○ قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى:

° أعلى الدرجات أن يكون ذكر الله عندك أحلى من العسل، وأشهى من الماء العذب الصافي °.

[مجموع رسائل ابن رجب(٣١٧/٣)].
منقول

🔘 ‏سئل الشعبي عن مسألة ؛ فقال:
👈 "لا أدري"
فقيل له:
ألا تستحيي من قولك لا أدري ،
وأنت فقيه أهل العراق ؟!
فقال رحمه الله :
"لكن الملائكة لم تستح حين قالوا :
{ لا علم لنا إلا ما علمتنا } !"

📔[إعلام الموقعين (4 /168-167)]

----------------------------------------------------

🔘 سئل الإمام مالك رحمه الله عن مسألة ؛ فقال :
👈 "لا أدري"
فقيل له:
إنها مسألة خفيفة سهلة !
فغضب رحمه الله ،
وقال:
"ليس في العلم شيء خفيف،
أما سمعت قول الله عز وجل :
{ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } ؟!.

📔[ إعلام الموقعين (4/167)

----------------------------------------------------

🔘 سُئِلَ ابن عمر عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ:
👈 «لَا أَدْرِي» ،
ثُمَّ أَتْبَعَهَا،
فَقَالَ:
" أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا ظُهُورَنَا لَكُمْ جُسُورًا فِي جَهَنَّمَ،
أَنْ تَقُولُوا:
أَفْتَانَا بِهَذَا ابْنُ عُمَرَ ".

📔صحيح/الزهد لابن المبارك٥٢

----------------------------------------------------

🔘 ‏قال عتبة بن مسلم رحمه اللّه :
"صحبت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
أربعة وثلاثين شهرا ؛
فكان كثيرا ما يسأل فيقول :
👈 لا أدري"

📔[ إعلام الموقعين (4/168) ].

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله:

إعلموا أيها الإخوان أن "السنن الراتبة" يتأكد فعلها ويُكره تركها،

ومن داوم على تركها سقطت عدالته عند بعض الأئمة، وأثم بسبب ذلك.

لأن المداومة على تركها تدل على قلة دينه، وعدم مبالاته .

📕 [ الملخص الفقهي (ص100) ]

?الاتِّعاظ بالقرآن?

?قال الإمام الآجري - رحمه الله -

▫️ «ومَن تدبَّر كلامَه عرف الربَّ عزَّ وجلَّ، وعَرَفَ عظيمَ سلطانه وقدرتِه، وعظيمَ تفضُّله على المؤمنين، وعَرَف ما عليه مِن فرض عبادته، فألزم نَفْسَه الواجبَ، فحَذِر ممَّا حذَّره مولاه الكريم، فرَغِب فيما رغَّبه،
▫️ ومَن كانت هذه صفتَه عند تلاوته للقرآن وعند استماعه مِن غيره كان القرآنُ له شفاءً فاستغنى بلا مالٍ، وعَزَّ بلا عشيرةٍ، وأَنِسَ ممَّا يستوحش منه غيرُه، وكان همُّه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها: «متى أتَّعظُ بما أتلو؟»، ولم يكن مرادُه: «متى أختم السورةَ؟»، وإنما مراده: «متى أَعْقِلُ عن الله الخطابَ؟ متى أزدجِرُ؟ متى أعتبر؟

لأنَّ تلاوة القرآن عبادةٌ لا تكون بغفلةٍ، واللهُ الموفِّق لذلك».

?[«أخلاق حَمَلة القرآن» الآجرِّي (١٠)]

?حسن الظن
قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب

▪️كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه  ...
قالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشدّ لؤْما منْ إخوانك

قال : ولم ذلك ؟
قالت : أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك !

فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم
يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ...
ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم  .

علّق على هذه القِصة الإ‌مام الماوردي فقال رحمه الله تعالى :

انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء،

وهذا والله يدل على أن سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآ‌خرة وهي من أسباب دخول الجنة
{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }..

?«أدب الدنيا والدين ص (١٨٠)»

? #برنامجـنا__اليـومي_لحفظ_الأحاديث_الصحيحة ?

‏═ ❁✿❁?? #الحديث__الثاني ??❁✿❁ ═

?جَاءَ رَجُلٌ إلى #رَسولِ_اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ #قالَ: أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ #قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ #قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ #قالَ: ثُمَّ أبُوكَ..

?#الراوي: أبو هريرة
?#المحدث: البخاري
?#المصدر: صحيح البخاري
?#الصفحة_أو_الرقم: 5971
?#خلاصة_حكم_المحدث: [صحيح]
?#التخريج : أخرجه البخاري(5971)،ومسلم(2548)

‏══ ❁✿❁ ════ ❁✿❁ ════ ❁✿❁ ══

?#شرح_الحديث_لمن_أراد_فهمه ??

?? الأمُّ هي مَحلُّ البِرِّ والإكرام، وهي رَمْزُ التَّضحيةِ والفِداءِ والطُّهْرِ والنَّقاءِ، وهي الأصلُ الَّذي يَشرُفُ به الولَدُ، وأحَقُّ النَّاسِ بصُحبتِه، ويَليها الأبُ في حقِّ البرِّ والصُّحبةِ.

?? وفي هذا الحَديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -وهو معاويةُ بنُ حَيدةَ رضِيَ اللهُ عنه؛ جَدُّ بَهْزِ بنِ حَكيمٍ- سَأَل رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أَوْلى النَّاسِ بالإحسانِ إليه والبِرِّ به في مُصاحبتِه له؟ فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّ أَوْلى النَّاسِ بحُسنِ المُعاملةِ وطِيبِ المُعاشَرةِ هي الأمُّ، ثمَّ سأله: ثمَّ مَن يلي الأمَّ في هذا الحَقِّ؟ فأجابه بالإجابةِ نفسِها: أمُّك، قال: ثمَّ مَن؟ قال: أمُّك، وهكذا أوصاه بالأمِّ وأكَّد حقَّها في حُسنِ المُعاملةِ ثَلاثَ مرَّاتٍ؛ بَيانًا لفضْلِها على سائرِ الأقاربِ دونَ استثناءٍ. ثمَّ سأله الرابعةَ: ثمَّ مَن؟ قال: أبوك، فكرَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقَّ الأمِّ ثلاثًا، وذكَر حقَّ الأبِ مرَّةً واحدةً، وليس ذلك تَقليلًا مِن حقِّ الأبِ، وإنَّما هو تأكيدٌ على عِظَمِ حقِّ الأمِّ؛ ولعلَّ ذلك لكثرةِ أفضالِها على ولدِها، وكثرةِ ما تحمَّلَتْه مِن المتاعبِ الجِسميةِ والنَّفسيَّةِ أثناءَ حمْلِها به، ووضْعِها وإرضاعِها له، وخِدمتِها وشَفقتِها عليه، وهذه الشَّفقةُ قد تُطمِعُ وَلدَها فيَتهاونُ في بِرِّها؛ ولذا أكَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِرَّ الأمِّ مِرارًا

‌‌‏══ ❁✿❁ ════ ❁✿❁ ════ ❁✿❁ ══

#عَقِيدَةُ_السَّلـَفِ_الصَّالِـحِ ??
#شارِك_كُن_داَعِياً_للخير?
#دعوةلأصدقائكلتعم__الفائدة?
#جزاك_اللّٰهُ_خيرًا