?اجتمعَ جماعةٌ من الكبراء والفضلاء يومًا،
فقرأ قارىء: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} حتى بلغ: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} [التكوير: ١ - ١٤]،
? وفي الجماعة أبو الوفاء ابن عقيل،
?فقال له قائل: يا سيِّدي، هَبْ أنه أَنْشَرَ الموتى للبعث والحساب، وزَوَّجَ النفوسَ بقرنائها للثواب والعقاب، فما الحكمةُ في هَدْم الأبنية، وتسيير الجبال، ودكِّ الأرض، وفَطْرِ السَّماء، ونَثْرِ النُّجوم، وتخريب هذا العالم وتكوير شمسه، وخَسْفِ قمره؟!?

?فقال ابنُ عقيل على البديهة: إنما بنى لهم هذه الدارَ للسُّكنى والتمتُّع، وجعلها وما فيها للاعتبار والتفكُّر، والاستدلال عليه بحسن التأمُّل والتذكُّر، فلمَّا انقضت مدةُ السُّكنى، وأجلاهم من الدار؛ خرَّبها، لانتقالِ السَّاكن منها،>>فأراد أن يُعلِمَهم بأنَّ في إحالة الأحوال، وإظهار تلك الأهوال، وإبداء ذلك الصُّنع العظيم،>>بيانًا لكمال قدرته، ونهاية حكمته، وعظمة ربوبيته، وعِزِّ جلاله، وعِظَم شأنه، وتكذيبًا لأهل الإلحاد وزنادقة المنجِّمين وعُبَّاد الكواكب والشَّمس والقمر والأوثان، ليعلمَ الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين، فإذا رأوا أنَّ منارَ آلهتهم قد انهدم، وأنَّ معبوداتهم قد انتثَرت، والأفلاكَ التي زعموا أنها وما حوَتْه هي الأربابُ المستوليةُ على هذا العالم قد تشقَّقت وانفطرَت؛ ظهرَت حينئذٍ فضائحُهم، وتبيَّن كذبُهم، وظهَر أنَّ العالَم مربوبٌ مُحْدَثٌ مدبَّر، له ربٌّ يصرِّفه كيف يشاء؛ تكذيبًا لملاحدة الفلاسفة القائلين بقدَمِه.
?فكم لله من حكمةٍ في هَدْم هذه الدَّار! ودلالةٍ على عظيم قدرته وعزَّته وسلطانه، وانفراده بالربوبية، وانقياد المخلوقات بأسرها لقَهْره، وإذعانها لمشيئته، فتبارك الله ربُّ العالمين.

?مفتاح دار السعادة ج٣ ص١٢٨١
#من_درر_ابن_القيم

عملية جديدة في جباليا بالسكاكين! لم تعد هذه الأخبار تثير في نفوس الجماهير أشعار البطولة ومشاعر الاندهاش، ولا ينبغي من البداية أن تكون هكذا، وإنما أن تثير حسرةً كبرى، فالقوم قاتلوا بالصواريخ والبارود والقنابل والعبوات والقذائف والرواجم والقناصة والبنادق حتى وصلوا إلى الخناجر! والأمة في دعةٍ، والحكام في خيانة، والجوار في عار لزج مقيت! والله والله ما أعلمه أن الله لن يدعهم ولو بقي منهم واحد، كما لن يدع من خذلهم ولو كانوا مليار واحد!

‏« ولكلِ حالٍ معقبٌ ولربَّما
‏أجلى لك المكروه عمَّا يُحمد »

{{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }} سورة ص(29). فهذا الكتاب – القرآن الكريم – قد أنزله الله إلى رسوله محمد❕ وهو مبارك لا تنضب فيوض معانيه، ولكن هذه المعاني المباركة الثرة لا يقتبس منها…

ربِّ تلطّف بالمسلمين المُستضعفين في كلّ مكان، ارحم حالهم واجبر كسرهم، وعوّض أعمارهم في جنّات الخلود.

ولاحول ولاقوة إلا بالله

?لا تنسى
      ولاتتكاسل عن أذكار المسَاء?
☑وذكّر من حولك?

«اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمدُ مِلءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلءَ الأرضِ وَمِلءَ مَا شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ ، أهْلَ الثَّنَاءِ وَالمَجدِ ، أحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ». الله أكبر الله أكبر تحرير سجن ‎حماة وإخراج المعتقلين. يارب العقبى لسجن…

⏮️وتفضيلُ الصحابةِ في القرآنِ باعتبارَيْنِ:

?الأوَّلُ: باعتبار تغليبِ فضلِ الزَّمَنِ على فضلِ العَمَلِ.
⏺️ففضَّلَ اللهُ العملَ قبلَ الفتحِ على العملِ بعدَهُ؛ لاعتبارِ الزمانِ؛ لأنَّ المسلِمِين بعد الفتحِ أقوَى منهم قبله، واتباعُ الحقِّ زمَنَ ضَعْفِه، أعظَمُ مِن اتباعِهِ زمَنَ قُوَّتِه، واتباعُهُ زمَنَ إبارِ الناسِ عنه، أعظَمُ مِن اتباعِهِ زمَنَ إقبالِ الناس عليه.

?الثاني: بعتبارِ تغليبِ فضلِ العَمَلِ على فضلِ الزَّمَنِ؛ كتفضيلِ عُمَرَ وعثمانَ على من سبَقَهُم؛ لأعمالٍ عَمِلُوهَا بعدَ إسلامِهِم سبَقُوا بها فَضْلَ غيرِهِم في الزمانِ.

?والأصل في تفاضل الصحابة: أنَّ مَن أسلَمَ قبلَ الفتحِ أفضلُ مِمَّن أسلَمَ بعدَهُ، ‏وأنَّ أسبََقََ السابِقِينَ إسلامًا وأكثرَهُمْ عَمَلًا أفضَلُ مِمَّن جاء بعدَهُ وكان أقَلَّ منه عملًا، وأنَّ المهاجِرِين أفضَلُ من الأنصارِ.
وهذا على سبيل الإجمالِ؛ فقد يخرُجُ منه الأفرادُ بفضيلةٍ وخَصِيصَةٍ اختَصَّ بها على غيرِهِ؛ كما اختَصَّتْ أُُمَّهاتُ المؤمِنِينَ بالفضلِ على غيرِهِنَّ من النساء، وإن سبَقَهُنَّ غيرُهُنَّ بالزمانِ لأنَّهُنَّ سبَقْنَ بالعملِ والقُرْبِ مِن النبيِّ?...

?#الخراسانية في شرح عقيدة الرّازيّين صـ٢٤٤ - ٢٤٥ - ٢٤٦
?للشيخ الطريفي فك الله أسره
#من_كتب_العقيدة

?عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: مَا شِئْتَ. 
قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ.
قُلْتُ النِّصْفَ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ.
قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ.
قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ.

?وقال الشوكاني رحمه الله:
” قوله: إذن تكفى همك ويغفر ذنبك في هاتين الخصلتين جماع خير الدنيا والآخرة؛ فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها؛ لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة.
ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة ؛ لأنه لا يوبق العبد فيها إلا ذنوبه ” انتهى.

“تحفة الذاكرين” (ص 45).

قال أبو حازم الأعرج رحمه الله تعالى:

«... يا أعرج!
يُنادى يوم القيامة يا أهل خطيئة كذا، فتقوم معهم.
ثم يُنادى: يا أهل خطيئة كذا، فتقوم معهم.
....فأراك تريد أن تقوم مع أهل كل خطيئة.»