в них захлебнемся в ближайшее время.

Pax Americana, Молдова и микробы: часть 1 Алгоритмы ютуба определяют сознание, или наоборот, пока я понять не могу. Но трехминутные нарезки серий из реалити-шоу производства американского канала TLS скрасили мой вечер. Поначалу я даже не подозревала, на…

Pax Americana, Молдова и микробы: часть 1

Алгоритмы ютуба определяют сознание, или наоборот, пока я понять не могу. Но трехминутные нарезки серий из реалити-шоу производства американского канала TLS скрасили мой вечер. Поначалу я даже не подозревала, на какие пропагандистские глубины я спускаюсь и в какой точке осознания мироздания я окажусь следующим утром. Вначале это просто лёгкий кайф, а потом ты понимаешь все последствия.

Телеканал TLC что-то вроде платиновой версии российского «Домашний». У нас, как известно, в пропаганду совсем не умеют, поэтому последний даже не жалкая пародия, а просто жалость. Изначально мастодонт TLC финансировался министерством здравоохранения США и прочими другими госинститутами. Так что задел изначально был серьезный, а амбиции поистине глобальные.

Итак, реалити-шоу 90 day fiancé. Базовый сюжет: гражданин(-ка) США вступает в отношения с представителем другой страны, их цель — свадьба и натурализация негражданина в Америке.

Название шоу — отсылка к американской визе для невесты/жениха типа K-1. Выдается она на 90 дней, за которые пара должна успеть оформить свои отношения в США. Вокруг этого срока, отведённого американской бюрократией, разворачиваются события ток-шоу. Семейные скандалы, сложности переезда и адаптации разных культур. Весь этот тернистый путь в 90 визовых дней ведет к воплощению американской мечты.

История Элизабет из Флориды и Андрея из Кишинева. Вначале это просто жвачка для мозга, а потом ты понимаешь, что перед тобой разыгрывается карта Pax Americana, а белая американка с юга США — её агент.

Женщина — тонкий институт социального контроля и в нашем случае буквально проводник колонизации и окультуривания восточноевропейского дикаря. Ведь именно таким нам и показывают Андрея: взбалмошный, грубый, агрессивный патриархальный мужлан, который еще и работать не хочет. Не то, что первые американские колонизаторы. В общем он очень барбарик.

Но белая южанка готова пройти этот сложный путь, даже принять ортодоксальное христианство и привести свою семью в доныне неизвестную никому Молдову. Поездка в Бессарабию преподносится, как если бы из нашей галактики полететь в черную дыру: непонятно, что там происходит, но это явно очень тревожный опыт. Но кто сказал, что американская мечта дается легко? Всегда нужны жертвы.

?Как американская мягкая сила в лице женщины объявит борьбу молдавскому патриархату и коррупции, а также о приключениях американской семьи в Молдове, я расскажу позже во втором посте.

Стей тюнд ?

0️⃣7️⃣?0️⃣7️⃣ Привет, друзья! Сегодня у меня День Рождения!

Мой последний год был полон душевных переживаний. В прошлый ДР были совсем другие ожидания от будущего, но потом пришлось пройти через персональный адок. Он был для того, чтобы осознать и принять ту силу, что вечно хочет зла, но совершает благо. Об этом я весь свой прошлый год думала и продолжаю думать и сейчас.

Жизнь повернулась самым интересным образом, я окунулась в самые неожиданные вещи, где-то стала свободнее. Мне намного легче, и все ещё будет. Главное — люди рядом. ❤️

Пару недель назад я закончила аспирантуру ЕУ и наконец-то освободилась от статуса «обучающийся»: студенческие годы беспрерывно длились целых девять лет. Я горжусь, что всё сделала. Но дальше дописывать диссертацию и заниматься научным творчеством. ✨

Я надеюсь, что я буду ещё более смелой и свободной. Это и к моему каналу относится, для которого я приберегла истории. Ведь теперь у меня чуть больше времени будет, чтобы писать сюда. ?

Если вы хотите меня поздравить и дать мне важное напоминание, что у меня есть читатели:

4276550080594388

???

В каналах всплыло жесткое видео из грузинского парламента, где один депутат ударил другого кулаком по голове, после чего началась массовая драка.

Сразу вспоминается расхожее мнение о большевиках, жестокость политики которых объясняется не только порождением практик Первой мировой и Гражданской войны, но также привнесенными с Кавказа брутальными методами решения вопросов. Обычно революционеры приходят с окраин империи, и именно южнокавказское крыло в левореволюционной среде и большевистской партии было сильно, особенно в сталинский период.

К слову, реакция на секретный доклад Хрущева и начало процесса десталинизации в 1956 году вызвали бурную реакцию в Грузинской ССР. В Тбилиси начались массовые демонстрации коммунистов и студентов 4-10 марта, а их местом притяжения стал памятник Сталину. От силового разгона митинга пострадало около 150 человек.

Сохранилось много колоритных воспоминаний.

Грузинский коммунист Н.И. Парастишвили забрался на постамент монумента, отпил из бутылки вино и, разбив её, произнёс: «Пусть так же погибнут враги товарища Сталина, как эта бутылка!».
Отсутствие упоминаний в газетах о третьей годовщине смерти Сталина 5 марта 1956 г. ситуацию усугубило.

