أما أنا فلست إلا كاتبَ مقالات قد تعجب بعضكم دون بعضكم الآخر، ومبرمجَ أكواد قد لا ترى النور أبدًا، وصانعَ أمل لأناس أنا أحوج منهم إلى ذلك الأمل . لست شيخًا ولا أديبًا ولا اريد أن أكونه . أحب أن أكون كما أنا كيان تتنازعه قوتان قوة الشريعة وقوة الأدب .

غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين ( بعض ) الإخوة جعلهم يتكلمون على ألسن العوام الحاقدين على أهل الاستقامة، ينتقدون فصاحة هذا، وجدية ذاك، ويصفون إنكار الإخوة عليهم بالتفَيقُه في الدين، فصيروا الحق باطلا والباطل حقا . لذلك تجدهم غالبا في مجالس الفكاهة والمرح والحديث عن النساء والتغزل وغيرها من المصائب التي حلت بهكذا أصناف . وإذا جَدَّ جِدُّ واحد منهم سخروا منه وتهكموا به حتى يرجع من الحق الذي هو عليه إلى الباطل الذي يخوضون فيه .
ولا انكر على بعض المنشورات الفكاهية من حين لآخر وإنما انكر ان يكون هذا الأمر أسلوبا شائعًا غير منضبط عند بعضهم .

يشاركون في الجرائم المنهجية ويتصدرون فيها ثم لما تدور عليهم الدائرة ويقعون في الحفر التي حفروها لغيرهم يتبراون منها ويتهمون شريكهم بها وينسبونها إليه وحده، ثم يمارسون عليه الجريمة نفسها التي يتبرأون منها من نشر سوءاته بين الناس وهي سوءاتهم كذلك وكشف طرائقه الماكرة وخططه الفاجرة وهي طرائقهم وخططهم التي تنفسوها وعاشوا بها ... بل جميعكم موبوؤون بها معشر الحدادية سواء كنتم سناقرة أم جمعويين ولا تزال فيكم جائحة المرض منتشرة في أخطر وافجر مراحلها، جائحة تفتك بصاحبها في الدنيا والآخرة .

على الإخوة أن يعلموا أن الموضوع الذي تكلم فيه السناقرة حق لا غبار عليه، وإن أرادوا بذلك الباطل انتقاما لخصمهم من آل جمعة وانقلابا عليه، فموضوع القنوات المجهولة والأسماء المستعارة خطير، ولا أبالغ إن قلت أنها سبب الفتن المتوالية في حوزة السلفية، فمنها يستمد أهل الباطل باطلهم بجراة ودناءة منقطعة النظير، ومنها تنتشر التسجيلات السرية والأخبار التي لا ينبغي أن يعلمها كل أحد، ومنها يتسلل أعداء السلفية بنشر الإشاعات والأخبار الكاذبة والتفرقة بين اصحاب المنهج الواحد، كما حصل من ( تنوير الحوالك ) التابعة للجمعويين و ( أريد تنويرك ) التابعة للسناقرة، وما فتنة ( بودربالة ) إلا مثالا آخر لذلك، وما تجرأ المدعو ( محمد جراح ) إلا لكون هذا الاسم مستعارًا، فينبغي على المشايخ أن يحذروا من جميع الصفحات التي تنشر باسماء مجهولة أو كنى لا تعرّف بصاحبها . وأهيب بكل أخ سلفي صادق أن يتنزه عن تلك الأسماء ويصرح باسمه الكامل على صفحته الشخصية أو يشير إليه في غيرها .
فنظفوا حساباتكم وحاصروا الباطل، ولا تتركوا فرجا يتسلل منها الشيطان فيفرق بين قلوبكم .

