تصور أن يكون أكثر من أحببت خفيا مستورًا لا يعرفه غيرك ولا يسمعك تذكره!
وتصور لو أنك لا تعرف محبوبك وأوصافه، وما يحب وما يكره، وما يقربك إليه وما يبعدك عنه، أترى أي حب هذا إلا أن يكون ادعاء؟!

أحب الخلق إلى القلب وجوبًا على كل مسلم هو سيدنا الحبيب الصفي النبي الكريم رسول الله محمد ﷺ، حب النبي ﷺ ليس هو اتباعه، لا والله، بل ميل القلب إليه، والشغف بالتعرف عليه، والتقرب إليه في الدنيا والآخرة، وأما اتباعه فعلامة ظاهرة على الحب، ويمكن أن تتخلف بعض ظواهر الاتباع ولا يقدح ذلك في الحب!.

بل جعل العلماء من سنن الزوائد التي يثاب عليها فاعلها بنية الاتباع حب ما أحبه طبعه ﷺ، كحب الحلواء والعسل ولحم الكتف، واتباعه فيما لا حرج من ترك متابعته فيه ﷺ كأنواع اللباس وألوانها.

حب النبي ﷺ يجب أن يزيد على حبك لأبيك، وأمك وبنيك، وأهلك أجمعين، حب ظاهر مسموع بالفم والقلم، وباطن في العقل والقلب، يتعظم به كل ما اتصل به ﷺ من الأشياء الحسية والمعنوية.

حب النبي ﷺ يشغلك عن محبوباتك ومسائلك ودعواتك، فتتركها كلها وتصلي عليه، فتنال مسائلك وتنال مرغوباتك ببركة الصلاة عليه.

حب الحبيب ﷺ يستلزم منك أن تسعى للقرب منه حسًّا، وهو ﷺ بشَّرنا بأن من أقربنا منه مجلسًا يوم القيامة أحاسننا أخلاقًا، فهو يعلم بأننا نرغب في القرب من ذاته الشريفة، التي دارت حولها الرتب المنيفة.

أترى هل تجد نفسك أعرف بأوصاف ابنك من معرفتك بأوصاف سيدك ونبيك الذي أخرجك من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الكبير المتعال؟

هل لك أن تعرف الله ربك وإلهك ومدبر أحوالك إلا به ﷺ؟ هل لأحد من البشر عليك من منة أجل وأعظم من منة رسول الله ﷺ عليك؟ ألا ترى كم أنه مظهر رحمة الله التي شمل بها جميع ما تحت السماوات؟ من جميع المخلوقات والأكوان؟ كيف لا وقد ذكر الرب تعالى ذلك فقال: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)؟ أترى ما اشتمل عليه لفظ (العالمين) من عموم ما دخل في ربوبية الله (رب العالمين)؟!

هذا هو نبيي، صفيي، حبيبي، الذي تطيب بذكره قلوب المحبين، وتنجبر به خواطر المكلومين، ولا يفقد أحد حبيبًا له فيذكر فقده للنبي ﷺ إلا هان عليه فقده.

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وتابعيهم ومحبيهم إلى يوم الجمع، آمين.

من إجلال المقام النبوي المنيف أن تستخدم أشرف الألفاظ وأفخرها في جميع متعلقات جناب النبوة، فوالله ما عرف قدر رسول الله ﷺ أحد منا، ولا قدَره سمو منزلته، وقد صار شهر ربيع الأول مع بالغ الأسف أكثر شهر تنبعث فيه أقلام قوم لا تنتهي نفوس أصحابها عن فقه قبح ما تكتبه أقلامهم، إما بحجة الدفاع عن السنة، أو بحجة التحذير من الغلو، ولا والله ما ركبت أقلامهم إلا الصعب، وما اتخذت من المسالك إلا الوعر.

وإني أنصح كل من له جلَد وفهم ألا يفوّت قراءة كتاب القاضي عياض اليحصبي، الذي سارت به الركبان واشتهر في الآفاق: (الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ)، وبقراءته يدرك الناظر طرفًا من فهم العلماء وإجلالهم لمقام النبوة والخلة المحمدية التي لم يرق لها أحد من الأولين ولا الآخرين.

وإني والله أعجب من قوم صاروا يتجنبون ذكر النبي ﷺ في شهر مولده حتى يسلموا من الجدل والصدام الذي لا يرضى به فاقِهٌ لشرف إنافته ﷺ على جميع المخلوقات.

اللهم سلم سلم

للشيخ محمد سالم بحيري الشافعي

وهي مقالة ثرية

رأيت بعض أصحاب المقاطع المصورة يعرضون مقاطع للقراء ينتقدون فيها أخطاءهم، ثم يطلقون عليها بعض الأوصاف والأحكام، وهذا هو موضوع المقطع الذي صُور لأجله، ولي على ذلك بعض الملاحظات التي أحب أن أشارككم إياها:

- هذا العمل بدعة قبيحة ما سمعنا بها عبر القرون، فلم يخرج أحد من العلماء بكتاب أو رسالة لتبيين أخطاء قراءة شخص ما، ولم نسمع من علمائنا المعاصرين هذا القول ولا هذا المنهج، بل المتبع هو بيان القراءة الصحيحة، وبها يُعرف ما خالفها.

