من تقنيات الكربلائيّ باسم، استخدام لحن سابق، بقصيدة جديدة، فيحيي رميمه بها، ويأخذك إلى أجواء الأولى، بفضاء الثانية، فتتواشج بينهما وتتعالق، ومن هذه قصيدة "مولاي" للعامليّ لؤي، فهي على لحن شقيقتها الكبرى "من البين يا حسين" للكاظميّ جابر. وقصيدة "مولاي" ملحمة، لغةً ولحنًا، ومتنًا وأداءً، فهي من الشعر الفصيح، واللحن اللهيف، والأداء الرهيب، ولو قُرأت على جذر شجرة يابس، لأخضرت وأثمرت، لما فيها من حزن ودفء، ومعنى ومغزى.

تقول في أحد مقاطعها:

أَيُّهَا المَهْدَيُّ خُذْنَا أَسْنِدِ الظَّهْرَ عَلَيْنَا
فتُنَادي وَنُنَادِي وَاحُسَيْنًا وَاحُسَيْنَا
حِينَ صَاحَ السِّبْطُ هَلْ مِنْ نَاصِرٍ يأتِي إليَنْا
أَخَّرَ الدَّهْرُ مَجِينَا وَدِماءً قَدْ بَكَيْنَا
والحَالْ قَدْ حَالْ عَنْ نُصْرَتِنَا المَقْدُورْ
خُذْ عَينْ لِلْحَيْنْ تَبْكِي النَّحْرَ المَنْحُورْ
ذا عَزَانَا خُذْ دِمَانَا يَا أَبَانَا
يا مَنْ لِلْمَاءِ الماَءْ

حسين هشام يعقوب

اللَّه..

**الإمام الحسن المجتبى "عليه السلام" وأعظم هدنة في التأريخ

?**كلام الإمام الخامنئي عن الحياة السياسية والجهادية للإمام الحسن المظلوم "عليه السلام" في كتاب إنسان بعمر 250 سنة

٣٥ صفحة فقط

"لعلّها كانت أيام أو أسابيع خطبتنا الأولى عندما طرحت ‎#القضايا_السياسية المتعلقة بي عليها.. لعلها كانت تعلم مسبقاً أنني مشارك في هذه القضايا السياسية، لكنّها كانت تنظر إلي كطالب علم يحبّه الأساتذة وكبار ‎#العلماء.."

?حديث ‎#الإمام_الخامنئي عن بداية زواجه..

‏إنّ حجم الحجج والأدلّة والبراهين والشواهد والوقائع والنتائج والحقائق التي شاهدها العالَم وتنكّر لها بعض المسوخات البشريّة ستجعل هؤلاء يتمنّون أن يُحشروا مع البهائم لتخفيف الحساب عنهم..

الشيخ حسين زين الدين

حين ينتهي عمر القضيّة -هنا- عند ولادة قضيّةٍ أخرى، علينا أن نلتفت إلى عمرنا "الافتراضيّ" كقضيّة تستحقّ الاهتمام..
نكاد نعتني بكلّ ما يحيط بنا أكثر من اهتمامنا بأنفسنا، وسوف يخرج من بين "صنّاع القضايا" مَن سيقول لي: إنّ القضيّة الفلانيّة تستحقّ الاهتمام وقد يتّهمني بالتقصير وقد يُحدّد لي تكليفي ويمارس ولايته "المتورّمة" عليّ..
لا بأس، أنا مقصّرٌ حسب معاييرك "الناضجة"، ولكنّني إذا أخبرت ملائكة الحساب غدًا أنّي قمتُ بالعمل الفلاني بناءً على تشخيصك أنت، سوف أكون مدعاةً للسخرية أو اللوم وأنا أُفضّل مخالفة تشيخصك على لوم ذلك اليوم..
أيّها العزيز، عمرنا هديّةٌ نازفة، فلنسقِ بها القضايا التي سيسألنا الله عنها يوم لقائه، وما هي إلا نفسٌ واحدة فإذا ذهبت، ذهبت التّوبة..

الشيخ حسين زين الدين

عن القومية وأثرها، يقول الشيخ المطهري:

وأود أن أضرب لكم مثالاً آخر وهو : بعد الحرب العالمية الأولى خطط أرباب السياسة آنذاك على إثارة الحس القومي لدى الشعوب الأسباب استعمارية خبيثة. وقدم الرئيس الأميركي توما ويلسون مشروعاً يتكون من أربع عشرة فقرة إحداها : إثارة المشاعر القومية وتهييجها علماً أن فقرات هذا المشروع لم تخص الدول الإسلامية بل كانت تخص دول العالم ككل. وهذا المشروع يشبه مشروع أرسطو الذي قدمه إلى الاسكندر عندما طلب منه الأخير ذلك بعدما قام بفتح العالم واكتساح أقطاره كالسيل الجارف فاستشاره في كيفية المحافظة على تلك الفتوحات التي وضع الاسكندر - من خلالها - جميع العالم تحت رايته فقال له أرسطو : (فرق تسد) أي إذا فتحت قطراً من الأقطار فمزق شعبه تمزيقاً . وانتخب من بينهم أشخاصاً للحكومة، وحاول أن توقع بينهم الخصومة إذ يتنازعون فيما بينهم، ويناوى أحدهم الآخر؛ فيكون اعتمادهم التام عليك فقط . وتستطيع - من خلال هذا الأسلوب - أن تفتح الأقطار واحداً بعد الآخر، وتخضعها لسيطرتك

هذا التوجه نفسه قد وجد في الحرب العالمية الأولى، وكان المنظر له ويلسون ويقضي هذا التوجه بتقوية الحس القومي وإثارة النعرات العنصرية والعرقية. فعلى سبيل المثال بالنسبة إلى الوطن الإسلامي الذي كانت شعوبه المختلفة تحت راية حكومة واحدة، فقد عمل أصحاب هذا التوجه على إثارة النعرة القومية لكل شعب من شعوبه، وذلك من أجل تفتيته .

