​​В преддверии учебы школьники массово выходят на городские улицы и заполняют собой все пространство. Все они очень разные, в целом стало больше девчонок-нефоров и анимешниц, школьницы стали более стильно одеваться по сравнению с серебристыми балетками 2к13 из «центра обувь» за 150 руб. Но что осталось неизменным – буллинг, харрасмент, кринжовые шутки и сопутствующие всему этому ебланские костюмы из дешевой синтетики. Меня, как и всех нормальных людей, начинает подташнивать от такого зрелища (к анимешницам вопросов нет, спасибо господи, что вы существуете). Потом конечно же начинаются воспоминания из собственного школьного периода…

Мне повезло, в школе меня никогда не буллили, и все же детство – это слишком нежный период, поэтому даже незначительные события вгрызаются в память и хуй их потом вытащишь оттуда

В школе у меня были очень хорошие показатели по легкой атлетике и особенно по бегу. Я носилась как гончая и никто не мог меня обогнать. Однажды на очередных соревнованиях перед финишной прямой со мной практически равняется некая Алина (да, да, я даже запомнили, как зовут эту пигалицу). Вдруг я слышу, как со стороны зрителей доносятся голоса моих одноклассников: «Алина, давай! А-ЛИ-НА! А-ЛИ -НА!!!». А я бегу и думаю: «Хуй вам, а не Алиночка, блять! Все равно ведь первой прибегу». В общем Алиночка осталась позади меня, пока я злобно прорывалась вперед. Эта победа не принесла мне какого-то особенного удовлетворения и я просто поперлась со своим позолоченным пластиковым кубком копать землю во дворе

Честно говоря, никто не обязан болеть за меня, потому что я была той еще занозой в заднице, но вот такие мелкие события, которые, кажется, даже не особо травмируют, залезают в голову и сидят там, периодически давая о себе знать

Когда я читали ту часть книги «Это не то» Оксаны Тимофеевой, в которой говорится о депрессии, мне казалось, что такое наивное отношение к депрессии может быть только у человека, который никогда ей не страдал (но может я ошибаюсь). Я всячески поддерживаю концепцию радикальной заботы, но одной отмены капитализма и коллективной поддержки ближнего недостаточно, чтобы все были счастливы. Человеческие отношения слишком несовершенны, язык зачастую костно и недостаточно выражает то, что хочет, а одно безобидное действие может привести к переживаниям. Я прекрасно представляю себя человеком, одиноко чувствующим в самом эгалитарном из всех эгалитарных сообществ. Об этом не стоит забывать

Думать, что одиночество и отчуждение испепелятся после наступления светлого коммунистического будущего, опасно тем, что эта проблема будет вытесняться из поля видимого как несуществующая. Конечно слишком рано еще об этом говорить, и все же человеческая психика очень хрупка. Один не так проинтерпретированный взгляд, жест, звук или движение тела могут загнать в угол

«А-ЛИ-НА» – это всего три незначительных слога, но почему тогда я их помню?

(1)

Возвращаюсь с громким заявлением о том, как же хороша Егана Джаббарова!

«Руки женщин моей семьи были не для письма» – это травма невписанности, которая преследует как со стороны азербайджанской патриархальной семьи, так и со стороны русских, для которых ты всегда будешь тотальным другим

Но что также немаловажно, так это травма невписанности, напрямую связанная с состоянием тела – болезнь, еще более отчуждающая азербайджанскую женщину-киборга, тело который напичкано металлическими скобами и датчиками управления. Ей больно и страшно. Она живет с бесконечной тревогой, что когда-нибудь пульт управления сломается, вместе с которым сломается и ее тело, превратившись в один сплошной спазм

Мадина Тлостанова пишет, что этот текст заставляет воспринимать нарратив корпорально, и это действительно так. Тело отчуждено не только потому что оно женское или потому что оно не-русское, но также потому что оно больное. Это состояние подвешенности, при котором кажется, что тебе нигде нет места, усиливается описанием страшных болей, которые преследуют Егану. Страх потерять контроль над своим телом, который больше принадлежит врачам, чем ей, отчуждает от него, делая его другим не только для отца семейства или бонов, преследующих героиню после школы, но и для себя самой