Студенты и рабочие собрались на улицах и площадях Тбилиси с лозунгом «Не допустим критики Сталина». Демонстрация с портретами Сталина прошла по проспекту Руставели. Демонстранты требовали у прохожих снимать шапки, а водителей — давать гудки.
«Придя утром 6 марта на занятия в школу, мы намеревались идти с портретами и лозунгом: „Ленин — Сталин!“... По дороге было много грузовиков со школьниками».
Кульминация событий, судя по всему, произошла 8 марта по пути карнавализации по заветам Бахтина: «На площади по кругу разъезжала черная открытая машина — ЗИС, в которой сидели актеры, наряженные, как Ленин и Сталин. Это был тбилисский народный обычай».После карнавала 9 марта начались серьёзные требования: объявить траур, поместить в газетах статьи о жизни Сталина, показывать фильмы, в числе которых «Падение Берлина», Хрущева отправить в отставку. В тот же день началось вооруженное подавление волнений.

Особо показательна современная памятная табличка о событиях в Тбилиси, где на грузинском и английском языках написано: «в память об участниках мирной демонстрации, расстрелянной советским режимом 9 марта 1956 года».

От Сталина с любовью. Лучше и не скажешь.

Грузинские события, пожалуй, один из главных парадоксов эпохи.

?P.S. Для русской культуры (именно в её имперском измерении) кавказский мотив очень важен. Но если для Российской империи и современной России в общественном мнении и культуре важнее Северный Кавказ из-за череды войн, то между ними, в советский период, он вытесняется Южным Кавказом, но в позитивном и лёгком ключе (грузинское вино популяризируется именно благодаря Сталину). А всё это по той же причине: высокая доля выходцев оттуда во власти в раннесоветский период.

Недаром «Кавказская пленница» — самый любимый фильм советского зрителя. Пленница-девушка и наивный глупый Шурик из столицы во власти местных. А между ними уже вечный печальный сюжет кавказского пленника на войне.

Ммм, моя тема... Могу рассказать много интересного ? https://t.me/bloodysx/35413

Ленин писал, что монархия Романовых в начале 20 века «представляла собой средоточие банды черносотенных помещиков, чьи интересы она отстаивала в первую очередь» (ППС, Т. 17). Утверждение предсказуемое, вот только у меня дежавю: оппозиционный дискурс в РФ был (и есть?) аналогичный. Вот мы-то точно будем за народ... Как будто где-то всё иначе ?

Дискуссия вокруг экранизации «Мастера и Маргариты» до боли симптоматична. Россия всё ещё остаётся литературоцентричной страной, для которой литературное слово — важнейший из аргументов, а литературный сюжет — источник объяснения реальности. Отсюда и баталии за ~~дискурс~~ литературный канон: это политическая борьба за его присвоение и возможность трактовать по-своему.

Для кого-то очередное прочтение «Мастера и Маргариты» кричит о наступлении «нового тоталитаризма» и заигрывания «интеллигенции с палачами», пока кто-то смеет «весело плясать». Для других сатира на уже бывшую российскую литературную номенклатуру в лице Быкова, Акунина, Улицкой и ко, которых проучают и выводят на чистую воду Бегемот с Коровьевым.

Если долго вглядываться в русскую литературную бездну, то бездна начнёт вглядываться в тебя. Выбирай любую её грань, которая тебе ярче всего светит с того конца.

Но всё это опять-таки симптоматично. Вспомним куда более яростную дискуссию о творчестве Бродского, развернувшуюся весной 2022 года. Сидящие в комнате вдруг обнаружили стихотворение «На независимость Украины», которое разрушило удобный и присвоенный образ диссидентского поэта. Вдруг рыжий-де не более чем шовинист, имперец и патриархальный мужик, персонально ответственный за душевный разрыв автора той статьи в эмигрантском СМИ, задавшей тон дискуссии.

Затем, появился фильм Ксении Собчак, в котором наследник Бродского испытал стыд и надрыв от «На независимость Украины»: Бродский, вы не понимаете, не мог такого написать. Чудовищная ошибка. Как же сложно детям литературной бездны, наконец, признать право своих литературных кумиров на персональную целостность, сложность и дерзость. Впрочем, вопрос же политический.

(Кстати, поразительно, но со стихотворением Пушкина «Клеветникам России» происходило примерно то же. Там и вовсе пытались доказать, что это подлог, ведь не мог же друг декабристов такое написать. Впрочем, кто-то в дезавуировании русской культуры дошёл до того, что поменяй в «Пушкин» буквы — получится «Путин» (избавьте от поиска ссылок). Напомним, вопрос всё ещё политический).

Тогда и у «Полки» вышел подкаст о Бродском, в котором пытались с претензией на конечную объективность разобрать его творчество. Но и там мне меж строк послышался эмоциональный накал в защите «своего» Бродского — пацифиста, почему-то наивно любившего имперско-римскую эстетику.

Тот подкаст я слушала больше года назад, но разбор «На независимость Украины» я до сих пор помню. Абсолютно иная вышла у них, чем у меня, трактовка первого четверостишья:

«Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
«время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины».

В подкасте уверяют, что проигранное сражение под Полтавой (пролог создания Российской империи) означает падение СССР и имперское избавление. Я же первоначально прочитала это совсем по-иному: отсылка к союзу Мазепы и Карла XII и облегчение последнего от поражения под Полтавой, после которого ему не пришлось нести с собой эту ношу — «руины, кости посмертной радости с привкусом Украины».
Но даже эти разборы через собственные ощущения для нас принимают политическую важность. Оказывается, всё ещё значимо нам понимать, что же хотел сказать Бродский: оскорбить, предупредить или что-то ещё — вопрос уже геополитической важности.

В этой литературной бездне бездонная борьба за трактовку откровений пророков, а на поверхности — руины, кости посмертной радости с привкусом Украины.