اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَلْإِمَامَ يَحْتَاجُ إِلَىٰ مَا فِي أَيْدِي اَلنَّاسِ فَهُوَ كَافِرٌ، إِنَّمَا اَلنَّاسُ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُمُ اَلْإِمَامُ. قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهٰا﴾.

«الْعِزُّ أَنْ تَذِلَّ لِلْحَقِّ»

-الإمام الصَّادق صلوات الله عليه.

ٰ
https://t.me/hikam_nahj/6

» مُحاضرة قيّمة جدًّا
للسيّد مُرتضى شرف الدِّين.

قصار الحكم من نهج البلاغة

» السيّد مُرتضى شرف الدّين.

https://t.me/hikam_nahj

"لبسكم، تصرّفاتكم، حتّى تليفوناتكم، حتّى الحالات والكلمات إلّي تكتبوها بتليفوناتكم، بينوا انتوا تابعين فقط لله ورسوله، ما تابعين لأنظمة سياسيّة لو لكيانات سياسيّة، الدّين مو هذا! الله العالم، والله يحفظ الشيعة وين ما كانوا.."

-أحد فُضلاء الحوزة العلميّة وأساتذتها.

• أزمَــةُ أولـــويّــات..!

عَظُمَتْ زِيارةُ أبِي عبد الله الحُسَينِ (صَلَواتُ اللّٰهِ عَليهِ) في نفوسِ مُحبّيهِ لِما فِيها مِن الفضلِ والشّرف ممّا لا يمكنُ حصره وتبيان حجمه حتّى باتَ كونها "زيارة مليونيّة" امرًا غير محصور بزيارةِ الأربعين العظيمة بل تعدّى لكلّ الزِيارَات المُستحبّة ومِنها وأهمّها زيارة يوم عرَفة المُقبلين عليها -إن شَاء الله- وَكُنتُ قَد وُفّقتُ لَها العَامَ المَاضِي وَرأيتُ بعض المشاهد أثارَت حَفيظَتي وحَزّت بنَفسِي كَثيرًا وَقد لاحظنهَا معي ثلّة مِن المؤمنات العزيزات الّاتي أفخرُ بِهنّ كثيرًا وبعضهُنَّ تكلّمن عن الموضوع فِي حِينها وَاودُّ أن أشيرَ لبعضِ هذهِ المَواقِف لا من بابِ الانتقادِ والانتِقاص - فَحَاشا للّه أن أنتقِصَ من نساءٍ أُحسِنُ الظنّ بإيمانهنّ، تكبدنَ مشقّةَ زيارةِ أبي عبدِ اللهِ الحُسَينِ (صَلَواتُ اللّٰهِ عَليهِ) فِي جوٍّ حرّهُ لاهِب، مِن طُرقٍ وعِرةٍ بعيدةٍ محفوفة بحوادثِ السَّير وَوقعنَ فِي بعضِ المحاذيرِ غفلةً منهنّ أو سهوًا-؛ بل من بابِ تذكرةٍ لعلّي اَنتفعُ بِها قبلَ غيري:

المشهدُ الأوّل: في وقتِ الظهيرةِ أشتدَّ الزُحام في الطُرق ِالمتّجهةِ مِن حرمِ أبي الفَضلِ العَبّاس (عَلَيهِ السَّلام) إلى ضريحِ أبي عبدِ الله الحُسَينِ (صَلَواتُ اللّٰهِ عَليهِ) لكون منطقة بينَ الحرَمين أغلِق بعضها تهيُّؤً لآداءِ الصَلاةِ وَعجِبتُ مِن أنّ عددًا ليس بالقَليل اقتحمنَ مناطِقَ الزّحام متدافِعاتٍ مع الرِجال بُغيةَ الوصُولِ للحَرَمِ الشّريف فِي منظرٍ لا يُرضِي أبِي عبد اللهِ (عَلَيهِ السَّلام) بل لعلّه يُغضبهِ (بِأبي هوَ وأمّي)؛ لمَا فيهِ من انتفاءٍ للحشمةِ وَالوقارِ والعفّة..

المَشهدُ الثاني: أثناء الصلاةِ الّتي أقيمت بين الحرمَين الشّريفين كانَ صفًّا من النِساء يُصلّي خلفَ صفِّ الرِجالِ بصورةٍ عشوائيّة غيرَ منتظمة لا تمتُّ بِصلةٍ إلى صفوفِ النساء الّتي تُشرفُ على تنظيمها شعبةُ التبليغِ الدينيّ في العتبةِ الحُسينيّة وبعيدًا عن العشوائيّةِ شَذَّ هذا الصّف بعدمِ وجودِ مسافةٍ بينهُ وبينَ الصفّ الأخيرِ للرجال والأدهى من ذلكَ والأمرّ اِضطرارُ بعضِ الرجال للصلاةِ خَلفهُن!! وقد تكررّ هذا المشهد في صلاةِ الظهرِ في يومِ عرفة ويومِ العيد ومن قبلهما يومَ العاشرِ من محرّم - وفي هذا اليوم كنّ مجموعاتٍ متفرّقة لا صفًّا واحدًا وقد اضطُرّ الرِجال للصلاةِ خلفهن استعجالًا قبل بدءِ مراسمِ ركضةِ طويريج -

أقولُ وَ"اَلقَولُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشيَاءِ قَولُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعلَنُوا،وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنهُم وَفِيمَا لَم يَبلُغنِي":
ينبغي للمؤمنةِ مُراعاةُ مقتضياتِ العَفاف في كلّ زَمانٍ ومَكانٍ وترتيبُ أولويّاتها بحيث لا يُزاحمُ العمل المُستحبّ عَملًا واجبًا وعلى رأسِ هٰذهِ الأولويّات تجنُّبُ مُزاحمةِ الرجالِ بغضّ النظرِ عن الغايةِ وَمدى سموَّها وشرفها واليقينَ بأنّ الإمام عليهِ السّلام حيٌّ عندَ ربّه يسمعُ مقالنَا ويرى مقامَنا ويردّ سَلامنَا؛ فحذارِ من أن يرانا بموقفٍ لا يُحبّ أن يرى فيهِ امرأة مواليةً مُؤمنةً من شيعتهِ..

رَزَقَ الله المؤمنينَ وَالمؤمنات زيارةَ سيّد الشّهداء (عَلَيهِ السَّلام) وَلا حرمهُم شَفاعتهُ وَمنَّ عليهُم بِالعفّةِ والحياءِ والتَوبةِ والإنَابة.

- نُورُ الهُدَىٰ: ١٤ ذ.حج ١٤٤٥هـ

? كَربَلَاءُ المُقَدَّسَة، يَوم عَرفة ١٤٤٥هـ: النّص في الصّورة بخطِّ سَمَاحَة السَيّد عَلاء المُوسويّ (حَفظَهُ اللّٰه)

#وَلَهُنَّ_مِثلُ_الَّذِي_عَلَيهِنَّ_بِالمَعرُوفِ