Это не совсем те киборги, о которых писала Донна Харауэй, когда утверждала, что мы представляем собой нарушенные границы и сильнодействующие сплавы. То есть конечно Егана представляет собой тот еще «сильнодействующий сплав», но он, в отличие от более абстрактного киборга Харауэй, является киборгом в самом прямом и банальном смысле этого слова – технические конструкции, вживленные в ее биологическое тело, поддерживают его функционирование

Проходя через мучительные стадии телесной боли, Егана доказывает, что руки женщин ее семьи все-таки были созданы для письма. Первой женщиной, осмелившейся обрести голос, стала женщина-киборг, находящаяся в разломе патриархальной семьи, нацизма, колониальности и врачебной власти. Действительно, киборг-поневоле, находящийся в нескольких мирах, но в то же время не принадлежащий окончательно ни одному из них

Но не все ли из нас являются киборгами-поневоле, вынужденными существовать на распутье нескольких миров, чувствуя отчуждение ко всем ним, сохраняя при этом любовь?

​​Спустя очередного месяца не-постинга кидаю вам большую, но интересную цитату Шеллинга, которую я выдернули из сноски текста о натурфилософии. Цитата в общем-то про то, как природа ненавидит полы:

*«О том, из каких противоречий возникает жизнь, и о том, что она вообще есть лишь повышенное состояние обычных сил природы, свидетельствует прежде всего противоречие природы в том, чего она пытается, хотя и безуспешно, достичь посредством различия полов. Природа ненавидит пол, и там, где он возникает, он возникает вопреки ее желанию. Разделение полов — неизбежная судьба, которой природа, будучи органической, вынуждена покориться и которую она не может преодолеть

Из-за ненависти к самому разделению она оказывается вовлеченной в противоречие, вынужденная самым тщательным образом, будто она в этом заинтересована, развивать и вести к вершине существования то, что вызывает ее неприязнь, тогда как она всегда требует лишь возврата к тождеству рода, прикованного, однако, к двойственности полов, которое никогда не может быть устранено

Что природа формирует индивидуум лишь вынужденно и только ради рода, явствует из того, что там, где она, как кажется, хочет дольше сохранить индивидуум в роде (хотя этого никогда не бывает), род становится менее устойчивым, поскольку она должна все больше разъединять два пола и заставлять их как бы избегать друг друга. В этой области природы разрушение индивидуума менее заметно и происходит медленнее, чем там, где два пола ближе друг к другу, как, например, в быстро вянущем цветке, где они уже при возникновении находятся в одной чашечке, как на брачном ложе, но где именно поэтому существование рода более прочно

Природа — самое инертное животное, она проклинает разъединение, так как только оно принуждает ее к деятельности; она действует лишь для того, чтобы освободиться от принуждения. Противоположные факторы должны вечно избегать друг друга, чтобы вечно искать друг друга и никогда не находить. Лишь в этом противоречии заключено основание всей деятельности природы»*

Ладно, опустим момент, где «разделение полов – это неизбежная судьба». Вообще не первый раз встречаю мысль о том, что сама природа при всей своей целесообразности несовершенна, причем настолько, что даже разделение полов устранить ей не под силу, хотя ей бы очень хотелось! Из чего следует, что когда после камин-аута ваши родители вам скажут «НО ВЕДЬ ЭТО ЖЕ ПРОТИВ ПРИРОДЫ», смело опровергайте эти глупые доводы цитатой из Шеллинга и утверждайте, что вы, напротив, стараетесь воплотить ее самый сокровенный завет

Интересно, что было бы, если бы алхимики в свое время смогли сделать то, чего не смогла природа. Речь конечно же про божественного андрогина. Всего-то нужна ртуть, сера, соль и вулкан-архей – сила огненной трансформации всего сущего. Кстати говоря, по Парацельсу вулкан-архей как раз завершает то, чего не сделала природа

Считаю, что в наш постсекулярный век нужно вернуть моду не только на астрологию и таро, но также и на алхимию. В конце-концов не зря же ксенофеминистки говорят о том, что если природа несправедлива, то ее нужно исправлять. Поборники природного эссенциализма критикуют КФ за анти-природность, но мне лично кажется, что идея редактуры природы вполне себе сочетается с самой природой, точнее ее несовершенностью, из которой мы все состоим. Просто в отличие от философов-романтиков КФ не считает, что разделение полов – это судьба

Короче, вот вам домашнее задание: варим металлы и создаем преображенного алхимического андрогина. У ученых мужей средневековья не получилось, а у нас получится. Результаты скидываем в комментарии. Алхимию в массы, так сказать!

Ну что, друзья и подруги, всем мир, (пост)труд, май ??

​​Я задумались о том, что все-таки сформировало мое эстетическое видение? То самое чувственное восприятие, которое в итоге привело к тому, что сейчас я могу охарактеризовать как квирное самополагание?

Недавно мне вспомнились моменты детства, когда мы с мамой каждую неделю ходили в провинциальный театр на классическую оперу или балет. Никаких новомодных изысков там не было, репертуар ограничивался чем-то в духе Травиаты и Лебединого озера. И конечно же у меня был любимчик, солист, который исполнял почти все главные балетные партии. Я, думаю, вы помните, как выглядят мужские персонажи классического балета: обтягивающие трико, вычурные костюмы, идеальное накаченное тело, плавные грациозные жесты, яркий грим и губная помада. Ну и как тут не влюбиться?

Как-то после очередного спектакля мне удалось выйти на сцену, чтобы подарить простенький букет сирени моему любимому танцору. Когда ты сидишь в зале и смотришь на танец – это одно, но когда ты близко-близко подходишь к танцору – это совсем другое. На тот момент со мной случился удар. Меня буквально снесло запахом грима, энергией тела, отпахавшего два часа в танце, блестящей от пота шеей и ослепительной улыбкой человека, которому рукоплещет целый зал. Но окончательно меня добил его поцелуй в щеку и восторг от того, что из целой плеяды пышных букетов он до конца держал мою веточку сирени

Я до сих пор люблю классический балет, каким бы проблемным со всех точек зрения он не был. Есть такое распространенное мнение, что балет – это ужасно скучно. Надо сказать, это недалеко ушло от правды. Многие современные классические постановки беспощадно пытаются ебать труп бедного Петипа за неимением ничего нового в своем арсенале

Но я все равно благодарны балету, провинциальным танцор:кам и театральным белилам за то, что они сделали большой вклад в мою квиризацию. Забавно получается, что т.н. визитная карточка россии в виде классического балета произвела не вполне тот эффект, на который рассчитывают его популяризаторы где-нибудь в министерстве культуры

Все изменилось с того времени: любимый танцор уехал к себе на родину в Китай, а с началом войны на фасаде театра появился огромный баннер Z. Происходит тотальное изгнание квирного. Но у них ничего не получилось, потому что я все еще живу на этом свете. На меня нельзя просто так навесить баннер. Сформированного опыта не воротишь

Я думаю о том, что ни черта все эти государственные чиновники не понимают в балете, раз делают его своим основным идеологическим культурным подспорьем. Классический балет насквозь пропитан гей вайбами. Уж я не знаю, каким нужно быть дураком, чтобы этого не видеть

Запомните, дети, как бы государство не пыталось скармливать вас из своего мусорного бака идеологии (да, я цитирую Жижека и мне не стыдно), у него ничего не получится, покуда вы не изменяете своей непосредственности

P.S. На фото красивый и не менее трагичный Вацлав Нижинский

​​Делез о Спинозе-имморалисте:

«*Что же такое зло, но не с точки зрения того, кто ему подвергается, а с точки зрения того, кто его делает? Не с точки зрения того, кто умирает, а с точки зрения того, кто несет смерть? Ибо, даже если претерпеваемое зло – зло испытываемое пострадавшим – это всегда нарушение пищеварения, то тогда чем же является зло злоумышленника?

Ответ Спинозы может показаться парадоксальным, почти нетерпимым, если мы не вспомним, что суть парадокса в его способности выявлять бессознательное. Спиноза говорит – тот, кто убивает, не виновен. Не важны ни тот или иной поступок, ни удар, ни занесенный нож. Что принимается в расчет, так это сообщается ли объекту данным поступком некое бытие, или же собственная связность объекта будет таким образом разрушена. Дурное намерение состоит исключительно в том, что идея какого-либо действия оказывается связанной с идеей объекта так, что последний не выносит данного действия, ибо его связность разрушается, а части вступают в другие несовместимые друг с другом связности. Следовательно, зло совершаемое злоумышленниками – это еще и результат плохих встреч, плохих связей и композиций у тех, кто не способен к познанию, неспособен вырваться из собственного рабства и отбросить собственные неадекватные идеи

И еще, нужно различать два случая: если Орест и убивает Клитемнестру, то как раз потому, что та прежде убила Агамемнона – своего мужа, отца Ореста; а значит, она разрушила связность, составляющую конституцию самого Ореста. Напротив, когда Нерон убивает Агриппину, то именно ему принадлежит инициатива разрушения, и вот почему Агриппина, не смотря на ее проступки, является первой жертвой. Но как бы то ни было, что касается зла, в нем присутствует только лишь дурное, в нем нет ничего, что выражает какую-либо сущность*»

Когда господа либералы говорят, что любое насильственное действие, нацеленное против власти, ставит нас в ту же позицию, что и власть («а чем тогда мы лучше их?»), они мыслят трансцендентными универсальными категориями Добро-Зло. Как считает Спиноза, «знание – всегда имманентная способность, определяющая качественное различие хороших и дурных модусов существования». Короче говоря, моральные категории противопоставляются знанию о созидающих или разрушающих связностях (в пределе – смерть), воплощающихся во время встреч

Мне кажется, ключевое слово здесь знание, потому как именно оно позволяет учитывать контекстуальность композиций наших встреч. Когда Орест убивает Клитемнестру, то только лишь потому, что она являлась инициатором разрушения связности бытия Ореста. Помните такого человека, Руслана Зинина, который открыл стрельбу в военкомате и ранил военкома? Он совершил покушение, потому что его друга призвали на войну. Государство нарушило связность, составляющую конституцию самого Зинина, его насилие стало ответным

Когда Нерон убивает Агриппину, то именно он становится инициатором разрушения. Когда очередной вагнеровец, вернувшийся с войны, убивает свою жену, то именно он разрушает связность ее бытия и именно она является первой жертвой

Хорошо-дурно – это различия модусов существования, которые не сводятся к оппозициям абсолютных ценностей. Порой некоторым связностям следует распасться. Я и Государство никогда не сформируем высшую целостность, мы всегда будем вступать в несовместимые отношения. Кто-то в итоге должен разрушиться?

До недавнего времени я не знали о специфике слова boi, пока не наткнулись на небольшую статью в сети интернет

Сейчас, как указывает автор, детишки употребляют boi как обычный сленговый синоним слова guy. Но еще какое-то время назад для многих оно имело довольно очевидные отсылки к людям с неконвенциональной женственностью, дайкам, томбоям и трансмаскулинным персонам. Сленговое boi имеет афро-американское происхождение и впоследствии стало использоваться всякими контркультурщиками типа скейтеров, выступающих против канонической маскулинности

А что произошло потом? Увы, слово было присвоено правыми, как и мем dat boi с лягушонком на моноцикле, который стал использоваться в качестве толстого троллинга над поколением lefty snowflakes. Продлилось это все недолго, потому как затем boi и вовсе перестал ассоциироваться как с альт-райтами, так и с каким-либо политико-культурным происхождением, что тоже довольно проблематично. Ну что ж, bois, мы не в руках правых школьников из форчана, и на том спасибо✌️

Slate Magazine

Why Are Straight Guys Suddenly Calling Themselves “Boi”?

