? Die junge Witwe steht mit ihren Kindern am Sarg, während auf Einlass zum Friedhof gewartet wird. Ein Arbeiter wendet sich mit drohender Faust den Industrieanlagen zu: Sein Klagegestus legt die Vermutung nahe, dass der Tote bei einem Arbeitsunfall ums Leben kam und er nun die mittellosen Witwe und zwei Waisen hinterlässt.

Angesichts des Massenelends und der aus ihm erwachsenden sozialrevolutionären Gefahr hielt Bismarck sozialpolitisches Handeln für dringend geboten. Auf seine Initiative verabschiedete der Reichstag 1883 ein Gesetz über die Krankenversicherung für Arbeiter. Im Krankheitsfall trug die Kasse die Kosten der ärztlichen Behandlung sowie der Medikamente.

Ein Jahr nach dem Krankenversicherungsgesetz trat 1884 das Unfallversicherungsgesetz in Kraft. Bei einem tödlichen Betriebsunfall kamen Gelder den Hinterbliebenen zugute.

[Begräbnis eines Arbeiters,
Oscar Graef] ??

??
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
??
@homerbooks
@homerquotes

? The young widow stands with her children at the coffin while they wait to be admitted to the cemetery. A worker turns towards the industrial facilities with a threatening fist: his gesture of lament suggests that the deceased died in an accident at work and now leaves behind a penniless widow and two orphans.

In view of the mass misery and the socialist revolutionary danger it posed, Bismarck felt that social policy action was urgently needed. On his initiative, the Reichstag passed a law on health insurance for workers in 1883. In the event of illness, the insurance fund covered the costs of medical treatment and medications.

One year after the Health Insurance Act, the Accident Insurance Act came into force in 1884. In the event of a fatal industrial accident, funds went to the surviving relatives.

[Funeral of a Worker, Oscar Graef, 1861-1912] ??

?? Full Text
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? بیوه جوان با فرزندانش در حالی که منتظر پذیرش در قبرستان هستند، کنار تابوت ایستاده است. کارگری با مشتی تهدیدآمیز به سمت کارخانه رو می‌کند: حالت سوگواری‌اش حاکی از آن است که متوفی در اثر حادثه در محل کار جان خود را از دست داده و اکنون یک بیوه فقیر و دو یتیم را بر جا گذاشته است.

با توجه به فلاکت توده‌ها و خطر انقلاب سوسیالیستی، بیسمارک معتقد بود که اقدامات فوری در حوزه سیاست اجتماعی مورد نیاز هستند. به ابتکار او، پارلمان آلمان در ۱۵ ژوئن ۱۸۸۳ قانون بیمه درمانی کارگران را تصویب کرد. در صورت بیماری، صندوق بیمه هزینه‌های درمان پزشکی و هزینه دارو‌ها را پوشش می‌داد.

یک سال پس از قانون بیمه درمانی، قانون بیمه حوادث در ۶ ژوئیه ۱۸۸۴ اجرایی شد. در صورت وقوع یک حادثه صنعتی مرگبار، مبلغ مقرری به افراد تحت تکفل بازمانده می‌رسید.

[نقاشی با عنوان تشییع جنازه کارگر، اثر هنرمند آلمانی اسکار گراف، ۱۹۱۲-۱۸۶۱ میلادی، توضیحات برگرفته از وبگاه موزه زنده آنلاین آلمان] ??

متن کامل ??
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? Princess Takiyasha, devastated by the decapitation of her father Masakado, continued to live in the ruins of the palace.

One night, the emperor's official, Mitsukuni, comes to search for surviving insurrectionary conspirators.

Takiyasha disguised herself as a prostitute when Mitsukuni arrived at the palace and tried to seduce him, but he suspected a trap after he provided many details about her father's murder. Unable to contain her emotions, Takaisha ran away from the warrior while crying.

Later that night, princess Takiyasha ambushes Mitsukuni by reciting a spell written on a handscroll, summoning the mythical giant skeleton spectre Gashadokuro.

[Takiyasha the Witch and the Skeleton Spectre, a triptych by Japanese artist Utagawa Kuniyoshi, 1844, V&A Museum of London, no. E.1333:1 to 3-1922] ??

[相馬の古内裏 妖怪がしゃどくろと戦う大宅太郎光圀] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? شاهزاده تاکیاشا که از سر بریده شدن پدرش ماساکادو شدیدا آشفته شده بود، در خرابه‌های کاخ پدر به زندگی ادامه می‌داد.

یک شب میتسوکونی مأمور امپراتور، برای بررسی کاخ به آنجا می‌آید، تا شورشیانی که احتمالا زنده‌مانده باشند را پیدا کند.

وقتی که میتسوکونی وارد کاخ شد، تاکیاشا خودش را به عنوان یک روسپی جا زد تا او را اغوا کند، اما میتسوکونی که به قضیه مشکوک شده بود، ماجرای قتل ماساکادو را با جزئیات زیاد برای دخترش تعریف کرد. تاکیاشا که نتوانست احساسات خودش را مخفی کند، گریه‌کنان از آنجا فرار کرد.

کمی بعدتر همان شب، شاهزاده تاکیاشا با خواندن طلسمی که روی طومار داشت، شبح اسکلت غول‌پیکر گاشادوکوروی افسانه‌ای را احضار کرد و به کمین میتسوکونی فرستاد.

[تاکیاشای جادوگر و شبح اسکلت، نقاشی سه‌لَتی از هنرمند ژاپنی اوتاگاوا کونی‌یوشی، ۱۸۴۴ میلادی، موزه ویکتوریا و آلبرت لندن] ??