- بيان أخطاء التلاوة الأكثر شيوعًا لا بأس به، درج عليه الأئمة، فليحذر القارئ من تمطيط الحركات، وتسهيل الهمزات المحققة، والمبالغة في الإمالة، وختم صوت القلقلة بهمز، ونحو ذلك من التنبيهات التي نقرؤها ونسمعها من مشايخنا، أما عرض قراءة فلان من الناس، والتعليق على ما فيها من الأخطاء فأمر لا نفع فيه، ولا يبعد أن تكون وراءه نية غير صالحة.

- هناك حقيقة واقعة، وهي أنه لا تخلو قراءة قارئ كائنًا من كان من ملاحظات، من كبار المتقنين وأساتذة القراء إلى مَن دونَهم، سواء كانت ملاحظات حقيقية أو ناشئةً من اختلاف المدارس، وليس من الرائع المبهر أن يظهر أحدهم فيجمع هذه الملاحظات ويبرزها، لأن فاعل ذلك هو شخصيًّا على قراءته ملاحظات، فإن كانت الرغبة هي في بلوغ الكمال، فهيهات هيهات.

- لا يرِد على ما ذكرتُه ما نفعله من عرض التلاوات من المرسلين والمتصلين على شاشات التلفزة والتعليق على ما فيها من الأخطاء، فهذه تعليقات بناء على طلب أصحاب التلاوات أنفسهم لغرض تعليمي لهم ولمن شاركهم أخطاءهم، وإن كنت لا أحب فعل ذلك كثيراً أو إن كان نطاق المشاهدة واسعًا ولو رضي صاحب القراءة بذلك، لما فيه من ضرر عليه في المستقبل وإن لم يفطن له.

- حيث إنه لا كمال لأحد فالعبرة في الأستاذية إنما هي بكثرة الصواب والانضباط في القراءة حيثما وردت النظائر، وحيثما كانت مناسبة القراءة، في القراءة التعليمية أو في الصلاة أو غيرهما، والقارئ بشر من لحم ودم يقوى ويضعف، ويصيب ويخل، وليس آلة تخرج حروفًا متطابقة حيثما وردت، وإذا كانت الأستاذية نعتًا متواترًا لقارئ بعينه، فلا يتجرأن صغار المتأخرين عليهم، فذلك مثلبة ومذمة في الناقد لا في المنتقَد.

سددنا الله وإياكم

كلمة التوحيد
أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله

لها أثر مجرب وجلي في التحصين، وإيقاظ القلب، والحفظ التام، فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسًا ولا رهَقًا.

أشارك اليوم بإذن الله في برنامج (زاد الأسرة) على قناة زاد العلمية، حول تعليم القرآن في المهجر.

اللقاء الساعة ٦:٣٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة إن شاء الله.

سنعقد هنا بإذن الله في ڤاون- كندا، مجلس إسماع أسبوعي لكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ للقاضي عياض، المجلس خاص، كل أربعاء الساعة ٧:٣٠ مساء بتوقيت شرق كندا لمدة ثلاث ساعات.

نسأل الله القبول والتوفيق.

مما يتعين التنبه له في طلابك ألا تسرع أيها المعلّم إلى الاغترار بفصاحة الطالب أو اطلاعه أو تجاربه في الطلب، فرحًا بالراحلة بين الإبل المئة، فإن من هؤلاء من ينطوي على سُمٍّ زعاف. المتصدرون من المتحدثين اليوم ممن يضلون الناس أو يحوّرون العلم لأغراض معينة، ما…

مما يتعين التنبه له في طلابك ألا تسرع أيها المعلّم إلى الاغترار بفصاحة الطالب أو اطلاعه أو تجاربه في الطلب، فرحًا بالراحلة بين الإبل المئة، فإن من هؤلاء من ينطوي على سُمٍّ زعاف.

المتصدرون من المتحدثين اليوم ممن يضلون الناس أو يحوّرون العلم لأغراض معينة، ما كان أكثرهم إلا طلبة علم يظهر لمشايخهم أنهم جيدون، ثم بعد مرور السنين تبين خلاف ذلك، نعم ربما تغير بعضهم دون مقدمات ظاهرة، لكن كثيرًا ما تظهر أمارات ذلك ولا يراها إلا أولو البصائر.

الفراسة والبصيرة هي العاصم بإذن الله، ولكن هناك أدوات معينة على ذلك، كتحليل الكلام، وسبر التعليقات والوصف للآخرين، اختبر طلابك أيها المعلم، واحرص على بذر العلم في أرض صالحة، والمستعان هو الله وحده.

لقد أصبح من النادر اليوم في عالم التواصل الاجتماعي أن تجد طالب علم يقتنع بأستاذه المغمور، الذي عنده ما يفيد ويزيد عن حاجة الطالب، لكن ليس له حظ من الشهرة أو علو الإسناد.

سلام على أولئك الذين يطلبون العلم على يد شيخ المسجد المجاور، أو زميل المدرسة أو الجامعة، أو زميل العمل الذي فتح الله عليه بما لم يفتح به عليهم.

هناك علم وشهرة وعلو إسناد، لكن البركة والخشية والثمرة الطيبة شيء لا يعرفه إلا أولئك الطيبون الذين تتوجه نفوسهم حيث العلم، والعلم فقط، دون مشفوعات أخرى.

وسلام آخر على أولئك الذين لم تحملهم نفوسهم على النيل من كل مَن كان له حظ من علو السند أو الشهرة، لا لشيء إلا لعدم توازنهم في رد الفعل على ما يرون من مغالاة في الجانب الآخر.