“Boi” used to be a queer identity term, especially for people of color. But meme culture is changing that.

Внезапно на ночь глядя читаю «Пир» Платона и вижу там нечто потрясающее:

«Одна­ко, мы долж­ны кое-что узнать о чело­ве­че­ской природе и о том, что она пре­тер­пе­ла. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем дру­гой. Прежде все­го, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще тре­тий пол, который соеди­нял в себе признаки этих обо­их; сам он исчез, и от него сохра­ни­лось только имя, став­шее бран­ным, — анд­ро­ги­ны, и из него вид­но, что они сочетали в себе вид и наименование обо­их полов — мужского и женского. Тогда у каждого человека тело было округлое,­ спина не отличалась от груди, рук было четы­ре, ног столь­ко же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совер­шен­но одинаковых; голо­ва же у двух этих лиц, глядев­ших в противоположные сто­ро­ны, была общая, ушей име­лось две пары, срам­ных частей две, а прочее можно представить себе по все­му, что уже ска­за­но

А было этих полов три, и тако­вы они были пото­му, что муж­ской иско­ни происходит от Солн­ца, женский — от Зем­ли, а­­­ совмещавший оба этих — от Луны, посколь­ку и Луна сов­ме­ща­ет оба нача­ла. Что же каса­ет­ся их шаровидности и­ соответствующего способа передвижения, то и тут сказывалось сход­ство их с прародителями. Страшные своей силой и мощью, они пита­ли вели­кие замыс­лы и пося­га­ли даже на власть богов

И вот Зевс и про­чие боги ста­ли совещаться, как посту­пить с ними, и не знали, как быть: убить их, пора­зив род люд­ской громом, как когда-то­ гигантов, — тогда боги лишат­ся почестей и­ приношений от людей; но и мирить­ся с таким бесчинством тоже нель­зя было. Нако­нец Зевс, наси­лу кое-что придумав, говорит:

— Кажет­ся, я нашел способ и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каж­до­го из них попо­лам, и тогда они, во-первых, ста­нут сла­бее, а, во-вторых, полез­ней для нас, потому что чис­ло их увеличится. И ходить они будут пря­мо, на двух ногах. А если они и после это­го не угомонятся и начнут буйствовать, я, — ска­зал он, — рас­се­ку их попо­лам снова, и они запрыгают у меня на одной нож­ке

Итак, каж­дый из нас — это половинка чело­ве­ка,­ рассеченного на две­ камбало-подобные части, и поэто­му каж­дый ищет всегда соответствующую ему половину. Муж­чи­ны, представ­ля­ю­щие собой одну из частей того двуполого прежде существа, кото­рое называлось андрогином, охо­чи до жен­щин, и блудодеи в большинстве сво­ем­ принадлежат имен­но к этой поро­де, а женщины тако­го происхождения­ падки до муж­чин и­­ распутны. Женщи­ны же, представляющие собой поло­вин­ку преж­ней женщины, к муж­чи­нам не очень рас­по­ло­же­ны, их боль­ше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат имен­но к этой поро­де. Зато муж­чин, представ­ля­ю­щих собой поло­вин­ку прежнего­ мужчины, вле­чет ко всему мужскому: уже в дет­стве, будучи доль­ка­ми суще­ства муж­ско­го пола, они любят муж­чин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из маль­чи­ков и из юно­шей, ибо они от природы самые мужественные

Таким обра­зом, любо­вью назы­ва­ет­ся жаж­да целостно­сти и стремление к ней. Преж­де, повторяю, мы были чем-то единым, а теперь, из-за нашей несправедливости, мы поселены богом порознь

Наш род достигнет блаженства тогда, когда мы вполне удовлетворим Эрота и каж­дый найдет соответствующий себе предмет любви, чтобы вернуть­ся к сво­ей первоначальной природе»

Айм сорри, а ваша Древняя Греция случайно не экстремистская организация ЛГБТ???