[相馬の古内裏 妖怪がしゃどくろと戦う大宅太郎光圀] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? Il existe un culte de l’ignorance aux États-Unis, et il y en a toujours eu. La tendance à l'anti-intellectualisme a été un fil directeur constant lézardant son chemin jusqu'en notre vie politique et culturelle, nourrie par la fausse idée que la démocratie signifie que "mon ignorance est tout aussi bonne que ton savoir." [Isaac Asimov] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? یک روز شهبانو گفتند که ما می‌خواهیم برویم عراق دیدن آیت‌الله خویی. آنجا آیت‌الله خویی گفتند که عمّامه ما را بگیرید و بپیچانید دور لوله تفنگ سربازان ایران و نگذارید که اغتشاش مملکت را بگیرد. این عین گفتار ایشان بود. بعد هم انگشتری عقیق داد به شهبانو که بدهند به شاه.

علمای بزرگ واهمه داشتند. خوانساری، شریعتمداری، مرعشی، گلپایگانی، و همه این آقایان، و خود مرتضی، دوست بنده، آقای مطهّری. بنده با علّامه طباطبایی بیست سال درس خواندم. حقیقت را باید گفت. اصولا با دخالت روحانیت در امور سیاسی مخالف بود.

من خودم فکر می‌کردم سنّت سیاسی ما در ایران مگر چه بود؟ در واقع یک نوع سلطنت اسلامی. میزان را حفظ می‌کردند. صفویه نوع شیعه و سلجوقی نوع سُنّی‌اش. اگر توازن نباشد یکی از این دو خواهد رفت یا حکومت از بین خواهد رفت یا دین از بین خواهد رفت.

[حکمت و سیاست، خاطرات دکتر سیّدحسین نصر، به کوشش حسین دهباشی، بخش شانزدهم، چاپ تهران، ۱۳۹۴، با تصرف] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? لحظه‌ای که انسان از معنا و ارزش زندگی می‌پرسد، بیمار است؛ زیرا هیچکدام وجود عینی ندارند. با پرسیدن این سوال، فرد صرفاً به انباری از شهوت جنسی ارضا نشده‌ در خود اعتراف می‌کند که باید اتفاق دیگری برای آن افتاده باشد، نوعی تخمیر که منجر به اندوه و افسردگی می‌شود. [زیگموند فروید] ??

? The moment a man demands the meaning and value of life, he is sick, since objectively neither has any existence; by asking this question one is merely admitting to a store of unsatisfied libido to which something else must have happened, a kind of fermentation leading to sadness and depression. [Sigmund Freud] ??

? Im Moment, da man nach Sinn und Wert des Lebens fragt, ist man krank, denn beides gibt es ja in objektiver Weise nicht; man hat nur eingestanden, daß man einen Vorrat von unbefriedigender Libido hat, und irgend etwas anderes muß damit vorgefallen sein, eine Art Gärung, die zur Trauer und Depression führt. [Sigmund Freud, Brief an Marie Bonaparte, 1937] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? پیغام به منشاد رسید و فردا صبح، یک اتوبوس از بهایی‌های منشاد برای شرکت در نذرِ بی‌بی به خانه‌ی ارباب اردشیر آمدند. میوه‌ی فراوان از سیب، گلابی، هلو، انگور، انجیر، مغز گردو و پنج حلب پنیر هم با خود آورده بودند.

حدود شهریور سال ۱۳۳۷ بود. من در آن موقع در سن‌وسالی بودم که بین مردان و زنان می‌توانستم رفت‌وآمد کنم. دختران یهودی با لباس مخصوص به خود و دختران زرتشتی با لباس‌هایی زیبا و رنگارنگ، با چند دختر منشادی سفره‌داری بانوان را می‌کردند و سفره‌ی مردان را جوانان زرتشتی اداره می‌نمودند. دادن چای و قلیان نیز به عهده‌ی سیّدهای محله‌ی ما بود.

سر سفره‌ی مردان، ارباب اردشیر و همسایه‌اش از اینکه مردم پذیرفته‌اند که خانه‌ی او سفره‌‌ی نذری مسلمانان باشد، تشکر کردند.

[نذرِ ابوالفضلِ بی‌بی صغرا، از کتاب «شازده حمام»، خاطرات و مشاهدات کودکی دکتر محمدحسین پاپلی یزدی، چاپ تهران، انتشارات گوتنبرگ، ۱۳۹۷] ??

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

? من در عالم بچگی نمی‌فهمیدم که مشکل چیست! و چرا سُنّی، شیعه، زرتشتی و کلیمی در سفره‌ی ابوالفضل شرکت کنند اشکالی ندارد ولی منشادی‌ها نباید بیایند و آنها از ابوالفضل العباس نیستند؟ این مطلب برایم سوال بود.

بالاخره بی‌بی گفت: «من می‌گویم درِ این خانه‌ به روی همه باز است؛ آنها هم بیایند. ولی برای اینکه مطمئن شویم، یکی برود از آقای پیش‌نماز محله این موضوع را مسئله کند. هر چه ایشان گفت انجام می‌دهیم.» قرار شد غلام سیاه دوچرخه‌اش را سوار شود و برود از آقای پیش‌نماز بپرسد.

یک ساعتی گذشت. غلام برگشت. گفت: «آقا گفته است هرکس در این سرای درآید، نانش دهید و از ایمانش نپرسید. آقا گفته است در خانه‌ی امام حسین و ابوالفضل العباس به روی همه باز است. منشادی‌ها هم بیایند. مردم میوه‌ی آنها را هم بخورند، اشکالی ندارد. باشد که خداوند و ابوالفضل العباس آنها را از گمراهی و ضلالت برهاند.»

?ادامه در پست بعد
? Continued

#quote
??
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes