آية كأنها نزلت اليوم في مخاطبة الأعداء المغترين بطائراتهم...

قال تعالى: {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من وليٍّ ولا نصير} [العنكبوت].

هذه الآية تحيَّر فيها كثير من المفسرين مع ظهور معناها الأولي.

وشرحها جماعة بأنه لا يعجز الله خلق في الأرض ولا في السماء غير أن جماعة من المفسرين اختاروا أنها في الكفار ومعلوم أن أهل السماء (من الملائكة) ليس فيهم الكافر.

قال يحيى بن سلام في تفسيره: "قوله عز وجل: {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء} [العنكبوت: 22] أي فتسبقونا حتى لا نقدر عليكم فنعذبكم، يقوله للمشركين.
وقال السدي: {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء} [العنكبوت: 22]، يعني: ما أنتم بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة، فتفوتوه هرباً".

وجوز جماعة من المفسرين مثل الطبري والزجاج أن معنى الآية أنكم لن تعجزوا الله عز وجل وإن كنتم في السماء.

قال الفراء: "يقول القائل: كيف وَصَفهم بأنهم لا يُعجزون في الأرض ولا في السماء، وليسوا من أهل السماء فالمعنى والله أعلم: ما أنتم بمعجزين في الأرض، ولا مَنْ في السماء بمعجز، وهو من غامض العربية؛ للضمير الذي لم يظهر في الثاني، ومنه قول حسان:
أمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحُهُ وينصرُه سواءُ".

أقول: ولا حاجة للحمل على الغامض من العربية اليوم فحقاً صار عند الكفار طائرات وصاروا يكفرون ويعصون في الأرض وفي السماء (وأما أهل الإسلام ففيهم المعصية دون الكفر).

فيقال لهم لن تهربوا من رب العالمين سواءً كنتم في الأرض أو في السماء.

وقدرته عليكم ماضية في الدنيا والآخرة.

قال تعالى: {ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوَ بعضكم ببعض والذين قُتلوا في سبيل الله فلن يُضِلَّ أعمالهم (4) سيهديهم ويصلح بالهم (5) ويدخلهم الجنة عرَّفها لهم} [محمد].

وقد كلمني قديماً بعض الزنادقة وقال أعطني آية أشارت إلى أمرٍ ظهر بعد نزول القرآن بزمن طويل فجئته بهذه الآية وكلام المفسرين فخنس.

ولا تعارُض بين ما قلناه وما قاله المفسرون من أن الآية تتكلم عن الهرب من عقوبة الله في الآخرة فالناس يموتون اليوم في الأرض وفي السماء وقدرة الله ماضية على خلقه في الدنيا والآخرة.

ولا حتى قولهم بأنه لا يُعجِز خلق في الأرض ولا في السماء والمقصود أهل السماوات فيدخل أيضاً أهل الأرض ممن طاروا في السماوات.

ومعلوم ما حصل للبشر مِن تكبر وتجبر بفعل هذه الطائرات وكيف أن الكفار ارتكبوا أعظم جرائمهم من خلالها.

وفي ذلك تسلية لأهل الإيمان أن القوم ليسوا بمعجزين فكل شيء تحت عرش الرحمن وله في كل تقديرٍ حكمة.
كتبه أبو جعفر

عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذُ بك مِنْ زوالِ نعمتِكَ، وتحوُّلِ عافيتِكَ، وفُجاءةِ نقْمتِكَ، وجَميعِ سَخَطِكَ».
[صحيح] - [رواه مسلم]

قال ابن القيم:

وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكر معانيه ومقاصده.

[ الفوائد ]

‏عن ابن عمر قال :

كان رأس عمر في حِجري ،

فقال : يا عبدالله ضع رأسي بالأرض

قال : فجمعت ردائي فوضعته تحت رأسه ،

فقال :ضع رأسي بالأرض لا أُمَّ لك ،

ثم قال : ويلُ عمر وويلُ أُمِّه إن لم يغفر الله له

( أبو داود في الزهد٤٦)

#الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

‏قال مسروق: كفَى بالمرءِ عِلمًا أن يخشى الله، وكفى بالرَّجل جهلًا أن يُعجَب بعلمه.

• الجامع لابن وهب (١٣٧٦)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ)) رواه البخاري

من أعظم الفتن التي يجب الفرار منها فتن مواقع التواصل والمقاطع القصيرة المتتالية هذه الفتنة انتشرت انتشار النار في الهشيم ولا يسلم منها إلا القلة التي اصفاها الله فأغلب الناس يرون الأمر عادي ويغفلون عن عداد السيئات الذي لا يتوقف بسببها

فنظرتك الأولى لهذه المقاطع وما تحتوي من مخالفات محسوب عليك في سيئاتك وإن خالط هذه المقاطع مقاطع حسنة وجائزة هذا لا يبرر لك مشاهدة الجميع فيجب أن تحرص على ألا تشاهد إلا خيرا وإن لم تستطع فلا تبرر السيئة بالحسنة فالحسنة لا تنال بالسيئة
وأفضل الناس من نشر الخير وهجر الشر

ثم إن من عظم بلاء هذه الفتنة أنك تخالطها في كل وقت ومتى ما أردت فهذا يزيد في تشربك لها ويزيد في النكت السوداء على قلبك حتى يكون الران كما قال صلى الله عليه وسلم
«إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب سقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله» {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: ١٤]. سنن الترمذي

? قال ابن القيم:
والعارف من صغرت حسناته في عينه ، وعظمت ذنوبه عنده ، وكلما صغرت الحسنات في عينك كبرت عند الله ، وكلما كبرت وعظمت في قلبك قلت وصغرت عند الله ، وسيئاتك بالعكس ، ومن عرف الله وحقه وما ينبغي لعظمته من العبودية تلاشت حسناته عنده ، وصغرت جدا في عينه. (مدارج السالكين 277/1)

لأن توفيقك للحسنة من الله، ونفع عملها لك، ولأن العبد مهما عمل لا يبلغ شكر نعمة واحدة من نعم الله عليه.

جاء عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربّ العرش العظيم، لا إله إلا الله ربّ السَّماوات، وربّ الأرض، وربّ العرش الكريم.

رواه البخاري ومسلم

بر الوالدين

قال محمد بن المنكدر - رحمه الله :

بات أخي يصلي ، وبت أغمز قدم أمي وما أحب إن ليلتي بليلته .

- سير أعلام النبلاء ( ٣٥٩/٥) -