بعبعة الاجتماع لخداع الأتباع

بعض الإخوة تسرعوا وانهالوا على العاهل الاردني بالتنقص والتخذيل، وهذا خطأ ينبغي ان يتداركوه لثلاثة امور :
الأول : ان هذا الصنيع مخالف للشرع، فلا يجوز الإنكار على ولاة الأمور بهذا الاسلوب، بل إن الإنكار على الحاكم أصلا متعلق بالعلماء واهل الدراية بالمصالح والمفاسد لا بعوام الناس وصغار طلاب العلم . وهذا الذي افتى به علامة الجزائر محمد علي فركوس . بل أكد في غير موضع من مجالسه في القبة أنه لا يجوز التهكم والتنقص من ولاة الأمور .
الثاني : أن الأخبار التي استند إليها المنكرون مغلوطة ولا أساس لها من الصحة؛ لأن العاهل الأردني أكد على رفضه لتهجير الفلسطينيين جملة وتفصيلا، وما تناقله البعض هو قبوله لحوالى الفي طفل فلسطيني مصاب بالسرطان يحتاج للعناية الطبية . وأنه يتطلع لخطة مصر والسعودية لإعمار غزة دون خروج أهلها منها أو تهجيرهم لبلدان أخرى . وهذا هو الموقف العربي الموحد .
الثالث : ان الحدادية لا ابقى الله لهم اثر يستغلون اخطاء عوام السلفيين في هذا الباب للطعن في الشيخ فركوس، فينسبون إليه اخطاءهم وتصرفاتهم المخالفة للمنهج السلفي في هذا الباب جهلا منهم أو تساهلا؛ وذلك للتلبيس على اتباعهم أن الدكتور افتى لهم بذلك . رغم انهم هم كذلك كانوا ينكرون على ولاة الامور بنفس الطريقة قبل انقلاب شيوخهم على الشيخ فركوس ولك في انكار جيجيك على السعودية في تطبيق التباعد في المساجد دون مدرجات الملاعب خير مثال .

[ بعبعة الاجتماع لخداع الأتباع ]

نتفق على اسقاط الدكتور ونختلف في غير ذلك، ويعذر بعضنا بعضا، هذا حال الحدادية رغم الطعونات الشديدة بينهم؛ إعمال ظاهر واضح للقاعدة الإخوانية فيما بينهم، بل أسوء من ذلك إذ يجتمعون نكاية في ذلك الدكتور الذي يصفونه ظلمًا وعدوانا بالسروري التكفيري، حتى لا يشمت بهم أتباعه ومناصروه، وهو الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله من كيدهم وكبح عنه شرهم وحقدهم، وقد ترك لهم المراء السقيم والجدال العقيم والتجييش والتنبيش ليشتغل بالعلم وطلاب العلم تعليمًا وإفتاءً وتأليفًا، فقد أصدر منذ انقلاب القوم 141 فتوى مؤصلة و (11) إحدى عشر كلمةً شهريةً مفصلة نشرت على الموقع، وألف (4) أربعةَ كتبٍ جديدة وكتابين كطبعة ثانية :
- الحلل الذهبية شرح العقائد الإسلامية - الطبعة الثانية - تاريخ الإصدار: 1443هـ / 2022م .
- الفتح الرباني في الرد على شبهات الجاني - تاريخ الإصدار: 1444هـ / 2022م .
- مختارات من نصوص أحاديث الأحكام في فقه مسائل الصيام - تاريخ الإصدار: 1443هـ / 2022م .
- الإنارة شرح كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معرفة الدليل - الطبعة الثانية - تاريخ الإصدار: 1445هـ / 2023م .
- تقريب الأفهام إلى ما في مباحث النية من الأحكام - تاريخ الإصدار: 1445هـ / 2024م .
- تبصير الأنام في أصول الولاية في الإسلام - تاريخ الإصدار: 1445هـ / 2024م .

• ناهيك عن إفتاء ما يزيد عن 12 ألف فتوى مباشرة في مجلسه بالقبة والتي تقام يوميًا بعد الفجر لمدة 3 سنوات ونصف بمعدل عشرة (10) أسئلة على الأقل لكل يوم دون انقطاع إلا أيام العمرة .

• فقولوا لنا معشر الحدادية ماذا قدم الشيوخ الذين تقدسونهم للدعوة السلفية إلا خطاب الكراهية والكذب والافتراء وإلصاق التهم والتنبيش عن الأخطاء ونشر الشبهات والوشاية بالسلفيين وعالمهم . ثلاث سنوات يا حدادية ! وهم في غيهم يعمهون ، ثم تناطح فيما بينهم ثم احتواء لبعضهم على مضض ثم انتكاس وارتكاس ثم احتواءٌ آخر نكاية في الدكتور!! . أهذا هو المنهج السلفي عندكم ، أهذا هو الدين الذي تتعبدون به ربكم! ألم تفهموا بعد أنه عقاب من الله عزوجل ...

محمد ذهبي
بتاريخ 12 شعبان 1446 هـ
الموافق لـ 11 فبراير 2025 م

ما أكثر هذه العقليات القملية في مجتمعنا، الذي (يتلكك ويتحكك) لبث المغالطات وتطريف الشبهات، وبخاصة عند حدثاء العهد بالاستقامة بعد انحراف أخلاقي أو ضلال منهجي، فتجده قد تابت أفكاره واستقام مظهره وبقيت أخلاقه الفاسدة كما هي بل يجعل لها صبغة شرعية ويلبسها لباس الدين .