ومن بين أقطار هذا الوطن الدولة العثمانية، وهي تركيا الحالية، وقد كانت إحدى دول العالم الكبيرة، وكانت الدول العربية تحت نفوذها. وما قام به الخبثاء من المستعمرين هو تحريض بعض الشخصيات العربية لإشعارهم بضرورة الاعتزاز بقوميتهم والدفاع عنها ومناصرتها ضد الدولة العثمانية، هذا من جهة، ومن جهة أخرى قاموا بتحريض مصطفى كمال أتاتورك بحشو دماغه بأنهم أتراك ولغتهم تركية، واستجاب هذا المعتوه وقام بأعمال طائشة ضد الإسلام، فبدل الحروف العربية باللاتينية، وركز هو واتباعه على العنصرية والعرقية، واعتبر الدين مسألة ثانوية، وقضية فردية خاصة لا علاقة لها بالقضايا الاجتماعية وقد تم التصويت في المجلس على إلغاء الدين وعلمنة الدولة، وما ترتب من أثر على هذه الأعمال هو تقطيع أوصال العالم الإسلامي بفصل تركيا البلد المسلم عن بقية البلدان الإسلامية، ووصلت بهم الصلافة والوقاحة حداً أنهم قالوا : ليس الله تعالى لغة خاصة، فلماذا تكون الصلاة باللغة العربية؟ لنصلي بلغتنا التركية ولا فرق في ذلك لأن الإسلام أراد من الناس أن يصلوا بأية كيفية كانت ولم يؤكد على كيفية محددة، ولغة معينة، فالمهم هو الصلاة وليس المهم لغة الصلاة، فلا تهم أية لغة كانت (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) فلا دليل يحتم علينا أن نصلي باللغة العربية ! .

هذا لون من ألوان الطيش والتسرع؛ لأنه لو لم تكن للدين لغة خاصة به فلا يمكنه البقاء. ولا نعني مثلاً أن للإسلام - بالحرف الواحد - لغة خاصة به أي أن الإسلام لم يوجب على الناس أن تكون لغتهم في المحادثة عربية، كما لم يضع لغة خاصة ليتحدث بها الناس فيما بينهم، ولم يفرض خطاً معيناً عليهم بحيث ينبغي على الناس - مثلاً - أن يكتبوا بالخط العربي فقط، وذلك لأنه ليس ديناً عنصرياً، فهو يخلو من هذه القيود ... لكن لا ننكر القول: بأن الإسلام قد اختار لغة خاصة في ممارسة الأعمال الدينية، وذلك لتوحد بين جميع الناس تحت رايتها، وسواء كان هذا العمل صالحاً أو لا باعتبار أن لشعوب الأمة الإسلامية لغات مختلفة، لكنه - على الأقل - يجعل تلك الشعوب متوحدة اللغة في حقل واحد من حقول أعمالها. وهذا نعم التوجه، لأنه يعمل على وحدة الجنس البشري، وأنها - حقاً - الخطوة نحو تلك الوحدة، ولو كان الإسلام قد كلف الناس أن يتكلموا بلغة واحدة لما كان هذا التكليف عملياً، ولما كان حسناً ؛ وذلك لأن لكل شعب لغته وآدابه الخاصة به والتي تمثل جزءاً من تراثه..

إذاً لا يمكن أن يختار جميع الناس في العالم لغة واحدة لهم، ولكن نعمل جهد الإمكان على جعل اللغة الدينية لشعوب الأمة الإسلامية واحدة. وهذا ممكن علماً أنه لا يعني أن لغة الله تعالى - والعياذ بالله - عربية لأنه - جل شأنه - لا يحتاج إلى اللغة، وحتى لو لم نتكلم يعلم بنياتنا، ولكن كما قلت إن لهذا العمل فلسفة خاصة به ينبغي المحافظة عليها …..

إن إحدى ميزات الإسلام أن نصوصه محفوظة القرآن الكريم محفوظ الأدعية محفوظة، وعلينا نحن أن نحافظ على تلك النصوص .. وأنه لمنتهى الجهل والحماقة أن تفكر تفكيراً ساذجاً بأن الله ليس له لغة خاصة، فلهذا تترجم الصلاة من اللغة العربية إلى اللغات التي تتكلم بها الشعوب الأخرى. وهذا نموذج آخر يعكس الجهل والتصرفات الصبيانية التي تصطنع في الدين من قبل بعض الأشخاص الرعناء، وينبغي على العقلاء الصلحاء الوقوف بشدة، للحيلولة دون حدوث مثل هذه التصرفات ..

? الاسلام ومتطلبات العصر

‏"الليلُ بعد البدرِ غُربَةُ ثاكِلٍ
وإنِ النجومُ به زها إطلالُها
والحبُّ مُزْنَتُهُ الوصالُ فإن خلا
فعلى البسيطةِ كلُّ حيٍّ آلُها"

محمد الحرزي

دقّة وحنكة و"دبلوماسيّة" أميرعبداللهيان في لغة جسده:

الصّورة الأولى من اللّقاء الأخير، ويظهر الرّئيس الآذري مخالفًا الپروتوكول وهو يطأ بطرف قدمه على خطّ الحدود، فما يلبث أميرعبداللهيان حتّى يقابله بالمثل.