والذي يقطن ببلدية موزاية يعلم جيدا كيف تعامل هذا السَنقرة الدخيل على البلدية مع مواضيع الخلاف، وكيف انقلب من تقديس الدكتور خاصة في مسألة صلاة التباعد إلى الطعن في الدكتور في فترة وجيزة وفي نفس المسألة والعياذ بالله، وكيف كان يجيش الإخوة حديثي العهد بالاستقامة ويلقي عليهم الشبهات على شكل إشكالات ليحرش بينهم وبين الدكتور عالم البلد محمد علي فركوس على أرصفة الشوارع وبين الأركان والزوايا كصنيع الحركيين من الإخوان والسرورية ولازال ، وكلما طالبه الإخوة بالذهاب للشيخ فركوس وعرض إشكالاته يتعذر ويتماطل لأنه يعلم في قرارة نفسه أنه لا يريد الحق وإنما الصد عن الحق مستعملا في ذلك إتقانه لبعض علوم الآلة ومستغلا في نفس الوقت جهل وحداثة جمهرة الإخوة الذين يُحلق بهم، أوليس هذا إرهابًا منهجيا على شاكلة ( تنوير الحوالك ) lلتي ينتقدها اليوم ! وغشا وخيانة لهؤلاء المساكين الذين أبهرهم بما يجهلون وأذهلهم بما لا يحسنون فظنوه شيخا متقنا ورفعوه من حيث أركسهم وغشهم وأعاد صياغتهم وبرمجتهم على حسب هواه وهوى ابن عمه من آل سنيقرة .
والحاصل من هذه المهزلة بين رأسي الحدادية وأتباعهم أنها عقاب إلهي محقق وعاجل في الدنيا، ودعاءُ عالم قد أصاب محل الظلم في الظالم جزاء وعدلا من الله عزوجل، فعليهم أن يتداركوا أنفسهم قبل أن يدركوا العقاب الأخروي وهو أشد وأنكى .

صوتية سَنقرة موزاية ترقيعٌ غيرُ موفق لتطريشات لزهر سنيقرة، ولملمة في بيت عزاء، واستنكارٌ لشر هم أحدثوه وشاركوا فيه وشجعوا عليه، في حربهم على الدكتور وانتصارِهم عليه واستتبابِ الأمر لهم في العالم الموازي، فبعد تهجيةٍ سمجةٍ لألفاظ مقاله واتهامه لفهوم الناس ومقاصدهم وتعريضه بالدكتور الذي أصبح لهم عقدة نفسية، فلابد من التعريج عليه، أخذ يهرطق ويسفسط لخداع الأتباع وهو يقدم مادة علميةً كلاما مسروقا من المكتبة الشاملة أو غيرها على الأرجح وفقًا لميزانهم في موضوع السرقات العلمية، يريد هذا السنقرة أن يصور لهم مدى شناعة هذه القنوات المجهولة ومدى فضاعة طعوناتها في الشيخين الجليلين على حد سواء، وأنه لا يجوز الكتابة بالأسماء المستعارة والقنوات المجهولة ولا يجوز أخذ العلم من الجهال والمجهولين، لكنه تناسى أنه هو مجهول بالأساس وأن هذه القنوات قبل أن تنقلب على بعضها كانت تعطي المادة الدسمة لشر جمعة وشر لزهر وتتحدث باسميهما في حربهم القذرة على الشيخ فركوس، ولا أحد منهم استنكر ذلك، بل شجعوا وحرضوا ولم تكن هنلك مشكلة إلا بعد انقلاب الطاولة بين التابع والمتبوع، بل الأمر أبعد من ذلك لأن ابن عمه بنفسه نشر لمجهول العين والحال ( محمد جراح ) في طعنه في الدكتور، مستعملا الأسلوب الساخر الذي لا يجوز بحال حتى مع أهل البدع . طبعا لأن هوى هذا وافق هوى هذا . فهل الجهالة عند السناقرة تكون في من خالفهم فقط ، إن هذا لشيء عجاب . ولا أظن رجلا يبدأ كلامه بسؤال الله حسن القصد أن يفوته هذا لأنه ينافي ويناقض دعاءه في أول الصوتية .